Глава 9. О тех кто ищет благодати у деревьев, камней и прочего

Текст книги

Слова Всевышнего Аллаха:

﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى ۝ وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى﴾ [النجم: 19، 20]

«Видели ли вы ал-Лат и аль-’Уззу и Манат - третью, иную?» (Сура «Ан-Наджм», 19-20)

Передаётся от Абу Вакида аль-Лейси:

«Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ к Хунайну, будучи недавно оставившими неверие. У многобожников было дерево зизифуса, возле которого они неотлучно пребывали и на которое вешали своё оружие; оно называлось „Зат Анват”. Мы прошли мимо дерева зизифуса и сказали: „О Посланник Аллаха! Сделай нам Зат Анват, такой же как Зат Анват у них”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Аллах Велик! Это пути прежних. Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, вы сказали так же, как сыны Израиля сказали Мусе:

﴿اجْعَلْ لَنَا إِلَهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾ [الأعراف: 138]

‘Сделай нам божество, подобно тому, как божества у них’. Он сказал: ‘Воистину, вы - невежественный народ’.¹

Вы непременно последуете путям тех, кто был до вас”». Передал ат-Тирмизи и признал достоверным.

Разъяснение шейха ибн База

Сказал шейх Абдуль-’Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах:

Автор, да помилует его Аллах, привёл главу: «О тех кто ищет благодати у деревьев, камней и прочего» - то есть каково шариатское постановление (хукм) относительно этого? Ответ: тот, кто ищет благодати у деревьев, камней или идолов, становится неверующим, подобным тем, кто поклоняется идолам. Доказательство этому - слова Всевышнего:

﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى ۝ وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى ۝ أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى ۝ تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى ۝ إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى﴾ [النجم: 19-23]

«Видели ли вы ал-Лат и аль-’Уззу и Манат - третью, иную? Неужели вам - мужской пол, а Ему - женский? Это было бы несправедливым разделением! Это всего лишь имена, которые вы и ваши отцы дали им, и Аллах не ниспослал для этому никакого довода. Они следуют лишь предположениям и тому, чего желают их души, хотя к ним уже пришло прямое руководство от их Господа» (Сура «Ан-Наджм», 19-23). Прямое руководство противоположно тому, что они делали, поклоняясь Аль-Лят, Аль-’Уззе и Манат. Аль-Лят был человеком, который замешивал савик (кашу) для паломников и кормил их, а после его смерти они стали неотлучно пребывать у его могилы и поклоняться ему, а также поклоняться камню [на котором он готовил эту еду в Тоифе]. Ал-’Узза - это дерево, которое находилось между Тоифом и Меккой, там они построили некое сооружение, поклонялись ей и просили у неё победы. Как сказал Абу Суфьян в день битвы при Ухуде: «У нас есть ’Узза, а у вас нет ’Уззы». Манат - это камень, который находился в местности Мушалляль, у Кудайда, на пути к Медине, которому поклонялись жители Медины из племен Аус и Хазрадж, а также те, кто проживал рядом с ними. Аллах ниспослал аяты, осуждающие и порицающие их:

﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى ۝ وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى﴾ [النجم: 19، 20]

«Видели ли вы ал-Лат и аль-’Уззу и Манат - третью, иную?» (Сура «Ан-Наджм», 19-20). То есть: принесли ли они пользу или вред, из-за чего вы начали поклоняться им?! Смысл аята - опровергнуть их действия у этих идолов и указать, что избрание деревьев и камней для получения благодати, привязанность сердца к ним, подвешивание на них мечей, обращение к ним и тому подобное - всё это деяния времен невежества, всё это является многобожием. Поэтому нельзя привязываться своим сердце ни к деревьям, ни к камням, ни к чему-либо из творений, живых или мёртвых. Обязательно связать своё сердце только лишь с Аллахом, обращаться за спасением только к Нему, просить победы только у Него, Всемогущего и Великого.

Многобожники поклонялись деревьям, камням и умершим. К этому относятся и слова Абу Суфьяна в день битвы при Ухуде: «Возвысься, Хубал!» Хубал - это идол, находившийся у Каабы. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Скажите: „Аллах - выше и величественнее!“». А когда Абу Суфьян сказал: «У нас есть ’Узза, а у вас нет ’Уззы», Пророк ﷺ сказал: «Скажите им: „Аллах - наш Покровитель, а у вас нет покровителя”».

Таким образом, привязанность своим сердце к деревьям и камням - это деяние многобожников, идолопоклонников, и является поклонением не Аллаху.

В хадисе Абу Вакида ал-Лейси, да будет доволен им Аллах, говорится, что они вышли вместе с Пророком ﷺ в Хунайн после завоевания Мекки. Племя Хавазин и другие группы собрались вместе с ними, чтобы сражаться с Пророком ﷺ в Хунайне, и с ними были люди из Тоифа из племени Сакиф. Пророк ﷺ вышел к ним после завоевания Мекки с двенадцатью тысячами воинов. Они прошли мимо зизифуса («сидра»), на которую многобожники подвешивали [своё оружие, беря благодать]. Мусульмане, проходя мимо этого дерева, сказали: «Сделай нам „Зат Анват”, такой же как „Зат Анват” у них», имея в виду многобожников. Пророк ﷺ сказал: «Аллах Велик! Это пути прежних. Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, вы сказали так же, как сыны Израиля сказали Мусе: „Сделай нам божество, подобно тому, как божества у них”» Это разъясняет, что избрание идолов, деревьев или камней - это большое многобожие, это деяние эпохи невежества. Необходимо остерегаться этого и не подражать деяниям людей эпохи невежества, тому как они поступали в отношении аль-Лят, ал-’Уззы, Манат или Хубала. Привязанность к идолам, которые представляют собой воздвигнутые изображения ангелов, пророков или других, или привязанность к деревьям, - это деяние многобожников, это ничто иное, как поклонение не Аллаху. Даже если они и говорят, что эти объекты не творят и не дают удел, само их убеждение, что они могут ходатайствовать за них, приносить пользу или приносить победу, - всё это великое многобожие. Многобожники не утверждали, что они действуют независимо, то есть они верили, что Аллах - Тот, Кто приносит пользу и вред, творит и даёт удел, но считали их посредниками, причинами их победы и величия, и привязывались к ним. Тот, кто поступает, как они, подпадает под их же постановление, и мы просим у Аллаха защиты. Поэтому он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, вы сказали так же, как сыны Израиля сказали Мусе: „Сделай нам божество, подобно тому, как божества у них”» Он приравнял их слова «Сделай нам Зат Анват» к словам сынов Израиля, обращенным к Мусе: «Сделай нам божество, подобно тому, как божества у них».

Его слова «Это пути прежних» означают пути, по которым шли те, кто был до вас. Его слова «Аллах Велик» [Аллаху акбар!] - это был его обычай ﷺ: когда он видел что-то порицаемое, он возвеличивал Аллаха и прославлял Его, выражая величие Аллаха в ответ на то, что сказали эти люди. Также он мог произносить такбир при удивлении, так же как это сделали сподвижники, когда он ﷺ сказал им: «Я надеюсь, что вы будете составлять четверть обитателей Рая», они произнесли такбир. Затем, когда он сказал: «Я надеюсь, что вы будете составлять треть обитателей Рая», они снова произнесли такбир. А когда он сказал: «Я надеюсь, что вы будете составлять половину обитателей Рая!» - они опять произнесли такбир. Такбир [Аллаху акбар] и тасбих [Субхана Ллах] произносятся при удивлении, будь то в отношении чего-то желанного или нежеланного: при нежеланном - для возвеличивания Аллаха, а при желанном - также для возвеличивания Аллаха и в надежде на достижение желаемого.

«Аллах Велик! Это пути прежних. Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, вы сказали так же, как сыны Израиля сказали Мусе: „Сделай нам божество, подобно тому, как божества у них”» В тих слова содержится указание, что важно значение слов, а не сами слова. «Сделай нам Зат Анват» по смыслу подобно «Сделай нам божество». Таким образом, суть - в смыслах, а не просто словах. Таким образом, в этих словах содержится предостережение от сердечной привязанности к деревьям и камням. Подобная привязанность подобна привязанности к аль-Лят и аль-’Уззе, и это большое многобожие, подобное деяниям идолопоклонников.

Сноски

1. Сура «Аль-А’раф», 138 ↩