Аль-Ахзаб, 36–43
سورة الأحزاب
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدْ ضَلَّ ضَلٰلًا مُّبِينًا ٣٦ وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِىٓ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَٱتَّقِ ٱللَّهَ وَتُخْفِى فِى نَفْسِكَ مَا ٱللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى ٱلنَّاسَ وَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَىٰهُ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنٰكَهَا لِكَىْ لَا يَكُونَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِىٓ أَزْوٰجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْا۟ مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ مَفْعُولًا ٣٧ مَّا كَانَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ ٱللَّهُ لَهُۥ سُنَّةَ ٱللَّهِ فِى ٱلَّذِينَ خَلَوْا۟ مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا ٣٨ ٱلَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسٰلٰتِ ٱللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُۥ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا ٱللَّهَ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِيبًا ٣٩ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًا ٤٠ يٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ٤١ وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ٤٢ هُوَ ٱلَّذِى يُصَلِّى عَلَيْكُمْ وَمَلٰٓئِكَتُهُۥ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ وَكَانَ بِٱلْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا ٤٣
Текст Корана: Tanzil.net, османская орфография, чтение Хафса от Асыма.
Перевод смыслов, аят
Перевод смыслов Эльмира Кулиева
- Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение.
- Вот ты сказал тому, кому Аллах оказал милость и кому ты сам оказал милость (Зейду, сыну Харисы): «Удержи свою жену при себе и побойся Аллаха». Ты скрыл в своей душе то, что Аллах сделает явным, и ты опасался людей, хотя Аллах больше заслуживает того, чтобы ты опасался Его. Когда же Зейд удовлетворил с ней свое желание (вступил с ней в половую близость или развелся с ней), Мы женили тебя на ней, чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жен своих приемных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание. Веление Аллаха обязательно исполняется!
- На Пророке нет греха в том, что предписал для него Аллах. Таково было установление Аллаха для тех, которые жили прежде. Веление Аллаха является решением предопределенным.
- Они передали послания Аллаха и боялись Его и не боялись никого, кроме Аллаха. Довольно того, что Аллах ведет счет.
- Мухаммад - не отец кого-либо из ваших мужей, а Посланник Аллаха и печать пророков (или последний из пророков). Аллах знает о всякой вещи.
- О те, которые уверовали! Поминайте Аллаха многократно
- и славьте Его утром и перед закатом.
- Он - Тот, Кто благословляет вас, и Его ангелы также благословляют вас, чтобы вывести вас из мраков к свету. Он милосерден к верующим.
В этом переводе нет текста для этого аята.
Перевод смыслов Абу Аделя
- И не бывает ни для верующего (мужчины), и ни для верующей (женщины), когда решил Аллах и Его посланник (какое-либо) дело [постановили решение], выбора в их деле [верующие не выбирают другое решение, нежели решение Аллаха или Его посланника]. А кто ослушается Аллаха и Его посланника, тот заблудился явным заблуждением.
- И вот ты (о, Пророк) говоришь тому, кого облагодетельствовал Аллах [даровал Веру] и кого ты (о, Пророк) (сам тоже) облагодетельствовал (освободив из рабства и затем усыновив) [говоришь сподвижнику по имени Зайд бин Хариса]: «Удержи при себе свою жену [не разводись с Зайнаб бинт Джахш] и остерегайся Аллаха!» И ты (о, Мухаммад) скрывал в своей душе то, что Аллах сделает явным [скрывал то, что Аллах уже сообщил откровением тебе, о том, что Зайд разведется с ней, а ты сам женишься на ней] и (ты) боялся людей [лицемеров] (что они скажут, что Мухаммад женился на бывшей жене того, кого взял себе сыном), а (между тем) Аллаха следует бояться больше. После того же, как Зайд удовлетворил свое желание по отношению к ней [женился и имел с ней близость] (и затем развелся), (по завершению послеразводного срока Зайнаб) Мы женили тебя на ней, чтобы для верующих не было затруднений [[Этой женитьбой Пророка Мухаммада, Аллах Всевышний отменил доисламский обычай, когда разведенная жена приемного сына была запретной для человека.]] в отношении жен их приемных сыновей, когда они [их приемные сыновья] удовлетворят свои желания в отношении их [своих жен] [женятся имеют близость и затем разводятся с ними]. И веление Аллаха (обязательно) исполняется!
- Нет на Пророке никакого греха в том, что предписал Аллах для него [в том, что он женился на бывшей жене усыновленного им человека], (согласно) установлению Аллаха, относительно тех (пророков), которые были раньше [это было дозволено и прежним пророкам]. И веление Аллаха является решением предрешенным [оно обязательно произойдет].
- (Согласно установлению Аллаха, относительно пророков), которые передают (людям) послания Аллаха и боятся (только) Его и не боятся никого, кроме Аллаха. И довольно того, что Аллах ведет счет (всем деяниям Его рабов) (и постоянно наблюдает за ними)!
- Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужчин [[Этот аят был ниспослан от Аллаха, когда многобожники и иудеи сказали: «Мухаммад женился на бывшей жене своего сына». А к этому времени, все сыновья Пророка уже умерли.]], однако (он) (является) посланником Аллаха и печатью пророков [последним пророком]. И Аллах о всякой вещи знающ!
- О те, которые уверовали! Поминайте Аллаха (сердцем, устами и в делах) многократным поминанием
- и восславляйте Его по утрам и по вечерам!
- Он [Аллах] – Тот, Который благословляет вас, и ангелы Его (также благословляют вас), – чтобы вывести вас из мраков [из невежества и заблуждения] к свету [к Вере и полной покорности Аллаху]. И Он к верующим милостив (и в этом мире и в Вечной жизни) [Он не наказывает их, если они повинуются Ему, стремясь этим только к Его благоволению]!
В этом переводе нет текста для этого аята.
Толкование, аят
«Тайсир аль-Карим ар-Рахман фи тафсир калям аль-Маннан», шейх Абдуррахман ибн Насыр ас-Саади; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)
Всякий, кто украсил себя правой верой, должен всеми силами стараться снискать благоволение Аллаха и Его посланника и сторониться всего, что может вызвать гнев Аллаха и Его посланника. Правоверные обязаны выполнять все предписания религии и избегать грехов. Им не подобает размышлять над тем, стоит ли придерживаться предписаний Корана и Сунны или нет. Они обязаны любить Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, сильнее, чем любят самих себя, и не ставить свои низменные желания превыше повелений посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. А всякий, кто ослушается Аллаха и Его посланника, пребывает в явном заблуждении. Такой человек отказывается от прямого пути, следуя которым человек обретает милость Аллаха, и отдает предпочтение заблуждению, которое обрекает человека на мучительное наказание. Таким образом, Всевышний вначале упомянул о причине, которая заставляет мусульман повиноваться Аллаху и Его посланнику, и этой причиной является их вера, а затем упомянул о причине, которая удерживает их от неповиновения. А этой причиной является опасение оказаться в числе заблудших, которых ожидает возмездие и лютая кара.
Всевышний Аллах ниспослал этот аят для того, чтобы все правоверные поняли, что приемные дети ни коим образом не должны приравниваться к их кровным детям и что приемный отец может жениться на бывшей жене своего приемного сына. Однако арабы часто усыновляли детей и не делали никакой разницы между приемными и родными детьми, и только значительное событие могло изменить укоренившиеся в их сознании представления. Поэтому Всевышний захотел, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, положил конец этим ошибочным представлениям словом и делом. Когда же Аллах намеревается претворить в жизнь какое-либо начинание, Он создает для него предпосылки и причины. Задолго до начала пророчества Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, усыновил Зейда, сына Харисы. Люди стали звать его Зейдом, сыном Мухаммада, но когда был ниспослано повеление звать приемных детей по именам их кровных отцов, мусульмане вновь стали звать его Зейдом, сыном Харисы. Он был женат на двоюродной сестре посланника Аллаха - Зейнаб бт. Джахш. По воле Аллаха их брак оказался недолговечным, и Зейд пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, просить разрешения на развод с Зейнаб. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подумал, что если Зейд разведется с ней, то он непременно женится на ней. Всевышний напомнил об этом событии Своему посланнику и отметил, что Он облагодетельствовал Зейда правой верой и набожностью, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, освободил его от рабства и указал ему путь к спасению от Адского Огня. Когда Зейд обратился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тот дал ему искренний и добрый совет, несмотря на то, что Зейнаб хотела выйти замуж за Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, да и он сам подумывал об этом. Он сказал: «Не разводись с ней и терпеливо сноси все, что происходит между вами, будь богобоязнен как во взаимоотношениях со своей женой, так и во всех остальных делах. Твоя богобоязненность поможет тебе быть терпеливым и обяжет тебя к этому». О Мухаммад! Ты никому не говорил о том, что собираешься жениться на Зейнаб, если Зейд окончательно разведется с ней, и ты опасался того, что людям станет известно о твоих помыслах, но бояться следует не людей, а Всевышнего Аллаха. Страх перед Господом помогает вам обрести всякое добро и избавиться от всякого зла. Когда же Зейд решился на развод и расстался с Зейнаб, Мы женили тебя на ней. А поступили Мы так, чтобы верующим было дозволено жениться на бывших женах своих приемных сыновей. В этом - великая мудрость и великая польза, ибо верующие всегда будут помнить о том, как ты взял в жены жену Зейда б. Харисы, которого долгие годы называли твоим сыном. Однако жениться на женах приемных сыновей дозволено только после того, как те окончательно разведутся. Веление Аллаха претворяется неукоснительно, и ничто не должно препятствовать этому. Из историй, которая послужила причиной ниспослания этих коранических аятов, можно сделать много полезных выводов. 1. Всевышний отметил превосходство Зейда б. Харисы. Это превосходство выражается в том, что Аллах назвал его в Священном Коране по имени и не удостоил этой чести ни одного другого сподвижника Пророка Мухаммада. Кроме того, Аллах сообщил о том, что Он облагодетельствовал Зейда, то есть даровал ему веру и сделал его одним из мусульман. Это означает, что Господь назвал Зейда верующим мусульманином, который верен религии как душой, так и телом. Милость, о которой идет речь в этом аяте, несомненно является особой милостью, которой Аллах одаряет Своих верующих рабов. В противном случае нет смысла в том, что Аллах особо отметил Свою милость по отношению к нему. 2. Всевышний напомнил о том, что освобожденный раб должен быть благодарен человеку, который освободил его от рабства. 3. Мусульманам разрешается жениться на бывших женах своих приемных сыновей. 4. Аллах наглядно показал мусульманам, что обучение людей на собственном примере, которое к тому же дополняется словесным разъяснением, приносит гораздо больший результат, чем просто словесные разъяснения. Призывы к истине, подкрепленные праведными поступками проповедника, подобны свету, озаренному еще большим светом. 5. Аллах сообщил о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, скрывал от людей чувства, которые он испытывал к Зейнаб, а это значит, что человек, влюбленный в чужую жену, не совершает греха, если он удерживает себя от совершения недозволенных поступков. На нем также нет греха, если он надеется жениться на своей возлюбленной в случае, если ее муж решит развестись с ней. Однако он не имеет права подталкивать супругов на развод и пытаться разлучить их. Именно поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, скрывал свои истинные чувства. 6. Поведение посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствует о том, что он исправно выполнил свою миссию и донес до человечества откровение целиком. Он не утаивал от людей ничто из божественного откровения, даже если Аллах порицал его за тот или иной поступок. Это является доказательством того, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был истинным посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который проповедовал божественное учение и не стремился благодаря этому знанию возвыситься над остальными людьми. 7. Искренность Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, при обращении к нему за советом свидетельствует о том, что верующий, к которому обращаются за советом, обязан дать тот совет, который он считает самым полезным и самым правильным для своего брата, даже если такой поступок может пойти во вред его собственным интересам, целям и желаниям. 8. Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, посоветовал всем супругам, которые собираются развестись, постараться сохранить брак всеми возможными способами, ибо сохранение семьи лучше развода. 9. Всевышний Аллах велел людям бояться своего Господа сильнее, чем Его рабов. 10. Аллах определил судьбу матери правоверных Зейнаб и выдал ее замуж за Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует, без помолвки и бракосочетания в присутствии свидетелей. Зейнаб всегда очень гордилась этим перед остальными женами посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и говорила: «Вас выдали замуж ваши родственники, а меня выдал замуж Сам Аллах из-за семи небес». 11. История Зейнаб убедительно подтвердила, что никто не имеет права жениться на замужней женщине и даже предпринимать для этого какие-либо усилия, пока муж окончательно не разведется со своей женой. А окончательный развод наступает только по окончании срока идда, в течение которого разведенная жена продолжает принадлежать своему мужу и находиться в его власти, даже несмотря на то, что муж в этом случае не обладает всеми правами на разведенную жену.
Всевышний избавил Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, от обвинений тех, кто порицает его за многоженство. Воистину, эти обвинения безосновательны, потому что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не несет ответственности за то, что Аллах разрешил ему жениться на нескольких женщинах. Таково было предписание Господне и для прежних пророков и посланников. Воистину, Его веление непременно исполняется.
Затем Аллах поведал о качествах посланников, которые жили прежде. Они читали рабам Аллаха удивительные стихи Священных Писаний, показывали им доказательства существования и могущества Господа, призывали их встать на прямой путь. При этом они боялись только одного Аллаха и никого не боялись наряду с Ним. Все это означает, что обязанностью каждого пророка было призывать людей на путь истинной религии и страшиться Господа, исправно выполняя Его повеления и не нарушая Его запретов. Достаточно того, что Аллах следит за всеми деяниями Своих рабов и призовет их к ответу. Из этих слов ясно, что Аллах ведает о поступках Своего посланника и что жениться на нескольких женах было разрешено и предыдущим пророкам.
Толкование аятов 40–41
Это - обращение ко всем мусульманам и намек на то, что Зейд б. Хариса не был сыном посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Этот аят носит общий характер и отвергает как кровное, так и приемное отцовство Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Однако ранее мы отметили, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, считается отцом всех правоверных, а его жены - матери правоверных. А для того, чтобы мусульмане не отрицали подобное отцовство Пророка Мухаммада, Всевышний Аллах сообщил о том, что Мухаммад был посланником Аллаха и последним пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Каждый мусульманин обязан повиноваться ему и следовать его путем, верить ему и руководствоваться его наставлениями, а также любить его сильнее, чем кого бы то ни было иного. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был настолько искренним и добрым наставником, что относился к правоверным так, как отец относится к своим детям. Что же касается Аллаха, то Он ведает о всяком творении. Его божественное знание охватывает все сущее, и Он лучше всех знает тех, кому можно доверить божественное откровение, и тех, кто достоин божественной милости.
Толкование аятов 42–43
Всевышний повелел верующим часто поминать, возвеличивать, прославлять и восхвалять своего Господа и говорить прекрасные слова, которые могут приблизить человека к своему Господу. Поэтому мусульмане должны поминать Аллаха перед восходом и закатом солнца, после пяти обязательных намазов, во время несчастий и перед благими начинаниями, и это - самое малое из того, что должен делать верующий для того, чтобы исправно выполнять это предписание Всевышнего, ибо раб Аллаха должен поминать своего Господа каждый миг и в любом положении. Поминание Аллаха - это поклонение, которое человек может выполнять даже тогда, когда отдыхает. Оно помогает верующему лучше познать Господа и еще сильнее возлюбить Его, а также помогает ему обрести великое благо и уберечь язык от скверных и неподобающих речей. А лучше всего поминать Аллаха в начале и конце дня, перед восходом и закатом солнца. Это время является славным и благословенным, и любое начинание в это время дается без особого труда.
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.
«Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым», имам Исмаиль ибн Касир; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)
ни для верующего, ни для верующей…». О том, что этот аят был ниспослан относительно Зейнаб бинт Джахш, когда посланник Аллаха пришел сватать её за Зейда ибн Хариса, сказали также Муджахид, Катада и Мукатил.
Абуд ар-Рахман ибн Аслам считал, что ниспослание этого аята связано с Умм Кульсум бинт Укба ибн Муита
(Да будет доволен ею Аллах!), которая была первой переселившейся после худайбинского договора женщиной. Она доверилась решению пророка и он выдал её за муж за Зейда ибн Хариса, после его развода с Зейнаб. Но она и её брат пришли в негодование и сказали: «Мы желали посланника Аллаха, а он взял её за своего раба». Тогда был нисполан аят: ﴾ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ ﴿ «Не бывает(выбора) для верующего и для верующей, ﴾إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً﴿когда решил Аллах и Его посланник дело…»
Имам Ахмад
(3/136) передаёт от Анаса: «Однажды посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал одному из ансаров, чтобы тот выдал свою дочь за юношу по имени Джулайбиб. Тот ответил, что посоветуется об этом с её матерью. Когда он пришел домой жена сказала: ‘‘Клянусь Аллахом, не выдашь ты дочь за Джулайбиба. Неужели пророк не нашёл никого другого для нашей дочери? Ведь её сватали такие-то и такие-то’’ Когда Джулайбиб уже собирался к посланнику Аллаха, чтоб рассказать ему о её решении, из другой комнаты вышла дочь и сказала: ‘‘Как же можете вы отвергнуть повеление Аллаха? Выдайте меня за этого парня, ибо не сделает никогда посланник Аллаха, что-либо бесполезное для меня’’ Родители сказали: ‘‘Она права’’ Тогда отец девушки пошёл к посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и сказал: ‘‘Если ты доволен им, то и мы довольны’’, на что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)сказал: ‘‘Я доволен им’’. И отец выдал её за Джулайбиба. Спустя некоторое время, когда жители Медины собрались на битву Джулайбиб вышел вместе с ними и его нашли на поле боя убитым, где возле него лежали убитые им трупы язычников. Анас сказал: «Я видел эту женщину потом, она была одной из самых щедрых и богатых женщин Медины».
Имам Ахмад
(4/422) передаёт, что Абу Барзах аль-Аслами сказал: «Джулайбиб заходил к женщинам, или проходя мимо них шутил с ними. И я сказал своей жене, чтобы она не пускала Джулайбиба, иначе сделаю то-то и то-то. Если у ансаров вдовела какая-то женщина, на ней никто не женился, пока не разузнавали, не хочет ли на ней жениться посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). Однажды посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал одному ансару: « زَوِّجْنِي ابْنَتَك » ‘‘Отдай мне замуж свою дочь’’. Тот ответил: ‘‘Конечно, о, посланник Аллаха. Это честь и благодать для меня!’’ Посланник Аллаха сказал: « إِنِّي لَسْتُ أُرِيدُهَا لِنَفْسِي » «Я хочу её не для себя». Ансар спросил: ‘‘А для кого же? О, посланник Аллаха!’’ Он ответил: « لِجُلَيْبِيب » ‘‘Для Джулайбиба’’. Ансар сказал: ‘‘Я должен посоветоваться с её матерью’’. Когда он сказал жене о предложении посланника Аллаха,(Да благословит его Аллах и приветствует!) она сказала: ‘‘Да, это честь для меня’’. Когда же он сказал, что посланник Аллаха просит её не для себя, а для Джулайбиба. Она сказала: ‘‘Что для Джулайбиба? Никогда в жизни я не выдам дочь за него!’’ Ансар хотел встать и пойти сообщить об этом посланнику Аллаха, но девушка спросила: ‘‘Кто посватался ко мне?’’ Когда ей все рассказали, она сказала: ‘‘Неужели вы откажете посланнику Аллаха? Ведите меня к нему, он меня не даст в обиду!’’ Тогда её отец пошёл к посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и сказал: ‘‘Поступай с моей дочерью как знаешь’’ И посланник Аллаха поженил её на Джулайбибе. И вот однажды когд пророк, был в одном их своих боевых походов и Аллах даровал ему трофеи он(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил у своих сподвижников: « هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَد » ‘‘У вас есть потери?’’ Они ответили: ‘‘Да. Такой-то, такой-то и такой-то’’. Затем он(Да благословит его Аллах и приветствует!) вновь спросил: « انْظُرُوا هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَد » ‘‘Посмотрите, есть ли у вас ещё потери?’’ Они ответили: ‘‘Нет’’. Он сказал: « لَكِنَّنِي أَفْقِدُ جُلَيْبِيبًا » ‘‘А я не могу найти Джулайбиба’’. « فَاطْلُبُوهُ فِي الْقَتْلَى » ‘‘Поищите его среди погибших!’’ И его искали среди убитых и нашли его сбоку от семерых, которых он убил и затем ,был убит сам. Пришёл пророк, остановился над ним и сказал: « قَتَلَ سَبْعَةً وَقَتَلُوهُ، هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْه » ‘‘Он убил семерых, и они убили его. Он - от меня и я - от него!’’. Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) повторил это раза три. Он положил его на свои плечи, пока ему копали могилу, а потом он(Да благословит его Аллах и приветствует!)положил его в могилу. И не упоминается, помыли ли покойного или нет, да будет доволен им Аллах». Сабит сказал: «И среди ансаров не было вдовы богаче и щедрее этой женщины».
Исхак ибн Абдулла ибн Абу Тальха спросил у Сабита
(да будет доволен им Аллах): «Знаешь ли ты мольбу, которую посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) возвёл за эту девушку?» Тот сказал: «Он говорил: « اللَّهُمَّ صُبَّ عَلَيْهَا الْخَيْرَ صَبًّا وَلَ تَجْعَلْ عَيْشَهَا كَدًّا » ‘‘О, Аллах пролей на неё благо дождём. И не делай её жизнь затруднительной!’’ так и было. Не было ни одной вдовы среди ансаров богаче и щедрее её». Полную историю приводит имам Ахмад. Муслим(2472) и ан-Насаи(достоинства сподвижников 142)упоминают лишь историю его гибели.
Хафиз Абу Умар ибн Абд аль-Барр сказал, что девушка, находясь в своей комнате сказала: «Как вы можете отвергнуть повеление посланника Аллаха
(Да благословит его Аллах и приветствует!)?» И тогда был ниспослан этот аят: ﴾ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً ﴿ «Не бывает ни для верующего, ни для верующей, когда решил Аллах и Его посланник дело, ﴾ أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ﴿выбора в их деле»
Ибн Джурейдж передал от Тавуса, что он спросил Ибн Аббаса о молитве в два ракаата после полудня, и тот запретил ему это. Ибн Аббас прочитал аят:
﴾ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً ﴿ «Не бывает ни для верующего, ни для верующей, когда решил Аллах и Его посланник дело, ﴾ أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ﴿ выбора в их деле». Стоит отметить, что аят имеет общее значение и касается любых решений. Таким образом если Аллах и Его посланник уже приняли решение, то никто не может воспротивится этому решению и у человека нет выбора. Как сказал Аллах: ﴾ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يؤُْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ﴿ «Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, ﴾ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِيۤ أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً﴿ и не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью»(Сура 4, аят 65). Как об этом также сказано в хадисе: « وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَ يؤُْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ » «Клянусь Тем, в чьей дляни душа моя. Не уверует никто из вас пока страсть его не последует за тем, с чем я пришёл». Поэтому сопротивление решению Аллаха и Его посланника(Да благословит его Аллах и приветствует!) порицается в жёсткой манере: ﴾ وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُّبِيناًَ ﴿ «А кто не слушается Аллаха и Его посланника, тот попал в явное заблуждение» — и это подобно тому, как сказано в аналогичном аяте: «Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, чтоб не постигло их искушение или не постигли их мучительные страдания»(Сура 24, аят 63).был бы халифом».
Посланник Аллаха
(Да благословит его Аллах и приветствует!) выдал за него за муж дочь своей тети по линии отца — Зейнаб бинт Джахш из племени Асад(Да будет доволен ею Аллах!). В качестве приданного он дал ей десять динаров, шестьдесят дерхамов, осла, покрывала и кольчугу. Она прожила с ним около года или чуть более того. Потом у них случилась размолвка. Зейд пришел жаловаться на нее посланнику Аллаха, на что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ему: ﴾أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَٱتَّقِ ٱللَّهَ﴿ «Удержи свою жену при себе и побойся Аллаха» ﴾وَتُخْفِي فِي نِفْسِكَ مَا ٱللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى ٱلنَّاسَ وَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ﴿ «Ты скрыл в своей душе то, что Аллах сделает явным, и ты опасался людей, хотя Аллах больше заслуживает того, чтобы ты опасался Его». Ибн Джарир передал, чтоАиша сказала: «Если бы Мухаммад(Да благословит его Аллах и приветствует!)скрывал что-либо из того, что ниспосылал ему Аллах, то скрыл бы аят: «И скрываешь ты в своей душе то, что знает Аллах, и боишься людей, а ведь только Аллах достоин, чтобы боятся Его».
Слова Аллаха:
﴾ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا ﴿ «Когда же Зейд удовлетворил с ней свое желание» — слово:( وَطَر ) означает — желание, нужду. Т.е. когда браку Зейда и Зейнаб пришел конец и они растались, Аллах женил на ней посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). Её попечителем в этом браке был Аллах, т.е. Посланнику Аллаха было внушено войти к ней без опекуна, без брачного договора, без приданного и без свидетелей.
Имам Ахмад
(3/195) передаёт от Анаса, что когда период идда у Зайнаб подошел к концу, посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал Зайду ибн Харису: « اذْهَبْ فَاذكُْرْهَا عَلَي » «Пойди и сообщи ей обо мне(что я хочу жениться на ней)». И он пошел к ней и нашел ее замешивающей тесто. Зейд говорил: «Увидев её, я почувствовал сильное уважение к ней и даже не мог смотреть на неё и сообщить ей о предложении посланника Аллаха. Я отвернулся, немного отошел и сказал: ‘‘О Зайнаб, благая весть. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) хочет жениться на тебе’’». Она ответила: «Я не предприниму ничего, пока не посоветуюсь с Господом», и затем пошла к своему молитвенному месту. Потом пришел посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и зашел к ней(так как она уже была его женой, которую выдал ее за него сам Аллах). Увидев это мы принесли в качестве угощения хлеб и мясо. После трапезы люди разошлись, но в доме осталось несколько человек, которые увлеклись беседой. Посланник Аллаха вышел и я последовал за ним. Он стал заходить в покои своих жен и приветствовать их. Они спрашивали его: « О посланник Аллаха, какой ты нашел свою новоую жену?» Я не знаю гово-рил ли я, или ему сказал кто то другой, что люди разошлись по домам, но он пошел домой. Я пошел вместе с ним. Затем он задернул занавеску между собой и мной. И тогда был ниспослан аят о хиджабе, и он стал увещевать людей: ﴾ لاَ تَدْخُلُواْ بيُُوتَ ٱلنَّبِيِّ إِلاَّ أَن يؤُْذَنَ لَكُمْ ﴿ « О те которые уверовали! Не входите в дома пророка, если только он вас не пригласит..»(Сура 33, аят 53). Хадис также упоминается у Муслима(1428) и ан-Насаи(11410). Бухари(7420) передаёт от Анаса ибн Малика, что Зайнаб бинт Джахш гордилась перед жёнами пророка говоря: «Вас выдали замуж ваши родные, а меня выдал замуж Аллах сверху семи небес». Мы уже приводили рассказ Мухаммада ибн Абдуллы ибн Джахша о том, что Аиша и Зайнаб гордились между жёнами пророка. Зайнаб(Да будет доволен ею Аллах») говорила: «Моё замужество пришло с неба». А Аиша(да будет доволен ею Аллах)говорила: ‘‘И моё оправдание также пришло с неба’’. И Зайнаб признала это».﴾لِكَيْ لاَ يَكُونَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِيۤ أَزْوَاجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْاْ مِنْهُنَّ وَطَراً﴿ «чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жен своих приемных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание» — т.е. « Мы дозволили тебе женится на ней, и сделали Мы это для того, чтоб у остальных верующих не было стестнения в том, чтоб женится на разведенных женах своих приемных сыновей». До своего пророчесва, пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) усыновил Зейда ибн Хариса и его стали звать Зейд ибн Мухаммад. Аллах оставновил это сказав: ﴾ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَآءكَُمْ أَبْنَآءكَُمَْ ﴿ «..и не сделал ваших приёмышей вашими сыновьями» — до слов: ﴾ ٱدْعُوهُمْ لآبَآئِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ ٱللَّهِ ﴿ «возводите их к их отцам, это - более справедливее у Аллаха»(Сура 33, аяты 4-5) — а затем это было подтверждено и разъяснено женитьбой посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) на Зайнаб бинт Джахш, после того, как с ней развёлся Зейд ибн Харис. Об этом Аллах в аяте о запретных категориях для женитьбы сказал: ﴾وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ ٱلَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ ﴿ «А также жены ваших сыновей, которые произошли из ваших поясниц»(Сура 4, аят 23)— чтобы тем самым исключить приёмышей из этой категории, т.к. такого рода усыновления часто случались в то время.
Слова Аллаха:
﴾ وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ مَفْعُولاً ﴿ «Веление Аллаха обязательно исполняется!» — т.е. то что произошло было предопределено и потому должно было случится, а именно то, что Зейнаб бинт Джахш станет женой посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!).«На Пророке нет греха в том, что предписал для него Аллах» —т.е. в том, что Он сделал для него дозволенным и велел ему женится на Зейнаб бинт Джахш, после развода с ней его вольноотпушенника и приемыша Зейда ибн Хариса.
Слова Аллаха:
﴾ سُنَّةَ ٱللَّهِ فِي ٱلَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلُ ﴿ «Таково было установление Аллаха для тех, которые жили прежде» — т.е. для предыдуших пророков. Аллах никогда не повелевал им то, что стесняло бы их. Это опровержение обвинениям тех лицемеров, которые считали порочным брак пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!) на бывшей жене его усыновленного волноотпушенника; ﴾ وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ قَدَراً مَّقْدُوراً ﴿ «Веление Аллаха является решением предопределенным» — т.е. то, что предопределил Аллах случится, а то чего Он не пожелал, никогда не произойдет.«Довольно того, что Аллах ведет счет» — т.е. достаточно Аллаха как Помощника.
Посланник Аллаха
(Да благословит его Аллах и приветствует!) — господин(саид) для всех людей, поскольку послан донести послание до всех сынов Адама на Востоке и на Западе. Аллах дал верховенство его религии и Шариату над другими верованиями и законами. И если каждый пророк посылался только к своему народу, он же(Да благословит его Аллах и приветствует!) был послан ко всему человечеству. Как и сказал об этом Всевышний: ﴾ قُلْ يَٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّي رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ﴿ «Скажи: ‘‘О люди! Я — Посланник Аллаха ко всем вам’’…»(Сура 7, аят 158). После него, обязанность донести послание унаследовала его община, и самыми почётными среди её членов были его сподвижники(Да будет доволен ими всеми Аллах!). Они донесли послание от него так, как он велел им, передавая все что он говорил и делал в любых обстоятельствах: днём и ночью, дома и в пути, тайно и явно. Затем все это передавали их последователи из поколения в поколение вплоть до наших дней. Посредством их света находят путь наставленные на него, их методу следуют преуспевшие. Просим у Аллаха Щедрого Дарующего, чтобы Он сделал нас идущими за ними.
Имам Ахмад и Ибн Маджа передают от Саида Худри, что Посланник Аллаха
(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: :لا يحقرن أحدكم نفسه؛ أن يرى أمر الله فيه مقال، ثم لا يقول، فيقول الله ما يمنعك أن تقول فيه؟ فيقول: رب خشيت الناس، فيقول: فأنا أحق أن يخشى «Пусть никто из вас не принебригает собой и не молчит, зная , что Аллах сказал о чем либо. Ибо Аллах спросит: ‘‘Что помешало тебе ответить на это?’’ Человек скажет: ‘‘Господи , я побоялся людей’’ Аллах скажет: ‘‘Поистине Я больше достоин того, чтоб боялись Меня’’»умерли ещё при его жизни.
Слова Аллаха:
﴾ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّينَ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً ﴿ «А только - посланником Аллаха и пророком. Аллах знает всякую вещь» — это подобно словам Аллаха: ﴾ ٱللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ﴿ «Аллах лучше знает, кому доверить Своё послание»(Сура 6, аят 124). Этот аят ясно указывает на то, что после него(Мухаммада) больше не будет пророков, также, как и посланников, ибо статус посланника выше статуса пророка. И это подтверждается многими достоверными сообщениями от групп сподвижников(Да будет доволен ими Аллах!).
Имам Ахмад
(5/136) передает от Убайя ибн Ка’ба, что пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «مَثَلِي فِي النَّبِيِّينَ كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى دَارًا فَأَحْسَنَهَا وَأَكْمَلَهَا، وَتَرَكَ فِيهَا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ لَمْ يَضَعْهَا، فَجَعَلَ النَّاسُ يَطُوفُونَ بِالْبُنْيَانِ وَيَعْجَبُونَ مِنْهُ وَيَقُولُونَ: لَوْ تَمَّ مَوْضِعُ هَذِهِ اللَّبِنَةِ، فَأَنَا فِي النَّبِيِّينَ مَوْضِعُ تِلْكَ اللَّبِنَة» «Сравнение меня с остальными пророками подобно притче о человеке, который построил прекрасный дом и не уложил кирпич в его месте. Люди обходят вокруг него, восхищаются им и говорят: ‘‘Почему же не уложен этот кирпич?’’ Я и есть этот кирпич. Я – последний из пророков». Хадис также передаёт Ат-Тирмизи(3613), который назвал этот хадис достоверным.
Имам Ахмад
(3/267) передаёт со слов Анаса, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِنَّ الرِّسَالَةَ وَالنُّبوَُّةَ قَدِ انْقَطَعَتْ فَلَ رَسُولَ بَعْدِي وَلَ نَبِي » «Поистине, посланническая миссия и пророчество уже прервались, и не будет после меня ни посланника, ни пророка». Это привело людей в затруднение. И посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « وَلَكِنِ الْمُبَشِّرَات » «Однако останутся благие вести». Люди спросили о том, что такое «благие вести». На что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « رُؤْيَا الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ، وَهِيَ جُزْءٌ مِنْ أَجْزَاءِ النُّبوَُّة » «Сон мусульманина, который является одной из частей пророчества». Тирмизи(2272)передаёт этот хадис от Аффана ибн Муслима, и отметил, что это достоверный странный хадис.
Абу Дауд ат-Таялиси
(1785) передаёт от Джабира ибн Абдуллы(Да будет доволен им Аллах!), что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «مَثَلِي وَمَثَلُ الْأَنْبِيَاءِ كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى دَارًا فَأَكْمَلَهَا وَأَحْسَنَهَا إِلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ، فَكَانَ مَنْ دَخَلَهَا فَنَظَرَ إِلَيْهَا قَالَ: مَا أَحْسَنَهَا إِلَّا مَوْضِعَ هَذِهِ اللَّبِنَةِ، فَأَنَا مَوْضِعُ اللَّبِنَةِ خُتِمَ بِي الْأَنْبِيَاءُ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام» «Пример меня и остальных пророков, как пример человека, построившего дом наилучшим образом, кроме места одного кирпичика. И кто заходил бы в этот дом, говорил бы: «Как хорош этот дом, кроме места этого кирпичика. Я и есть место этого кирпичика, я печать пророков, да будет им мир и благословение». Хадис также приводят: Бухари(3534), Муслим(2287) и Тирмизи(2862), по его мнению хадис достоверный странный.
Имам Ахмад
(3/9) передаёт от Абу Са’ида аль-Худри(Да будет доволен им Аллах!), что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « مَثَلِي وَمَثَلُ النَّبِيينَ كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى دَارًا فَأَتَمَّهَا إِلَّ لَبِنَةً وَاحِدَةً، فَجِئْتُ أَنَا فَأَتْمَمْتُ تِلْكَ اللَّبِنَة » «Пример меня и остальных пророков, как пример человека, построbвшего дом и почти завершившего(строение), кроме(незаполненного) места в один кирпичик. Я пришёл и завершил(строение заложив) этот кирпич». Хадис также упоминается у Муслима(2286).
Имам Ахмад
(2/312) передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّ مَثَلِي وَمَثَلَ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي كَمَثَلِ رَجُلٍ ابْتَنَى بُيُوتًا فَأَكْمَلَهَا وَأَحْسَنَهَا وَأَجْمَلَهَا إِلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ مِنْ زَاوِيَةٍ مِنْ زَوَايَاهَا، فَجَعَلَ النَّاسُ يَطُوفُونَ وَيُعْجِبُهُمُ الْبُنْيَانُ وَيَقُولُونَ: أَلَّا وَضَعْتَ ههُنَا لَبِنَةً فَيَتِمُّ بُنْيَانُك» «Пример меня и других пророков до меня, как пример мужчины, который построил дома, и они удались ему прекрасно, красиво и полно, кроме(незаполненного) места в один кирпич, на одном из углов их. И принялись люди ходить вокруг, и дивиться строению, говоря: ‘‘А что ж ты не положил вот сюда кирпич?! Тогда и станет совершенным твоё строение!’’» И посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « فَكُنْتُ أَنَا اللَّبِنَة » «А я и стал тем самым кирпичом». Передали Бухари и Муслим(2286).
Имам Муслим
(523) передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «فُضِّلْتُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ بِسِتَ : أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ، وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، وَأُرْسِلْتُ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً، وَخُتِمَ بِي النَّبِيُّون» «Мне было дано шесть преимуществ над пророками. Мне были даны лаконичная речь, мне был дан в помошь ужас(вселенный в неверных), мне были разрешены трофеи, вся земля была сделана для меня чистой и мечетью, я был послан ко всем народам и на мне закончились пророки». Хадис также передали ат-Тирмизи(1553) и ибн Маджах(567).
Имам Ахмад также передаёт от Абу Саида аль-Худри, что посланник Аллаха
(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «مَثَلِي وَمَثَلُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى دَارًا فَأَتَمَّهَا إِلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ وَاحِدَةٍ، فَجِئْتُ أَنَا فَأَتْمَمْتُ تِلْكَ اللَّبِنَة» «Пример меня и других пророков до меня, как пример человека, почти построившего дом, кроме(незаполненного) места в один кирпич. Я пришёл и завершил(строение, вставив)этот кирпич».
Имам Ахмад
(4/127) сообщил от Ирбада ибн Сария, что пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنِّي عِنْدَ اللهِ لخَاتَمَ النَّبِّيينَ وَإِنَّ آدَمَ لَمُنْجَدَلُ فِي طِينَتِهِ» «Поистине, я был записан пред Аллахом как последний пророк уже в то время, когда Адам был ещё не слепленной глиной».
Джубайр ибн Му’тим сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха
(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّ لِي أَسْمَاءَ أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللهُ تَعَالَى بِيَ الْكُفْرَ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمَيَّ وَأَنَا الْعَاقِبُ الَّذِي لَيْسَ بَعْدَهُ نَبِي» «У меня есть пять имен: я — Мухаммад, и я — Ахмад, и я — Стирающий(аль-Махи), которым Аллах сотрет неверие, и я — собирающий(аль-Хашир), у ног которого будут собраны люди, и я — Идущий вслед(аль-Акыб), после которого уже не будет пророка’’». Это также передают Бухари(3532) и Муслим(2354)со ссылкой на аз-Зухри. Существует множество хадисов на эту тему.
Аллах проявил милость и оказал честь Своим рабам тем, что послал к ним Мухаммада
(Да благословит его Аллах и приветствует!) и сделал его последним из пророков и посланников, и тем самым завершил религию Единобожия. Всевышний Аллах сообщил в Своём Писании, а также посланник Аллаха в хадисах со статусом абсолютной достовер-ности(мутаватир), что после него не будет пророка, чтобы все знали, что тот, кто станет называть себя пророком после него является лжецом, клеветником и шарлатаном, вводящим в заблуждения и заблудшим, даже если станет совершать при этом разные трюки чародейства и колдовства. И для обладателей разума понятно, что всё это заблуждение. Как, например, Аллах предначертал это лжепророкам аль-Асваду аль-Анаси в Йемене и Мусайламе Лжецу в Йамаме. Не смотря на их лживые слова и действия, все обладатели разума понимали, что это заблудшие лжецы, да проклянёт их Аллах, и всех, кто заявляет о своём пророчестве вплоть до Судного дня, пока Джаджаль не станет последним из них. И каждому из этих лжепророков Он даёт признаки, указывающие учёным и верующим на их лживость. Один из таких признаков — то, что они не призывают к благому, и не запрещают порицаемое, кроме как в своих интересах. И по милости к Своим рабам Аллах выявляет их. Обычно они самые лживые и распутные в своих словах и делах. Аллах сказал о них: ﴾هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَىٰ مَن تَنَزَّلُ ٱلشَّيَٰطِينُ تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ﴿ «Поведать ли вам о том, на кого нисходят дьяволы? Они нисходят на каждого лжеца и грешника»(Сура 26, аяты 221-222) – и это полностью различает их с пророками(да будет над ними мир), т.к. они являются эталоном праведности, правдивости, правоты, прямоты и справедливости в том, что они говорят или делают, повелевают или запрещают. И в дополнении к этому они наделены истинными чудесами, ясными знамениями и явными доводами на свою правдивость. Да будет над ними мир и благословение, пока существуют небеса и земля.Аллах повелевает верующим рабам часто поминать своего Господа, Который даровал им разнообразные милости, и сообщил, что им уготована огромная награда и прекрасное пристанище.
Имам Ахмад
(4/190) передаёт от Абдулы ибн Бишра, что однажды к посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) пришли два бедуина и один из них спросил: «О, посланник Аллаха, кто лучший из людей?» На что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « مَنْ طَالَ عُمْرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُه » «Тот, чья жизнь была долгой, а дела его были прекрасны» Второй бедуин спросил: «Предписаний Ислама много(имеется ввиду дополнительные), и исполнять их мне очень трудно. О, Посланник Аллаха, расскажи, чего особенно следует придерживаться?», тогда пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « لَيَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا بِذِكْرِ اللهِ تَعَالَى » «Пусть язык твой будет постоянно мокрым от поминания Аллаха!». Хадис также передаётся у Тирмизи(2329) и Ибн Маджах(3793). Тирмизи сказал, что это хороший странный хадис. В другом хадисе который приводит имам Ахмад передается, что пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « أكثروا ذكر الله تعالى حتى يقولوا: مجنون » «Поминайте Аллаха так часто, чтобы окружающие могли сказать(о вас): “Обезумевшие”». Имам Ахмад(2/224) со слов Абдулы ибн Амра приводит хадис в котором посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « مَا مِنْ قَوْمٍ جَلَسُوا مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللهَ تَعَالَى فِيهِ إِلَّ رَأَوْهُ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَة» «Любой народ, не поминающий Аллаха на своих собраниях, будет сожалеть в День Суда».
Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха:
﴾ ٱذكُْرُواْ ٱللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً ﴿ «Поминайте Аллаха много»: «Аллах не вменил рабам Своим ни одну из обязаностей не указав ее известные пределы, но это не касается поминания Аллаха, ибо тут Он не установил предела. Аллах не станет принимать оправдания тех, кто не поминал Аллаха, за исключением случаев, когда тот был вынужден оставить поминание Его, ибо Аллах сказал: ﴾فَٱذكُْرُواْ ٱللَّهَ قِيَاماً وَقعُُوداً وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ﴿ «Поминайте Аллаха стоя, сидя и лежа на боках своих»(Сура 4 , аят 103). Аллах велел поминать Его и днём и ночью, на море и на суше, дома и в пути, в богатстве и в бедности, в болезни и в здравии, тайно и явно и во всех остальных состояниях..
Благословение от Аллаха — означает восхваление раба при ангелах, как предаёт Бухари от Абу Алия. Также в другом толковании говорится, что благословение Аллаха — это милость, а благословение ангелов — это мольба прошения прощения за людей. Как сказал Аллах: « Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих: ‘‘Господь наш! Ты объял всякую вещь милостью и знанием. Прости же тех, которые раскаялись и последовали Твоим путем, и защити их от мучений в Аду’’»
(Сура 40, аят 7).
Слова Аллаха:
﴾ لِيُخْرِجَكُمْ مِّنَ ٱلظُّلُمَاتِ إِلَى ٱلنُّورِ ﴿ «чтобы вывести вас из мраков к свету» — т.е. по причине Своей милости и восхваления, а также по причине мольбы ангелов за вас, Аллах выводит вас из мраков невежества и заблуждения к свету верного руководства и убежденно-Слова Аллаха: ﴾ وَكَانَ بِٱلْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً ﴿«Он милосерден к верующим» — т.е. в этой и в будущей жизни. В этой жизни Он наставил их на истину и указал им путь с которого сбились другие, а именно те кто призывает к неверию и нововедениям в религии. Что же касается милости в жизни будущей, то Он спасет верующих от страшного ужаса и прикажет ангелам поведать им об их успехе, а именно о Рае и спасении от Огня.
Имам Ахмад
(3/104) передаёт от Анаса(Да будет доволен им Аллах!), что посланник Аллаха в сопровождении группы сподвижников шёл по дороге, где они увидели младенца. Когда мать увидела их и испугалась за ребёнка, что его может растоптать отряд, и она бросилась к нему, причитая: «Сынок, сынок!» она побежала и подобрала младенца. Люди сказали: «О, посланник Аллаха, она бы никогда не бросила ребёнка в огонь». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) убедительно сказал им: « لَ، وَاللهِ لَ يلُْقِي حَبِيبَهُ فِي النَّار » «Нет, и Аллах тем более не бросит своего любимца в ад!». Цепочка хадисов соответствуют условиям двух «Сахихов», но хадис не приводится ни в одном из шести сборников. Но Бухари(5999) передаёт что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, привели пленных, среди которых была одна женщина, кормившая(детей) грудью, и когда она находила среди пленных какого-нибудь ребёнка, то брала его, прижимала к себе и кормила грудью.(Увидев это,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил нас: «؟ أَترَُوْنَ هَذِهِ تلُْقِي وَلَدَهَا فِي النَّارِ وَهِيَ تَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ » “Как вы думаете,(способна ли) эта(женщина) бросить в огонь своего ребёнка?” Мы сказали: “Нет, если только будет в её силах(избежать этого)”. На что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «؟ أَترَُوْنَ هَذِهِ تلُْقِي وَلَدَهَا فِي النَّارِ وَهِيَ تَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ » “А Аллах жалеет Своих рабов больше, чем эта(женщина жалеет) своего ребёнка!”»В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.
«Аль-Мухтасар фи тафсир аль-Кур’ан аль-Карим», Центр тафсира и исследований Корана; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)
Верующему мужчине или верующей женщине не подобает принимать или отклонять то решение, которое Аллах и Его Посланник уже вынес в каком – либо деле. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника ﷺ, тот сошел с истинного пути и впал в очевидное заблуждение.
Вот ты, о Посланник, сказал тому, кому Аллах оказал милость быть в исламе, и тому, кому ты сам оказал милость, освободив из рабства – здесь подразумевается Зайд ибн Хариса [да будет доволен им Аллах], когда он пришел посоветоваться с тобой относительно развода со своей женой – Зайнаб бинт Джахша: «Удержи при себе свою жену и не разводись с ней! Бойся Аллаха, следуя Его приказам и сторонясь Его запретов!». Ты, о Посланник, скрыл в своей душе то, что Аллах внушил тебе в Откровении о твоей женитьбе на Зайнаб, боясь людей, но Аллах сделает явным развод Зайда с ней, затем твою женитьбу на ней, и Аллах больше заслуживает того, чтобы ты стеснялся Его в этом вопросе. Когда же Зайд удовлетворился, отрекся от нее и развелся с ней, Мы женили тебя на ней, чтобы верующие не попадали в грех за женитьбу на супругах своих приемных сыновей, когда они разведутся с ними [с супругами], и [супруги] выждут срок идды. Веление Аллаха обязательно исполнится, нет для него никаких преград и препятствий.
На пророке Мухаммаде ﷺ нет греха или стеснения за брак с супругой приемного сына, который дозволил Аллах, в этом он лишь следует сунне предыдущих пророков, и он ﷺ, не является первым из посланников, кто поступил так. В решении, которое Аллах вынес относительно завершения этой женитьбы и отмены усыновления, не уместны мнение или выбор пророка в этом, оно надлежит исполнению и неотвратимо.
Таковы пророки, которые передавали своим общинам послания Аллаха, ниспосланные им, не боялись никого, кроме Аллаха I и не придавали значения тому, что говорили другие люди, совершая то, что дозволил им Аллах. Довольно того, что Аллах является Хранителем деяний Своих рабов, который ведет счет их деяниям и воздаст им за них, если они [деяния], были добрыми – добром, а если были дурными – то злом.
Мухаммад ﷺ не был отцом кого-либо из ваших мужчин, и он не был отцом Зайда, чтобы ему было запрещено жениться на супруге [Зайда], с которой он развелся, однако он – Посланник Аллаха [отправленный] ко всем людям, и печать пророков, после которого не будет иного пророка. Аллах знает о всякой вещи и ничего из деяний рабов не скроется от Него.
О те, которые уверовали в Аллаха и совершали деяния, соответствующие Его предписаниям, премного поминайте Аллаха сердцем, языком и частями тела.
Прославляйте Его I славословием [тасбих] и словами «нет бога, кроме Аллаха» [тахлиль], утром и вечером, поскольку [эти промежутки времени] имеют превосходство.
Он – Тот, Кто милует вас и восхваляет вас, а Его ангелы взывают к Нему за вас, чтобы Он вывел вас из мрака неверия к свету веры, и Он – Милосердный по отношению к верующим. Он не наказывает их, если они повинуются Ему, следуют Его приказам и сторонятся Его запретов.
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.