Глава 53. О словах «О Аллах, прости мне, если пожелаешь»

Текст книги

В «Сахихе» приводится хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Пусть никто из вас не говорит: „О Аллах, прости меня, если пожелаешь; о Аллах, помилуй меня, если пожелаешь”. Пусть он проявляет решимость в своей просьбе, ибо никто не может принудить Аллаха».

У Муслима приводится версия:

«Пусть он проявляет сильное стремление, ибо ничто из того, что Аллах дарует, не является для Него великим».

Разъяснение шейха ибн База

Сказал шейх Абдуль-’Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах:

Автор, да смилуется над ним Аллах, привёл эту главу для того чтобы указать на то, что в мольбе нужна решимость. Человек должен обращаться с мольбой как жаждущий, стремящийся, а не как тот, кто делает это с одолжением, словно ему всё равно. Поэтому Пророк ﷺ сказал: «Пусть никто из вас не говорит: „О Аллах, прости меня, если пожелаешь; о Аллах, помилуй меня, если пожелаешь”. Пусть он проявляет решимость в своей просьбе, ибо никто не может принудить Аллаха»¹. В другой версии: «Пусть он проявляет сильное стремление, ибо ничто из того, что Аллах дарует, не является для Него великим».² Верующий должен быть решителен в мольбе, молиться как нуждающийся, страждущий, а не как тот, кому всё равно, получит он или нет. Условие «если пожелаешь» означает: «Если пожелаешь, а если нет, то прощение не обязательно». Это ошибка, не подобающая в отношении Господа, Пречистого и Возвышенного, ибо раб нуждается в прощении, крайне нуждается в нём. Поэтому он должен говорить: «О Аллах, прости мне», «О Аллах, помилуй меня», «О Аллах, спаси меня от Огня», «О Аллах, исправь моё сердце и мои дела», не добавляя «если пожелаешь» или «если захочешь». Нужно быть решительным в просьбе - это является обязательным.

Вопрос: Как быть с исключением в клятве?

Ответ: Если человек клянётся с оговоркой, намерение не закрепляется. Если он говорит: «Клянусь Аллахом, если будет угодно Аллаху, я сделаю то-то», клятва не считается. Как сказал Пророк ﷺ: «Кто сказал в своей клятве „если будет угодно Аллаху”, тот не нарушит клятву».

Сноски

1. Это неправильно с трех сторон: 1. С точки зрения господства. Как будто, если ты скажешь «если пожелаешь», то тем самым ты подразумеваешь, что у Аллаха есть кто-то, кто может принудить его к чему-то. Мол ты говоришь: «Если хочешь прости мне, а если нет, то не прощай, так как я не хочу тебя ни к чему принуждать». 2. С точки зрения поклонения. Как будто человек не нуждается в том, о чем просит. Это является недостатком в единобожии человека. ↩
2. То есть пусть не стесняется в своих просьбах, малое это или большое, пусть не говорит - это слишком много, я не буду этого просить. Что бы он ни даровал - это не является для него чем-то великим, никакая вещь не может быть настолько великой, что помешает Аллаху дать это. ↩