Глава 12. Обет не ради Аллаха - многобожие

Текст книги

Слова Всевышнего Аллаха:

﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ﴾ [الإنسان: 7]

«Они исполняют обеты». (Сура «Аль-Инсан», 7)

И Его слова:

﴿وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ﴾ [البقرة: 270]

«Что бы вы ни израсходовали и какой бы обет ни дали - Аллах знает об этом». (Сура «Аль-Бакара», 270)

В достоверном хадисе от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах:

Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Кто дал обет повиноваться Аллаху - пусть повинуется Ему; а кто дал обет ослушаться Аллаха - пусть не ослушается Его».

Разъяснение шейха ибн База

Сказал шейх Абдуль-’Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах:

Этот раздел посвящён обетам, поскольку люди привыкли давать обеты, и некоторые из них делают это ради тех, кто лежит в могилах, а также джиннов, ангелов, пророков и других. Автор хотел прояснить шариатское постановление о том, что обеты могут быть даны только ради Аллаха, поскольку обет - это акт поклонения и повиновения, который должен быть посвящён только лишь Аллаху. Поэтому он, да помилует его Аллах, сказал: «Глава: Обет не ради Аллаха - многобожие», то есть обет не ради Аллаха - большое многобожие. Данное явление, распространено среди простых людей, когда кто-то говорит: «Я дал обет ради господина Бадави, или ради Пророка, или ради такого-то джинна, что если произойдёт то-то, я сделаю это или принесу в жертву то-то». Это является большим многобожием. Всевышний Аллах, восхваляя тех, кто исполняет обеты, сказал:

﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا﴾ [الإنسان: 7]

«Они исполняют обеты и боятся дня, зло которого распространится» (Сура «Аль-Инсан», 7). Также Он сказал:

﴿وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ﴾ [البقرة: 270]

«Что бы вы ни израсходовали и какой бы обет ни дали - Аллах знает об этом» (Сура «Аль-Бакара», 270), то есть Он вознаградит вас за это. Аллах сделал обет подобным расходованию имущества, следовательно, раз поклонение имуществом и подачей милостыни ради лежащих в могилах, или идолов, или джиннов или чего-либо другого является многобожием, то значит так же обстоит дело и с обетом.

﴿وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ﴾ [البقرة: 270]

«Что бы вы ни израсходовали и какой бы обет ни дали - Аллах знает об этом» (Сура «Аль-Бакара», 270), то есть Он вознаградит вас за это.

В достоверном хадисе от Аиши, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Кто дал обет повиноваться Аллаху - пусть повинуется Ему; а кто дал обет ослушаться Аллаха - пусть не ослушается Его». В другом хадисе он ﷺ сказал: «Не давайте обетов, ибо обет не отвращает предопределение Аллаха, он лишь принуждает скупца». Обет является нежелательным действием, лучше совершать поклонения, приближающие человека к Аллаху, без обета. Поэтому он сказал: «Не давайте обетов, ибо обет не отвращает предопределение Аллаха».

Многие люди, когда заболевают или сталкиваются с бедой, говорят: «Я дал обет ради Аллаха, что если произойдёт то-то, я сделаю это». Не подобает так поступать, и в лучшем случае такой обет является нежелательным. Однако, если обет всё же был дан, его необходимо исполнить, если он связан с повиновением. Аллах восхвалил тех, кто исполняет обеты, поэтому если человек сказал: «Я даю перед Аллахом обет принести в жертву столько-то верблюдов, коров или овец, или подать такую-то милостыню, или совершить такую-то молитву», он обязан это исполнить, согласно словам Пророка, ﷺ: «Кто дал обет повиноваться Аллаху - пусть повинуется Ему». Если обет был обусловлен, например: «Если Аллах исцелит моего больного, я даю обет Аллаху принести в жертву корову или верблюда, или подать такую-то милостыню», или «Если я благополучно вернусь из такого-то путешествия, я обязан ради Аллаха сделать то-то», он обязан исполнить обет, согласно словам Пророка ﷺ: «Кто дал обет повиноваться Аллаху - пусть повинуется Ему; а кто дал обет ослушаться Аллаха - пусть не ослушается Его». Если же кто-то сказал: «Я обязан ради Аллаха выпить вино» или «быть непочтительным к родителям», это обет, связанный с грехом, и его нельзя исполнять. За такой обет полагается искупление клятвы и покаяние. Что касается разрешённого обета («мубах»), то человек волен выбирать: например, если он сказал: «Я дал обет ради Аллаха переночевать в таком-то месте» или «съесть такую-то еду», он может исполнить это или искупить клятву. Если обет нежелателен, например: «Я даю обет Аллаху не совершать молитву духа» или «не совершать такую-то молитву-сунну», то это нежелательно, следует искупить клятву и совершить эту молитв. Если же он исполнил такой обет и не совершил молитву, на нём нет греха, так как эта молитва была добровольной.

Итог: обеты делятся на пять категорий:

1. Обет, связанный с обязательным повиновением - его исполнение обязательно.

2. Обет, связанный с желательным повиновением - его также обязательно исполнить.

3. Обет, связанный с грехом - его не дозволено исполнять, и за него полагается искупление клятвы.

4. Обет, связанный с нежелательным действием - его нежелательно исполнять, и если человек его не исполнит (что более предпочтительно), то ему следует совершить искупление клятвы, но если он всё же исполнил нежелательное, на нём нет греха.

5. Разрешённый обет («мубах»), где оба варианта равны, например: «Я дал обет съесть эти финики или это мясо». Если он хочет, может съесть, если не хочет - искупить клятву. Если он съел, нет проблем, а если не съел, на нём искупление клятвы.

Вопросы:

Вопрос: В случае разрешённого обета рекомендуется ли говорить «ин шаа Аллах» (если пожелает Аллах)?

Ответ: Лучше вообще не давать обетов, так как обеты нежелательны. Посланник ﷺ сказал: «Не давайте обетов». Если же человек сказал «ин шаа Аллах», обязательство исполнения обета вовсе не налагается на человека. Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто дал клятву и сказал: „Если пожелает Аллах”, не несёт ответственности за её нарушение» (Абу Дауд, Ат-Тирмизи, хадис достоверен).