Сура «аль-Гашия»

Аят

‹1234567891011121314151617181920212223242526›

← 87. аль-А'ляВсе суры89. аль-Фаджр →

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ

هَلْ أَتَىٰكَ حَدِيثُ ٱلْغٰشِيَةِ ١ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خٰشِعَةٌ ٢ عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ ٣ تَصْلَىٰ نَارًا حَامِيَةً ٤ تُسْقَىٰ مِنْ عَيْنٍ ءَانِيَةٍ ٥ لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ ٦ لَّا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِى مِن جُوعٍ ٧ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ ٨ لِّسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ ٩ فِى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ ١٠ لَّا تَسْمَعُ فِيهَا لٰغِيَةً ١١ فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ ١٢ فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ ١٣ وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ ١٤ وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ ١٥ وَزَرَابِىُّ مَبْثُوثَةٌ ١٦ أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى ٱلْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ١٧ وَإِلَى ٱلسَّمَآءِ كَيْفَ رُفِعَتْ ١٨ وَإِلَى ٱلْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ ١٩ وَإِلَى ٱلْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ ٢٠ فَذَكِّرْ إِنَّمَآ أَنتَ مُذَكِّرٌ ٢١ لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ ٢٢ إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ ٢٣ فَيُعَذِّبُهُ ٱللَّهُ ٱلْعَذَابَ ٱلْأَكْبَرَ ٢٤ إِنَّ إِلَيْنَآ إِيَابَهُمْ ٢٥ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم ٢٦

Текст Корана: Tanzil.net, османская орфография, чтение Хафса от Асыма.

Перевод смыслов

Кулиев

Перевод смыслов Эльмира Кулиева

1. 1Дошел ли до тебя рассказ о Покрывающем (Дне воскресения)?
2. 2Одни лица в тот день будут унижены,
3. 3изнурены и утомлены.
4. 4Они войдут в Огонь жаркий.
5. 5Их будут поить из источника кипящего
6. 6и кормить только ядовитыми колючками,
7. 7от которых не поправляются и которые не утоляют голода.
8. 8Другие же лица в тот день будут радостны.
9. 9Они будут довольны своими стараниями
10. 10в Вышних садах.
11. 11Они не услышат там словоблудия.
12. 12Там есть источник текущий.
13. 13Там воздвигнуты ложа,
14. 14расставлены чаши,
15. 15разложены подушки,
16. 16и разостланы ковры.
17. 17Неужели они не видят, как созданы верблюды,
18. 18как вознесено небо,
19. 19как водружены горы,
20. 20как распростерта земля?
21. 21Наставляй же, ведь ты - наставник,
22. 22и ты не властен над ними.
23. 23А тех, кто отвернется и не уверует,
24. 24Аллах подвергнет величайшим мучениям.
25. 25К Нам они вернутся,
26. 26и затем Мы потребуем у них отчета.

Абу Адель

Перевод смыслов Абу Аделя

1. 1Разве не дошел до тебя (о, Пророк) рассказ о Покрывающем [о Дне Суда]?
2. 2Лица (тех, которые обречены на наказание) в тот день смиренные,
3. 3(и они) работающие и изнуренные [[Их работа – снимание причиняющих им невыносимую боль цепей и колодок, в которые они закованы, так как они ничего не делали ради Аллаха в своей жизни.]],
4. 4горят в Огне пылающем [в Аду],
5. 5их поят (водой) из источника кипящего.
6. 6Нет у них пищи, кроме дари’ [ядовитых колючек],
7. 7от него [от дари’] не поправляются и от голода (он) не избавляет.
8. 8Лица (тех, которые в День Суда получат весть о том, что им Аллах дарует Рай) в тот день благостные [счастливые],
9. 9своим стремлением [результатом усердий, которые совершали в жизни] довольные,
10. 10(находясь) в высоком (райском) саду.
11. 11не услышишь ты в нем [в Раю] пустословия [[Речь обитателей Рая чиста от пустословия и бесполезной болтовни. Их речь – это мудрые слова и слова восхваления Аллаха за неиссякаемое пропитание и вечные дары.]].
12. 12Там [в Раю] есть источник текущий, (который изливается различными напитками)
13. 13Там [в Раю] ложа воздвигнуты [[Райские ложа сделаны из золота, украшены хризолитом, жемчугом и яхонтом. Райские ложа подняты и находятся высоко, когда их хозяева отсутствуют. Когда хозяин хочет сесть на нее, то ложе опускается, чтобы ему было удобно на нем расположиться, и затем ложе снова поднимается на свое место.]],
14. 14и чаши (с райским вином) расставлены (перед обитателями вечных садов),
15. 15и подушки разложены (подряд, одна к другой),
16. 16и (мягчайшие) ковры разостланы.
17. 17Разве же они [неверующие] не посмотрят на верблюдов, как (удивительно) они сотворены,
18. 18и на небо [Вселенную], как она устроена [[Как великолепна устроена Вселенная! Миллиарды галактик, звезд и планет упорядоченно двигаются строго по своим орбитам и не сталкиваются друг с другом]],
19. 19и на горы, как они водружены [[Аллах твердо и прочно установил на земную поверхность горы, которые не качаются и не валятся.]],
20. 20и на землю, как она распростерта [[Аллах предлагает людям обратить внимание на самые различные вещи, чтобы тем самым рассуждая прийти к осознанию величия Аллаха как Создателя.]]?
21. 21Напоминай же (о, Пророк) (о Дне Суда и Вечной жизни), ведь ты – только напоминатель!
22. 22Ты (о, Пророк) над ними – не властитель [не властен заставить их прийти к Вере].
23. 23Однако тот, кто отвернулся (от наставлений) и стал неверующим,
24. 24то накажет его Аллах величайшим наказанием (в Аду)!
25. 25Поистине, к Нам их возврат [все, после смерти вернутся к Аллаху],
26. 26А потом (в День Суда), на Нас (лежит обязанность сделать) им расчет (и каждый получит то воздаяние, которое соответствует его делам).

Толкование

Ас-Саади

«Тайсир аль-Карим ар-Рахман фи тафсир калям аль-Маннан», шейх Абдуррахман ибн Насыр ас-Саади; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Толкование аятов 1–2

Всевышний упомянул о тех событиях и великих ужасах, которые произойдут в День воскресения. Этот день покроет все творения бедами и несчастьями, и каждая душа получит воздаяние за свои деяния. И вот тогда люди разделятся на тех, кто войдет в Рай, и тех, кто окажется в Преисподней. Аллах сообщил о том, как будут выглядеть их обитатели. Он описал адских мучеников и сказал:

Толкование аятов 3–6

Они будут пристыжены, опозорены и измучены наказанием. Их будут волочить на лицах, которые будут окутаны огнем. Существует мнение, что эти слова Аллаха касаются тех, кто много трудился и поклонялся в этом мире, однако из-за того, что они не выполнили главного условия и не уверовали в Единого Аллаха, в День воскресения их деяния превратятся в развеянный прах. И хотя это действительно так, речь в этой суре идет не об этом. Единственным правильным мнением является первое толкование, потому что оно описывает события, которые произойдут в День воскресения, и касается всех обитателей Ада, тогда как второе мнение затрагивает лишь небольшую часть адских мучеников. Кроме того, Всевышний Аллах сообщил о том, как Судный день покроет людей многочисленными несчастьями, а не описывал их положения в этом мире.

Толкование аятов 7–8

Адское пламя будет охватывать грешников со всех сторон. Всевышний сказал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). Таким будет их питье! Что же касается их пищи, то она будет представлять собой ядовитые колючки. Пища, как правило, служит для одной из двух целей: либо утоляет голод и избавляет человека от его мук либо помогает худому человеку поправиться. Однако адские колючки не принесут ни того, ни другого. Напротив, это - самая горькая и омерзительная пища с отвратительным запахом. Упаси нас Аллах от этого!

На лицах праведников в День воскресения будет счастливый румянец. Их тела будут прекрасны и свежи, а лица будут исполнены света и величайшей радости. Они будут довольны своими праведными делами и добром, которое они делали рабам Аллаха в мирской жизни. Они будут довольны, когда увидят ожидающее их вознаграждение, сбереженное и умноженное. Они осознают, как славен их исход, и получат все, что пожелают.

В этих для них уготованы самые разнообразные блага. А сады эти находятся на вершине Рая, и среди них - высокие обители и выстроенные одна над другой горницы. С этих высот блаженные праведники будут взирать на щедрые блага, приготовленные для них Аллахом. В этих садах они найдут деревья, изобилующие прекрасными плодами, которые опущены низко для того, чтобы люди могли без труда достать их, в каком бы положении они ни находились. Им не нужно будет взбираться на деревья и трудиться, чтобы сорвать с них фрукты.

Толкование аятов 11–15

В Раю они не услышат бессмысленных и бесполезных разговоров, а тем более греховных речей. Их речи будут прекрасны и полезны: они будут поминать Аллаха и Его бесконечную милость к ним и вести красивые беседы, от которых обретают радость души и раскрываются сердца.

Толкование аятов 16–19

В Раю много проточных источников, которые райские жители заставляют течь ручьями, как пожелают и когда пожелают. Там воздвигнуты высокие седалища с разостланными на них мягкими постелями. Там расставлены и приготовлены для праведников сосуды, наполненные различными прекрасными напитками. Их разносят вечно юные отроки, и обитатели Рая испивают из них, что пожелают. Там разложены подушки из шелка, парчи и других материалов, о которых известно одному Аллаху. Они уложены так, чтобы на них садились или опирались, и поэтому счастливые праведники избавлены от того, чтобы шить или даже расставлять их. Там разостланы прекрасные ковры, которые покрывают седалища со всех сторон. Далее Всевышний Аллах обратился к тем, кто не уверовал в Его посланника, и ко всем людям в целом, побуждая их поразмыслить над Его творениями, которые являются свидетельством истинности единобожия.

Толкование аятов 20–21

Неужели люди не задумаются над тем, как созданы верблюды и как Аллах подчинил их Своим рабам? Взгляните на это удивительное животное, которое оказывает людям огромную помощь, в которой они так нуждаются. Взгляните на могучие горы, благодаря которым земля неподвижна и не колеблется и которые содержат в себе огромные ценности. Взгляните на бескрайнюю землю, на которой вы обитаете, занимаетесь земледелием, выращиваете растения и строите дома и дороги. Аллах назвал землю распростертой, однако это не противоречит тому, что она является круглой и со всех сторон окружена небом. Об этом свидетельствуют и священные тексты, и человеческий разум, и наши органы чувств, и происходящие вокруг нас явления. Этот факт хорошо известен большинству людей, особенно в наши дни, когда люди благодаря возможностям, которыми их одарил Аллах, добрались практически до всех уголков земли. Когда речь идет о маленьком теле, то утверждение того, что оно ровное и плоское, исключает его шаровидность. Однако Земля является очень большим телом, и поэтому одновременно может быть и круглой, и ровной. При этом одно никоим образом не противоречит другому, о чем хорошо известно образованным людям.

Толкование аятов 22–23

О Мухаммад! Проповедуй и увещай людей, доноси до них благую весть и предостерегай их от наказания, ибо ты послан призывать людей к Аллаху и наставлять их. Нет у тебя над ними ни власти, ни господства, и ты не несешь ответственности за их деяния. А если ты исполнишь все, что на тебя возложено, то никто не посмеет порицать тебя, ведь сказал Всевышний: «Нам лучше знать, что они говорят, и тебе не надо принуждать их. Увещевай же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы» (50:45).

Толкование аятов 24–25

Всякого, кто откажется покориться Аллаху и станет неверующим, Аллах подвергнет мучительному и вечному наказанию.

В День воскресения Мы соберем вместе все творения и потребуем у них отчета за содеянное ими добро и зло.

Ибн Касир

«Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым», имам Исмаиль ибн Касир; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Покрывающее – одно из названий Дня Воскресения, как сказали об этом Ибн Аббас, Катада и Ибн Зейд, так как он покроет и охватит людей. Об этом сказал Ибн Джарир. Амру ибн Маймун сказал: Однажды Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) проходил мимо женщины, читающей( هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ) « Дошел ли до тебя рассказ о Покрывающем(Дне воскресения)?» Он остановился послушать, а затем сказал: «Да, дошел».

«Одни лица в тот день будут унижены» - т.е. пристыжены. Ибн Аббас скзал: «Они будут смирены, но это никак уже им не поможет».

«Изнурены и утомлены» - т.е. они много трудились и поэтому устали, и в Судный день будут брошены в пылающий Огонь. Абу Имран аль-Джуни сказал: «Однажды Умар ибн аль-Хаттаб(да будет доволен им Аллах) проходил мимо монастыря и он окликнул: «Эй, монах!». Когда монах вышел, Умар посмотрел на него и у него потекли слезы. Его спросили: «О, повелитель правоверных! Почему ты плачешь?» Он ответил: «Я вспомнил слова Аллаха из Корана:( عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً ) «изнурены и утомлены. Они будут гореть в Огне жарком».

Икрима и ас-Судди истолковали: «Изнурены в земной жизни совершением грехов и утомлены в Огне вечными муками». Комментируя аят:( تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً ) «Они будут гореть в Огне жарком», ибн Аббас сказал: «Это сильный и жаркий Огонь».

«Их будут поить из источника кипящего». По словам ибн Аббаса, Муджахида, аль-Хасана и ас-Судди: «Жара в нем достигла такого максимума, что закипела».

«И кормить только ядовитыми колючками». Ибн Аббас сказал: «Это дерево в Аду, это дерево Заккум». Саид ибн Джубейр сказал, что это камни. Муджахид сказал: «Это ядовитое растение». Катада сказал: «Это самая плохая, отвратительная и омерзительная пища».

«От которых не поправляются и которые не утоляют голода» - т.е. не дают эффекта и не приносят пользу.

После того как Аллах упомянул о положении самых несчастных, далее Он говорит о счастливых. Он сказал:( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ) «Другие же лица в тот день…» - т.е. в День Воскресения,( نَاعِمَةٌ ) «…будут радостны» - т.е. светится от радости. И это случилось с ними благодаря их стараниям.

«Они будут довольны своими стараниями…» - т.е. своими делами,

«…в Вышних садах», в высоких, прекрасных и безопасных домах.

«Они не услышат там словоблудия». В Раю они не услышат пустых слов. Аналогичный этому аят:( لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا ) «Они не услышат там празднословия, но услышат приветствие миром»(19:62), а также:( لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ ) «которое не принесет, ни празднословия, ни греха»(52:23).

«Там есть источник текущий». Под источником здесь понимается собирательное существительное, т.е. имеется в виду много источников, текущих в Раю. Абу Хурайра сообщил: «Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Райские реки берут свои источники с мускусных гор или из мускусных вершин»

(х. ибн Абу Хатима)..

«Там воздвигнуты ложа» - т.е. высокие, мягкие, с пологом постели, в изголовье которых будут сидеть райские гурии, а когда приближенный Аллаха захочет сесть на это ложе, то оно само опустится для него.

«Расставлены чаши», для желающих испить будут приготовлены сосуды для питья.

«Разложены подушки

и разостланы ковры», для желающих присесть на них. Усама ибн Зейд передал, что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Разве вы не стремитесь в Рай? Он не представляется умом. Клянусь Господом Каабы, это – сверкающий свет и колеблющаяся трава, возведенный дворец и бегущий ручей, спелые фрукты и распрекрасная, красивая жена, а также многочисленные убранства, и пристанище в вечном месте, в блаженстве и блеске, в высокой, пречистой и блистательной обители». Они ответили: «Да, Посланник Аллаха, мы стремимся к нему». Он сказал: Скажите: «Если Аллаху будет угодно». И они сказали: «Если Аллаху будет угодно»

(х. ибн Маджа)..

Аллах повелевает Своим рабам взглянуть на Его творения, которые служат доказательством Его могущества и величия:( أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ) «Неужели они не видят, как созданы верблюды». Верблюды являются удивительными животными со странным телом, они обладают невероятной силой и выносливостью, и в то же время поддаются любому, даже не столь опытному погонщику. На них транспортируют грузы, а их молоко и мясо употребляют в пищу. Они не случайно упоминаются здесь, так как самым распространенным домашним животным у арабов был именно верблюд. Шурайх аль-Кады часто говорил: «Давайте выйдем и посмотрим на верблюдов, как они устроены, и посмотрим на небо, как оно высоко»,

как вознесено небо, т.е. как высоко поднял его Аллах над землей. Упоминая при этом аят:( أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ ) «Неужели они не смотрели на то, как Мы построили и украсили небо над ними? В нем нет расщелин»(50:6).

«Как водружены горы» - т.е. взгляните на могучие горы, благодаря которым земля неподвижна и не колеблется. Кроме того, в них содержится много полезных ископаемых.

«Как распростерта земля?» - т.е. «Взгляните на бескрайнюю, просторную и гладкую землю, на которой вы обитаете». Таким образом, Аллах обращает внимание бедуина на то, что он видит воочию: на его верблюда, на котором он ездит верхом, на небо над его головой, на горы перед его глазами и землю под ногами. Все это свидетельствует о могуществе его Создателя и Творца всего этого, а также что Он – Господь, Владыка и Распорядитель, и нет другого божества, заслуживающего поклонения, кроме Него.

Анас сообщил: «Нам было запрещено спрашивать посланника Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) обо всем, что приходит нам в голову. А когда приходил какой-нибудь смышленый бедуин и спрашивал его, мы слушали с радостью. И однажды пришел бедуин и сказал: «Мухаммад, к нам пришел посланец от тебя и сказал нам, что ты утверждаешь, что тебя послал Аллах». Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Это правда». Бедуин спросил его: «Кто сотворил небо?» Он ответил: «Аллах». Бедуин спросил: «А кто создал землю?» Он ответил: «Аллах». Бедуин спросил: «А кто создал горы?» Он ответил: «Аллах». Тогда бедуин сказал: «Именем того, Кто создал небо и землю и воздвиг эти горы! Неужели Аллах тебя послал?» Он ответил: «Да». И бедуин продолжил: «Тот, кто послал тебя, также сказал, что нам надо выстаивать пять намазов днем и ночью». Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Это правда». Бедуин сказал: «Именем того, Кто послал тебя! Неужели это Аллах приказал тебе?» он ответил: «Да». Бедуин сказал: «Тот, кто послал тебя, также сказал нам, что мы должны давать закят(делать обязательные пожертвования) из нашего имущества». Он ответил: «Это правда». Бедуин сказал: «Именем того, Кто послал тебя! Неужели это Аллах приказал тебе?» Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Да». Бедуин сказал: «Тот, кто послал тебя,также сказал нам, что тот из нас, кто в состоянии это сделать, должен совершить хадж к Дому». Он ответил: «Это правда». И бедуин, повернувшись, чтобы уйти, сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с Истиной! Я ничего не прибавлю к этому и ничего не убавлю из этого». Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если он сказал правду, то он войдет в Рай»

х. Муслима, имама Ахмада и др..

«Наставляй же, ведь ты являешься наставником,

и ты не властен над ними» - т.е. О, Мухаммад! Наставляй людей на то, с чем ты был послан к ним. Поэтому здесь сказано:( لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ )

«и ты не властен над ними». Ибн Аббас и Муджахид прокомментировали: «Ты не можешь их заставить» - т.е. ты не можешь вложить веру в их сердца. Ибн Зейд сказал: «Ты не можешь принудить к вере».

Джабир передал, что Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)сказал: Мне было велено сражать с этими людьми до тех пор, пока они не станут говорить: «Нет бога, кроме Аллаха, если же они будут делать это, то защитят от меня свою жизнь и свое имущество, которые станут доступны только по праву,а отчета с них потребует лишь Аллах».«Наставляйте же, ведь ты являешься наставником, и ты не властен над ними»

х. Ахмада, а также передали, Муслим, ан-Насаи и ат-Тирмизи.

«А тех, кто отвернется и не уверует» - т.е. отвернется от исполнения столпов ислама и не уверует в истину сердцем и языком. Подобно этому Аллах сказал:( فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى ) «Он не уверовал и не совершал намаз. Напротив, он счел ложью и отвернулся»(75:31-32).

«Аллах подвергнет величайшим мучениям». Имам Ахмад сообщает, что Абу Умара аль-Бахили, проходя как-то мимо Халида ибн Язида ибн Му`авия, спросили его о самом мягком слове, услышанном от Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). Он ответил: «Я слышал, как Посланник Аллах(да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Все вы войдете в Рай, кроме того, кто отдалился далеко от Аллаха, как верблюд отдаляется от своей семьи»

имам Ахмад.

«К нам они вернутся» - т.е. к нам они прибудут и останутся.

«И затем Мы потребуем у них отчета» за их дела и воздадим им по их заслугам: добром – за добро, злом – за зло.

Аль-Мухтасар

«Аль-Мухтасар фи тафсир аль-Кур’ан аль-Карим», Центр тафсира и исследований Корана; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Дошел ли до тебя, о Посланник, рассказ о Судном дне, который покроет людей своим ужасом.

В судный день люди будут либо счастливыми, либо несчастными, и лица несчастных будут униженными и презренными.

Они будут изнурены и утомлены цепями, которыми их будут тянуть, и оковами, в которые они будут закованы.

Эти лица войдут в пламя и будут претерпевать жару.

Их будут поить из источника с кипящей водой,

Питаться они будут только самым отвратительным и омерзительным растением, которое превращается в яд при засыхании, и имя которому аш-шибрик (колючки).

От него [растения] не поправляется, вкушающий его, и оно не утоляет голод.

А лица счастливых в этот день будут, прекрасными и радостными, поскольку встретят блаженство.

Они будут довольны своими праведными деяниями, которые были совершены в мирской жизни, ибо найдут многократное вознаграждение за них как запас,

в возвышенных садах и высоком положении.

Они не услышат в Раю лжи, празднословия и другой запретной речи.

В этом Раю будут текущие источники, которые они будут изливать и направлять, куда пожелают.

В нем будут высокие ложа,

расставленные чаши, наполненные приятным питьем,

подушки, разложенные подряд, одна к другой,

и ковры, разостланные повсюду.

Неужели они не посмотрят на верблюда и не поразмышляют о том, как Аллах создал его и покорил его сынам Адама?!

Неужели они не смотрят на небо, как Он вознес его так, что оно стало оберегаемой кровлей над ними, не обрушивающейся на них?!

Неужели они не смотрят на горы, как [Аллах] установил их и сделал землю прочной посредством них, чтобы она не колебалась вместе с людьми?!

Неужели они не смотрят на землю, как Он распростер ее и сделал ее удобной для проживания людей на ней?!»

Наставляй, о Посланник, их и предостерегай их от наказания Аллаха, ибо ты – наставляющий. Ты обязан лишь напоминать им, а оказание им помощи уверовать – только лишь в Руках Одного Аллаха.

Ты не властен над ними, чтобы принудить их к вере.

Но тех из них, кто отвернется от веры и не уверует в Аллаха и в Его Посланника,

Аллах в Судный день подвергнет наихудшему наказанию, ввергнув их в Геенну навечно.

Поистине, только к Нам предстоит их возвращение после смерти,

и затем только Нам надлежит вести расчет их деяний, а не тебе или кому-либо другому.