Глава 15. О словах Всевышнего: «Неужели они придают в сотоварищи тех, кто ничего не творит, а тогда как сами они сотворены?»
Текст книги
Заголовок раздела «Текст книги»Слова Всевышнего Аллаха:
﴿أَيُشْرِكُونَ مَا لا يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْراً وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ [الأعراف: 191-192].﴾
«Неужели они приобщают в сотоварищи тех, кто ничего не творит, тогда как сами они сотворены, и кто не способен помочь ни им, ни самим себе?» (Сура «Аль-А’раф», 191-192)
И Его слова:
﴿وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ [فاطر: 13].﴾
«Те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже пленкой от финиковой косточки». (Сура «Фатыр», 13)
В достоверном хадисе от Анаса:
«В день Ухуда Пророк ﷺ был ранен, и у него был сломан резец. Он сказал: „Как преуспеет народ, который ранил своего пророка?“ - и было ниспослано:
﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ﴾ [آل عمران: 128]
„Тебе не принадлежит ничего из этого дела”». (Сура «Али ’Имран», 128)
Также передаётся от Ибн ’Умара, да будет доволен ими Аллах:
Он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил после выпрямления из поясного поклона в последнем рак’ате утренней молитвы:
«О Аллах, прокляни такого-то и такого-то», после слов «Услашал Аллах того, кто восхвалил Его, Господь наш, хвала Тебе», - и Аллах ниспослал:
﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ﴾ [آل عمران: 128]
«Тебе не принадлежит ничего из этого дела» (Сура «Али ’Имран», 128).
В другой версии:
«Он делал мольбу против Сафвана ибн Умайи, Сухайля ибн ’Амра и аль-Хариса ибн Хишама - и был ниспослан этот аят».
Также передаётся от Абу Хурайры:
Когда было ниспослано:
﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ [الشعراء: 214]
«Предостерегай своих ближайших родственников» (Сура «Аш-Шу’ара», 214), Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«О род Курайшитов! Спасайте свои души - я ничем не помогу вам перед Аллахом. О ’Аббас ибн ’Абд аль-Мутталиб, я ничем не помогу тебе перед Аллахом. О Сафия, тётя Посланника Аллаха, я ничем не помогу тебе перед Аллахом. О Фатима, дочь Мухаммада, проси у меня из моего имущества что пожелаешь, но я ничем не помогу тебе перед Аллахом».
Разъяснение шейха ибн База
Заголовок раздела «Разъяснение шейха ибн База»Сказал шейх Абдуль-’Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах:
Этот раздел автор, да помилует его Аллах, посвятил разъяснению ложности многобожия (ширка) и тому, что никого из людей абсолютно недопустимо придавать в сотоварищи Аллаху. Он подчеркивает, что обязательно посвящать поклонение исключительно Аллаху, и что если бы было дозволено придавать кого-либо в сотоварищи Аллаху, то это были бы пророки, поскольку они - лучшие из людей и самые добродетельные. Однако при всём этом, не дозволено поклоняться даже пророкам помимо Аллаха. Ведь их также постигали беды и испытания, как и других людей. Таким образом, на всех совершеннолетних и разумных (мукалляфах) возложена обязанность искренне поклоняться только одному Аллаху, ибо Он, Пречистый от всякого недостатка, единственный, кто достоин поклонения помимо всех остальных. Как сказал Всевышний:
﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ﴾ [البقرة: 163]
«Ваш Бог - Бог Единый, нет [истинного] божества, кроме Него, Милостивого, Милующего» (Сура «Аль-Бакара», 163). И сказал Всевышний:
﴿إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ [طه: 98]
«Ваш Бог - Аллах, нет [истинного] божества, кроме Него, Он объемлет знанием все» (Сура «Та-Ха», 98).
Автор, да помилует его Аллах, говорит: «Глава о словах Аллаха Всевышнего:
﴿أَيُشْرِكُونَ مَا لا يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ﴾ [الأعراف: 191]
„Неужели они приобщают в сотоварищи тех, кто ничего не творит, тогда как сами они сотворены?“» (Сура «Аль-А’раф», 191). Этим заголовком он хочет показать ложность многобожия со всех сторон и то, что поклонение - это исключительное право Аллаха. Оно не может быть направлено ни к кому - ни к рабам, ни к предводителям, ни к пророкам, ни к ангелам, ни к кому-либо еще. Все они - рабы Аллаха. Сказал Всевышний:
﴿إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا﴾ [مريم: 93]
«Все, кто в небесах и на земле, придут к Милостивому только как рабы» (Сура «Марьям», 93). Все они - Его рабы, Преславного и Возвышенного, и поэтому недопустимо поклоняться им наряду с Ним. Поэтому Всевышний сказал:
﴿أَيُشْرِكُونَ مَا لا يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْراً وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ﴾ [الأعراف: 191-192]
«Неужели они приобщают в сотоварищи тех, кто ничего не творит, тогда как сами они сотворены, и кто не способен помочь ни им, ни самим себе?» (Сура «Аль-А’раф», 191-192). Эти четыре качества указывают на ложность поклонения кому-либо помимо Аллаха:
1. Они сами ничего не творят, так как неспособны на это. Творец - только Аллах.
2. Они сами сотворены, подчинены, зависимы; они являются творениями.
3. Не могут помочь другим.
4. Не могут помочь себе чем-либо от врагов, если Аллах пожелает причинить им какой-либо вред, то враги одолеют их.
Эти четыре качества присущи всем, кроме Аллаха, Преславного и Возвышенного. Они - творения, а не творцы, не помогают ни себе, ни другим, не могут защитить ни тех кто им поклоняется, ни себя. Таким образом, поклонение им помимо Аллаха недействительно, они неспособны и не годятся для того, чтобы им поклонялись помимо Аллаха и не пригодны для того, чтобы с ними связывать сердца.
Сказал Аллах Всевышний:
﴿ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ﴾ [فاطر: 13]
«Это Аллах, ваш Господь, Ему принадлежит власть. А те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плёнкой от финиковой косточки» (Сура «Фатыр», 13). Плёнка финиковой косточки - это тонкая оболочка на косточке, все это без остатка находится во владении Аллаха:
﴿إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ﴾ [فاطر: 14]
«Если вы взываете к ним, они не слышат вашей мольбы, а если бы и услышали, не ответили бы вам. И в День воскресения они отвергнут ваше многобожие. И никто не сообщит тебе так, как Знающий» (Сура «Фатыр», 14). Те, к кому взывают помимо Аллаха, не слышат твоей мольбы - это либо неодушевленные предметы, либо мертвые, либо далекие отсутствующие, которые тебя не слышат. А если бы и услышали, не смогли бы ответить, потому что это либо мертвый, либо отсутствующий, либо дерево, либо камень, либо что-то подобное. «А если бы и услышали, не ответили бы», потому что они неспособны. Если бы они услышали, не смогли бы ответить тебе, кроме как в том, что в их силах. А если это касается того, что в силах творений, - в этом нет запретного, это не многобожие. Если ты говоришь кому-то: «Одолжи мне это», «Дай мне взаймы то», «Помоги мне в этом», или поручаешь ему дело, которое он может выполнить, - в этом нет проблемы. Но если ты взываешь к нему в том, что он не может сделать, это и есть большое многобожие (ширк акбар). Или если ты обращаешься к отсутствующему, веря, что он слышит твою мольбу, хотя он далеко, при этом не используя какое-то средство в обращении к нему (как телефон или подобное этому), а ты считаешь, что он способен услышать тебя и обладает некой тайной силой, как думают некоторые заблудшие суфии, - это большое многобожие. «Если вы взываете к ним, они не слышат вашей мольбы, а если бы и услышали, не ответили бы вам». Даже если предположить, что они услышали, они не ответят, потому что это либо неодушевленный предмет, либо мертвый, либо отсутствующий, который не слышит. Что же касается присутствующего, то здесь есть различия. Если присутствующий слышит и способен, то в этом нет запрета. Как сказал Всевышний:
﴿فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ﴾ [القصص: 15]
«И воззвал к нему о помощи тот, кто был из его народа, против того, кто был из его врагов» (Сура «Аль-Касас», 15). Один из бану Исраиль обратился к Мусе с криком о помощи против копта. Или ты говоришь человеку: «О такой-то, помоги мне против твоего слуги, который напал на меня, или против твоей жены, или твоей собаки, или твоего сына, или чего-то подобного». Или просишь у него защиты в бою, или просишь помочь посадить дерево, или починить машину - в том, что он может сделать, нет никаких запретов. В дозволенности этого единогласны все мусульмане, и нет в этом ничего предосудительного. Без этого человек не сможет решать свои житейские проблемы. А то, что достойно порицания и упрека в этой теме, - это взывание к отсутствующим, мертвым, неспособным или предметам. Это и есть большое многобожие.
В «Сахихе» передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, Анаса ибн Малика, слуги Пророка ﷺ что он сказал: «В день битвы при Ухуде Пророку ﷺ рассекли голову. Также ему сломали передний зуб („раба’иййа” - это второй по счёту от середины). Также в день Ухуда на его голове разбили шлем, постигла его великая беда со стороны многобожников. Однако мусульмане проявили терпение, и вся хвала всецело Аллаху». Сказал Всевышний:
﴿إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ﴾ [آل عمران: 140]
«Если вас постигла рана, то подобная рана постигла и тех людей» (Сура «Али ’Имран», 140). Многобожников постигло в день Бадра то, что постигло мусульман в день битвы при Ухуде, а войны переменчивы: иногда врагу дается преимущество как испытание и проверка, а иногда побеждают мусульмане, и это чаще. Тогда Пророк ﷺ увидев кровь, сказал: «Как преуспеет народ, который ранил своего пророка?» Он посчитал, что они далеки от спасения из-за их сильной ненависти, вражды и войны против него. Тогда Аллах ниспослал:
﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ﴾ [آل عمران: 128]
«Тебе не принадлежит ничего из этого дела» (Сура «Али ’Имран», 128). Этот аят означает, что дело в руках Аллаха, Он управляет делами, Он предопределил день Ухуда и то, что произошло из бедствий, и Ему принадлежит совершенная мудрость. Поэтому, дело принадлежит Ему, а не тебе, о Мухаммад, и не кому-либо другому.
Это указывает на то, что пророки не владеют для себя ни пользой, ни вредом - это то, в связи с чем приведен этот хадис. И что не подобает взывать к ним помимо Аллаха, раз они могут быть убиты, распяты, ранены или побеждены. Это указание на то, что они не владеют для себя ничем, и что поклонение - это исключительное право Аллаха.
В «Сахихе» от Ибн Умара передается, что Пророк ﷺ после утренней молитвы, до завоевания Мекки обращался с мольбами против группы людей из числа курайшитов. Он проклинал Сафвана ибн Умеййу, Сухайля ибн ’Амра, аль-Хариса ибн Хишама и проклинал их, потому что они были лидерами неверующих в то время. Тогда Аллах сказал о них:
﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ﴾ [آل عمران: 128]
«Тебе не принадлежит ничего из этого дела» (Сура «Али ’Имран», 128). Это означает: молишься ты или не молишься, дело идет своим чередом, предопределение Аллаха осуществляется над ними. И Аллах наставил их, и они приняли ислам: Сафван ибн Умаййа, аль-Харис ибн Хишам, Сухайль ибн ’Амр, Абу Суфьян, все они стали мусульманами. Они были из числа глав неверующих, их опорой и лидерами, но Аллах наставил их, и они приняли ислам. Поэтому всё дело в руках Аллаха, Преславного и Возвышенного. Также, когда было ниспослано:
﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ [الشعراء: 214]
«Предостерегай своих ближайших родственников» (Сура «Аш-Шу’ара», 214), обращаясь к Пророку ﷺ он поднялся на гору Сафа и воззвал к ним: «О род Курайшитов! Спасайте свои души - я ничем не помогу вам перед Аллахом», и это было до того, как он переселился. «Спасайте свои души», тем что уверуете в Него и станете единобожниками, «я ничем не помогу вам перед Аллахом». «О ’Аббас ибн ’Абд аль-Мутталиб» - дядя Посланника Аллаха ﷺ, «я ничем не помогу тебе перед Аллахом. О Сафия» - тетя Посланника Аллаха, «я ничем не помогу тебе перед Аллахом. О Фатима, дочь Мухаммада, проси у меня из моего имущества что пожелаешь, но я ничем не помогу тебе перед Аллахом». Смысл этих слов: придерживайтесь единобожия, повинуйтесь Аллаху и не полагайтесь на меня только потому, что я Посланник Аллаха. Нет, это право Аллаха. Обязанность - повиноваться Ему и следовать Его шариату, а на пророках лежит лишь передача послания. Они не владеют для себя ни вредом, ни пользой. Среди них были те, кого убили, как те, которых убили иудеи, среди них были те, которых ранили, среди них были те, которых поражали болезни.
Айюб, пророк Аллаха, долгое время страдал от болезни, а наш Пророк ﷺ пострадал в день Ухуда. Пророков постигает то же, что и людей: они подвергаются испытаниям, но для них уготован благой исход. Поэтому Аллах повелел ему сообщить курайшитам, что он не владеет для них ничем перед Аллахом. То, что он был их родственником, из их числа, из курайшитов, не избавляет их от Аллаха ни в чем, пока они не примут ислам и не станут единобожниками. То, что Аббас был его дядей, Сафиййа - его тетей, а Фатыма - его дочерью, не избавляет их от Аллаха ни в чем, пока они не примут ислам и не подчинятся шариату Аллаха. То из-за чего приведена эта глава - разъяснение того, что поклонение - это исключительное право Аллаха, и никто помимо Него им не обладает, ни пророки, ни кто-либо другой. Это право Аллаха, и все совершеннолетние и разумные люди и джинны обязаны поклоняться только Аллаху своими мольбами, молитвами, постом, закятом, милостынью и прочим. На Него, Пречистого, следует полагаться, и только Он достоин поклонения. Как сказал Всевышний:
﴿وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ﴾ [المؤمنون: 117]
«А кто взывает наряду с Аллахом к другому божеству, не имея на то доказательства, то его расчёт у его Господа. Поистине, не преуспеют неверующие» (Сура «Аль-Му’минун», 117). И сказал Всевышний:
﴿فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ [الجن: 18]
«Не взывай вместе с Аллахом ни к кому» (Сура «Аль-Джинн», 18).
﴿وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [يونس: 106]
«Не взывай помимо Аллаха к тому, что не приносит тебе ни пользы, ни вреда; а если ты сделаешь это, то окажешься из числа несправедливых» (Сура «Юнус», 106).
Просим у Аллаха даровать всем успех.
Вопросы:
Вопрос: В некоторых версиях говорится: Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха ﷺ встал среди нас»?
Ответ: Он имеет ввиду среди сподвижников, так как он принял Ислам позже и передает от сподвижников, да будет доволен ими Аллах, потому что большинство его передач от сподвижников.