Глава 31. О словах Аллаха: «Среди людей есть те, кто берёт себе равных наряду с Аллахом...»

Текст книги

И Его слова:

﴿قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ﴾ [التوبة: 24]

«Скажи: „Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши родственники, имущество, которое вы нажили, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которыми вы довольны, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока не придет Аллах со Своим повелением”» (Сура «Ат-Тауба», 24).

От Анаса передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Никто из вас не уверует, пока я не стану для него любимее его ребёнка, его отца и всех людей вместе взятых». Передали аль-Бухари и Муслим.

У них же от него передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Три качества: тот, у кого они есть, вкусит благодаря им сладость веры. Чтобы Аллах и Его Посланник были для него любимее всего остального; чтобы он любил человека только ради Аллаха; и чтобы он ненавидел возвращение в неверие после того, как Аллах спас его от него, так же, как ненавидит быть брошенным в огонь».

В другой версии сказано: «Никто не вкусит сладости веры, пока…» — до конца хадиса.

От Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, передаётся, что он сказал:

«Кто любит ради Аллаха, ненавидит ради Аллаха, проявляет дружбу ради Аллаха и враждует ради Аллаха, тот посредством этого достигает близости к Аллаху. Раб не ощутит вкус веры, даже если у него много молитв и постов, пока не станет таким. Однако большинство братских связей между людьми стало строиться на мирских интересах, а это ничем не поможет тем, кто их поддерживает». Передал Ибн Джарир.

Также Ибн ’Аббас сказал о словах Всевышнего:

﴿وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ﴾ [البقرة: 166]

«И разорвутся между ними связи…» — то есть любовь.

Разъяснение шейха ибн База

Сказал шейх Абдуль-’Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах:

Автор, да помилует его Аллах, говорит: «Глава о словах Аллаха:

﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ ۝ إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ﴾ [البقرة: 165، 166]

„Среди людей есть те, кто берёт себе равных помимо Аллаха…“». Этот благородный аят указывает, что некоторые люди придают Аллаху равных в любви. Так они поступают со своими идолами и божествами, поклоняясь им помимо Аллаха. Эта любовь связанная с поклонением, которая является большим многобожием, независимо от того, является ли тот кого уравняли в любви с Аллахом идолом, ангелом, праведником, деревом или чем-то ещё. Любовь, связанная с поклонением должна быть посвящена только Аллаху. Та любовь, что связана с подчинением, смирением, обращением с нуждами. Всё это всецело принадлежит только Аллаху, Всемогущему и Возвышенному.

Аллах обязал Своих рабов, чтобы они любили Его самой совершенной любовью. Более того, любовь к Нему должна быть сильнее, чем чему-либо другому - сильнее, чем к имуществу, даже сильнее чем к семье. Поэтому в хадисе сказано: «Три качества: тот, у кого они есть, вкусит благодаря им сладость веры. Чтобы Аллах и Его Посланник были для него любимее всего остального; чтобы он любил человека только ради Аллаха; и чтобы он ненавидел возвращение в неверие после того, как Аллах спас его от него, так же, как ненавидит быть брошенным в огонь».

Что касается природной (естественной) любви - любви к женщинам, к имуществу - то это не имеет отношения к поклонению.

Суть главы в том, что обязанность мусульманина - посвящать любовь в поклонении Аллаху, и не любить наряду с Аллахом ни ангела, ни пророка, ни дерево, ни камни такой любовью, которая связана с поклонением, верой в то, что они приносят пользу или вред, достойны поклонения, страха перед ними или достойны чтобы к ним обращали людские надежды, такой любовью, которая побуждает совершать им молитву и поклоняться. Это любовь, связанная с поклонением.

Естественная любовь - к имуществу, родственникам, жене - не относится к этому, кроме случаев, когда она влияет на любовь к Аллаху. Если человек предпочитает любовь к чему-то, вместо того что любит Аллах, и следует своим страстям, это становится грехом. Например, если он следует своим страстям и занимается прелюбодеянием, подчиняется жене или детям в грехе, это становится грехом и недостатком в вере. Поэтому Аллах сказал в благородном аяте:

﴿قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا﴾ [التوبة: 24]

«Скажи: „Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши родственники, имущество, которое вы нажили, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которыми вы довольны, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока не придет Аллах со Своим повелением”» (Сура «Ат-Тауба», 24). То есть предпочтение любви к отцам, сыновьям, родственникам и прочему над борьбой на пути Аллаха или над повиновением Аллаху - это великое порицаемое деяние, и виновный заслуживает угрозы. Поэтому сказано: «Ждите».

Тот, кто предпочитает своих детей или жену борьбе на пути Аллаха или тому, что обязал Аллах, совершает великое порицаемое деяние и подвергается большой опасности. Более того, человек должен использовать то, что ему дано в подчинении Аллаху, стремясь Его довольству, и не предпочитать что-либо над тем что Аллах вменил в обязанность.

Поэтому Пророк ﷺ сказал: «Никто из вас не уверует, пока я не стану для него любимее его ребёнка, его отца и всех людей вместе взятых». Умар сказал: «О Посланник Аллаха, ты мне любимее всего, после меня!» Он ответил: «Нет, о Умар, пока я не стану любимее тебе, чем твоя душа!»¹ Это любовь, связанная с поклонением. Посланник ﷺ должен быть любимее верующему, чем всё остальное после Аллаха, искренней любовью, следствием которой является руководство его шариатом, возвеличивание его повелений и запретов. Как сказал Аллах:

﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ [آل عمران: 31]

«Скажи: „Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и Аллах полюбит вас”» (Сура «Али ’Имран», 31).

Следование за Пророком ﷺ - это признак любви. Тот, кто утверждает, что любит Аллаха, но ослушается Его, или утверждает, что любит Посланника, но ослушается его, его утверждение ложно и неискренне, пока он не начнёт соблюдать то, Аллах вменил в обязанность, и не оставит то, что Он запретил и перестанет подчиняться страстям, жене или детям, ослушаясь Аллаха, Всемогущего и Возвышенного.

Также слова Пророка ﷺ: «Три качества: тот, у кого они есть, вкусит благодаря им сладость веры. Чтобы Аллах и Его Посланник были для него любимее всего остального» - то есть он предпочитает то, что любит Аллах и Его Посланник, всему остальному. Это признак силы и совершенства веры. В другой версии хадиса: «Никто не вкусит сладости веры, пока не станет таким». Он не ощутит её, пока Аллах и Его Посланник не станут ему любимее всего остального.

Предание от Ибн Аббаса: «Кто любит ради Аллаха, ненавидит ради Аллаха, проявляет дружбу ради Аллаха и враждует ради Аллаха, тот посредством этого достигает близости к Аллаху. Раб не ощутит вкус веры, даже если у него много молитв и постов, пока не станет таким».²

То есть он должен любить ради Аллаха, ненавидеть ради Аллаха, дружить ради Аллаха и враждовать ради Аллаха. Ибн Аббас сказал о словах Аллаха:

﴿وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ﴾ [البقرة: 166]

«И разорвутся между ними связи» (Сура «Аль-Бакара», 166): «Это любовь». Иными словами, любовь, обращённая не к Аллаху, оборвётся и не принесёт им пользы. Польза - в любви ради Аллаха, ненависти ради Аллаха, дружбе ради Аллаха. Любовь из-за родства, имущества или брака не принесёт пользы.

Вопросы:

Вопрос: Как узнать, что человек любит ради Аллаха?

Ответ: Он сам знает, что у него в душе. Признаки этого - общение с праведниками, дружба с ними, ненависть к нечестивцам и избегание их общества. Это признаки искренности. Если же человек утверждает, что любит Аллаха и Его Посланника, но избегает праведников и дружит с нечестивыми, это указывает на ложность его утверждения.

Сноски

1. Тогда Умар сказал: Сейчас, клянусь Аллахом, ты стал любимее для меня чем я сам! Пророк сказал: «Вот теперь, о Умар!» ↩
2. Однако это сообщение слабое, но есть другой, достоверный хадис со слов Пророка ﷺ: «Кто любит ради Аллаха, ненавидит ради Аллаха, даёт ради Аллаха и удерживает ради Аллаха, тот достиг совершенства веры». Передал Абу Дауд и другие. ↩