Глава 28. О том, что сказано о дурных приметах и гадании
Текст книги
Заголовок раздела «Текст книги»Слова Всевышнего:
﴿أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الأعراف: 131]
«Воистину, их дурные приметы — у Аллаха, но большинство из них не знает» (Сура «Аль-А’раф», 131).
﴿قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ﴾ [يس: 19]
«Они сказали: „Ваше дурное предзнаменование — от вас самих”» (Сура «Йа-Син», 19).
От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Нет заразы [самой по себе], нет дурных предзнаменований, нет хамы [совы, предвещающей смерть] и нет сафара [месяца, предвещающего дурное]». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
В версии Муслима добавлено: «Нет также нау’а [предзнаменований, связанных с созвездиями] и гуля [зла от демона пустыни самого по себе]».
В обоих «Сахихах» приводится хадис от Анаса: Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Нет заразы и нет дурных предзнаменований, но мне нравится добрый знак». Его спросили: «Что такое добрый знак?» Он ответил: «Доброе слово».
Абу Дауд передал с достоверным иснадом от ’Укбы ибн ’Амира:
«При Посланнике Аллаха ﷺ упомянули дурные предзнаменования, и он сказал: „Лучшее из них — добрый знак. Он не удерживает мусульманина [от его дела]. А если кто-либо из вас увидит то, что ему неприятно, пусть скажет: ‘О Аллах, никто не приносит блага, кроме Тебя, никто не отвращает дурное, кроме Тебя, и нет силы и могущества ни у кого, кроме как от Тебя’“».
От Ибн Мас’уда передаётся как хадис, возводимый к Пророку ﷺ:
«Дурные предзнаменования — это многобожие, дурные предзнаменования — это многобожие. Нет среди нас никого, кого бы это совершенно не затрагивало, однако Аллах устраняет это посредством упования на Него».
Этот хадис передали Абу Дауд и ат-Тирмизи, который признал его достоверным. Заключительные слова принадлежат Ибн Мас’уду.
У Ахмада приводится хадис от ’Абдуллаха ибн ’Амра, да будет доволен Аллах ими обоими:
«Кого дурное предзнаменование удержало от его дела, тот совершил многобожие». Его спросили: «Каково искупление этого?» Он ответил:
«Скажи: „О Аллах, нет блага, кроме Твоего блага, нет предзнаменования, кроме Твоего предзнаменования, и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя”».
У Ахмада также приводится хадис от аль-Фадля ибн ’Аббаса:
«Дурное предзнаменование — это то, что побуждает тебя действовать или удерживает тебя от действия».
Разъяснение шейха ибн База
Заголовок раздела «Разъяснение шейха ибн База»Сказал шейх Абдуль-’Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах:
Эта глава посвящена гаданию и дурным приметам (татоййур). Это было распространено в доисламские времена, и тем же самым испытаны многие люди в Исламе.
Автор, да помилует его Аллах, говорит: «Глава о том, что сказано о дурных приметах и гадании». Татоййур - это дурное предзнаменование на основе увиденного или услышанного. Когда человек желает совершить какое-либо дело, а дурное предзнаменование удерживает его. В люди эпохи джахилии были испытаны этим и очень часто это использовали. Ислам опроверг всё это и разъяснил, что дурные предзнаменования ложны и не имеют основы.
Когда некоторые сказали Пророку ﷺ: «О Посланник Аллаха, человек чувствует в груди то-то и то-то», он ответил: «Если кто-то из вас чувствует что-то в груди, то пусть это ни в коем случае не удерживает вас!» То есть то наущение, которое человек чувствует в груди, не должно мешать ему в его нуждах.
Всевышний Аллах сказал:
﴿فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ﴾ [الأعراف: 131]
«Когда к ним приходило благо, они говорили: „Это нам”. А если их постигало зло, они связывали это дурное предзнаменование с Мусой и теми, кто с ним. Воистину, их дурные приметы — у Аллаха» (Сура «Аль-А’раф», 131). Всё это от слабости веры и недостатка проницательности. Аллах сказал о них:
﴿إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ﴾ [الأعراف: 131]
«Воистину, их дурные приметы — у Аллаха» (Сура «Аль-А’раф», 131), то есть их несчастье и зло - из-за их грехов, проступков и неверия. Это постигло их из-за того, во что они впали - неверия и грехов.
В другом аяте сказано:
﴿قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ﴾ [يس: 19]
«Они сказали: „Ваше дурное предзнаменование — от вас самих”» (Сура «Йа-Син», 19). Когда враги посланников сказали им:
﴿قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [يس: 18]
«Мы видим в вас дурное предзнаменование. Если вы не прекратите, мы забьём вас камнями, и вас постигнет от нас мучительное наказание» (Сура «Йа-Син», 18), их посланники ответили:
﴿طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ﴾ [يس: 19]
«Ваше дурное предзнаменование — от вас самих» (Сура «Йа-Син», 19), то есть ваше несчастье и зло - с вами, это ваше неверие и заблуждение, которые принесли вам беду. Но эти люди не понимают, неверующие не осознают и не чувствуют, какой ложью окружили себя из-за своего невежества и заблуждения. Поэтому они поклонялись деревьям и камням наряду с Аллахом, что является следствием невежества, заблуждения и недостатка знания. Если бы у них было знание, они бы знали, что Тот, Кто спасает их в трудностях, спасает их и в благополучии. При этом, в трудностях они искренне поклоняются Аллаху, как сказано:
﴿فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ [العنكبوت: 65]
«Когда они садятся на корабль, они взывают к Аллаху, искренне посвящая Ему религию» (Сура «Аль-’Анкабут», 65). И сказано:
﴿وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ﴾ [الإسراء: 67]
«Когда вас постигает беда в море, исчезают те, к кому вы взываете, кроме Него» (Сура «Аль-Исра», 67).
﴿فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ﴾ [الإسراء: 67]
«А когда Мы спасаем вас и вы оказываетесь на суше, то вы отворачиваетесь». Таково их положение из-за невежества: в трудностях они искренне поклоняются Аллаху, а в благополучии поклоняются наряду с Ним идолам и божествам. Это всё от великого невежества.
Мусульманину обязательно, несмотря ни на что, остерегаться дурных предзнаменований и бороться со своей душой, чтобы оставаться на истине, не считая дурными предзнаменованиями то, что он видит или слышит. Он должен каяться в своих грехах и понимать, что постигшее его - по причине его грехов. Пусть он остерегается и спешит с покаянием, избегая обычаев джахилии, таких как дурные приметы. Поэтому Пророк ﷺ сказал: «Нет заразы, нет дурных предзнаменований, нет хамы [совы], нет сафара, нет нау’а [созвездия] и нет гуля [демона пустыни]». Всё это опровергает эти представления.
Слова «нет заразы» означают, что такие болезни как чесотка не вредят сами по себе, как в этом были убеждены невежественные люди. Пророк ﷺ разъяснил, что всё в руках Аллаха, только по Его повелению болезнь переходит от одного к другому. Когда Пророк ﷺ сказал: «Нет заразы», один из бедуинов спросил: «О Посланник Аллаха, верблюды здоровы, но приходит заражённый паршой верблюд, и они заболевают!» Пророк ответил: «А кто заразил первого?» Смысл в том, что Тот, Кто наслал болезнь на первого, наслал её и на остальных. Однако контакт здорового с больным - это одна из причин передачи болезни при некоторых болезнях. Поэтому Пророк ﷺ сказал: «Пусть не водят больного вместе со здоровым». К примеру когда ведут их на водопой, здоровые верблюды должны быть отдельно от заражённых, чтобы избежать опасности и дурных последствий.
Также он сказал: «Бегите от прокажённого, как бежите от льва», так как проказа, по обыкновению, передаётся. Это из предосторожности, чтобы избежать дурных последствий. При этом, зараза не передаётся сама по себе, а лишь по воле Аллаха, Который предопределяет это.
«Нет дурных предзнаменований» - это ожидание дурного на основе увиденного или услышанного. Это то, что либо побуждает человека совершить какое-то дело или удерживает его.1
«Нет хамы [совы]» - это птица, по которой люди в джахилии ожидали дурного, говоря, что если она садится на дом и кричит, кто-то умрёт в этом доме. Это невежество людей джахилии. Пророк ﷺ разъяснил, что это также является ложью и не имеет ничего общего с действительностью.
«Нет сафара» - месяц, по которому некоторые в джахилии предчувствовали дурное. Пророк ﷺ опроверг это, сказав, что сафар такой же месяц, как и прочие, и нельзя связывать с ним дурные приметы. В нём нет ничего, что оправдывало бы это. Некоторые из учёных посчитали, что под сафаром подразумевается некое насекомое в животе, но правильное и известное мнение у учёных, что это месяц сафар. Некоторые в джахилии связывали с ним дурные ожидания, и Пророк ﷺ опроверг это.
«Нет нау’а [созвездий]» - некоторые связывали дурные события с определёнными созвездиями, говоря, что если оно появляется, то произойдёт то-то. Это также ложь. Созвездия не имеют никакой власти. Аллах создал их для украшения неба, метания в шайтанов и в качестве ориентира для путников.
«Нет гуля [демона пустыни]» - то есть не действует он, сам по себе, а одно из творений, подобное другим. Говорят, что это джинн, который пугает людей в пустыне. Он может явиться в каком-то образе прямо перед ним, напугать человека или сопровождать его. Если человек видит такое, ему следует сказать: «Прибегаю к совершенным словам Аллаха от зла того, что Он создал», и это защитит его, хвала Аллаху.
Разумный человек не боится таких вещей, говорит: «Прибегаю к совершенным словам Аллаха от зла того, что Он создал», и не обращает на них внимания.
Когда Пророку ﷺ упомянули о предзнаменованиях, он сказал: «Лучшее из них — добрый знак. Он не удерживает мусульманина». Доброе предзнаменование чем-то похоже на дурное, но в отличие от него, не удерживает человека от его дел. Например, человек слышит, как кто-то говорит: «О Машфи» (исцелённый), и принимает это как доброе предзнаменование. Или человек ищет потерянное и слышит как кто-то обращается к человеку: «О Уаَджид» (нашедший), и радуется доброму слову, при этом это не удерживает его от намеченного дела.
Если кто-то увидит то, что ему не нравится, пусть скажет:
اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك.
[Аллахумма ля я’ти би-ль-хасанати илля́ анта, ва ля ядфа’у-с-саййи’ати илля анта, ва ля ха́уля ва ля куввата илля бик]
«О Аллах, никто не приносит блага, кроме Тебя, никто не отвращает дурное, кроме Тебя, и нет силы и могущества ни у кого, кроме как от Тебя»2. Здесь «хасанат» - это блага и милости, а «саййи’ат» - беды. Человек говорит это, когда видит то, что ему не нравится, уповая на Аллаха и зная, что всё в Его руках. Он приносит благое и отводит зло, и у Него сила и мощь.
В следующем хадисе сказано: «Дурные предзнаменования — это многобожие, дурные предзнаменования — это многобожие». Пророк ﷺ разъяснил, что всё это является многобожием, так как это ожидание дурного на основе увиденного. Это один из видов малого многобожия. Слова «и нет среди нас никого» - это слова Ибн Масуда, как указал ат-Тирмизи. То есть в душе у некоторых людей может возникнуть чувство ожидания дурного из-за того что что-то увидит или услышит, однако упование на Аллаха избавляет от этого. Человек может почувствовать что-то в душе, но, если он вспомнит, что всё в руках Аллаха и будет уповать на Него, то это чувство уйдёт. Как сказано ранее: «О Аллах, никто не приносит блага, кроме Тебя».
Также в хадисе Абдуллы ибн Амра:
اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك
[Аллахумма ля хайра илля хайрук, ва ля тайра илля тайрук, ва ля иляха гайрук]
«О Аллах, нет блага, кроме Твоего блага, нет предзнаменования, кроме Твоего предзнаменования, и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя» (Привёл Ахмад, хадис достоверен)
Хадис аль-Фадля ибн Аббаса: «Дурное предзнаменование (тыйара) — это то, что побуждает тебя действовать или удерживает тебя от действия». Это то о чём было сказано выше. Дурное предзнаменование либо заставляет продолжить, когда ты не хочешь, или удерживает, когда ты хочешь двигаться дальше. Например, человек собрался в путешествие, увидел чёрную собаку, осла, который ему не понравился или услышал звук, который ему не понравился и вернулся - это дурное предзнаменование. Или он не собирался путешествовать, но услышал звук, который ему понравился и решил отправиться в путешествие по причине этого звука. Вместо этого он должен продолжать своё дело, уповая на Аллаха. Если при этом он услышит что-то, что ему понравится, то он порадуется этому, но это не удерживает и не заставляет начинать что-то. Если слышит неприятное, говорит: «О Аллах, никто не приносит блага, кроме Тебя, никто не отвращает дурное, кроме Тебя, и нет силы и могущества ни у кого, кроме как от Тебя», уповая на Аллаха в своих действиях и не обращая внимания на пессимизм. Или:
اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك
«О Аллах, нет блага, кроме Твоего блага, нет предзнаменования, кроме Твоего предзнаменования, и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя»
- Если он опирается на это как на причину и из-за этого решается на дело, то это подпадает под запрет. К примеру, люди спугивали птиц и считали что если они полетят направо, то в этом есть благодать и приступали к этому делу. Если человек и так решил делать какое-то дело и при этом услышал какое-то слово или увидел что-то, указывающее на облегчение его дела, и это обрадовало его и придало активности и оптимизма, то это подпадает под хорошее предзнаменование (фа’ль), что дозволено шариатом. ↩
- Некоторые сказали - хасан ли гайрихи, данный хадис - мурсаль. ↩