Глава 35. Часть веры в Аллаха - терпение в отношении предопределения Аллаха

Текст книги

И слова Всевышнего:

﴿وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [التغابن: 11]

«А тому, кто верует в Аллаха, Он наставляет сердце. И Аллах знает обо всякой вещи» (Сура «Ат-Тагабун», 11).

Алькама сказал: «Это человек, которого постигает беда, и он знает, что она от Аллаха, поэтому проявляет довольство и покоряется».

В «Сахихе» Муслима от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Две вещи среди людей являются проявлением неверия: поношение происхождения и причитания по умершему».

В обоих «Сахихах» от Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Не из нас тот, кто бьёт себя по щекам, разрывает одежду и взывает призывами времён невежества».

От Анаса, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда Аллах желает Своему рабу добра, Он ускоряет для него наказание в этом мире. А когда желает ему зла, то удерживает наказание за его грех, пока тот не предстанет с ним в День воскрешения».

И Пророк ﷺ сказал: «Поистине, величина награды соответствует величине испытания. И когда Аллах любит людей, Он подвергает их испытанию. Кто доволен, тому — довольство, а кто негодует, тому — гнев». Ат-Тирмизи оценил этот хадис как хороший.

Разъяснение шейха ибн База

Сказал шейх Абдуль-’Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах:

Автор (да смилуется над ним Аллах) составил эту главу, для чтобы разъяснить очень важный вопрос - обязательность терпения при жизненных трудностях. Человек в этом мире подвергается различным испытаниям: смертью родственников, жены, утратой имущества, болезнями. Необходимо проявлять терпение. Аллах говорит:

﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ﴾ [محمد: 31]

«Мы непременно испытаем вас, чтобы узнать, кто из вас сражается и терпелив, и испытаем ваши вести» (Сура «Мухаммад», 31).

И говорит Всевышний:

﴿إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [يوسف: 90]

«Поистине, кто боится Аллаха и терпит, то Аллах не даёт пропасть награде добродетельных» (Сура «Юсуф», 90).

И говорит Всевышний:

﴿وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا﴾ [آل عمران: 120]

«Если вы будете терпеливы и богобоязненны, их козни ни в чём вам не повредят» (Сура «Али ’Имран», 120).

И говорит Пречистый:

﴿وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ [الأنفال: 46]

«Терпите, поистине, Аллах с терпеливыми» (Сура «Аль-Анфаль», 46).

И говорит Пречистый:

﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [الزمر: 10]

«Поистине, терпеливым их награда будет дарована без счёта» (Сура «Аз-Зумар», 10).

И сказал Посланник ﷺ: «Никому не было даровано дара лучше и шире, чем терпение». Таким образом, часть веры в Аллаха, то есть одно из ответвлений веры, - это терпение в отношении предопределения Аллаха, отсутствие недовольства и нетерпения. При несчастьях обязательно необходимо проявлять терпение, будь то болезнь, смерть или что-то иное. Сказал Аллах, Пречистый и Всевышний:

﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [التغابن: 11]

«Какая бы беда не случилась, то с дозволения Аллаха. А тому, кто верует в Аллаха, Он наставляет сердце. И Аллах знает обо всякой вещи» (Сура «Ат-Тагабун», 11). Аллах разъясняет, что беды происходят с Его дозволения. Какая бы ни была беда, будь то болезнь, смерть или что-либо иное, случается только лишь с дозволения Аллаха. Это относится к желанию Аллаха, связанным с бытием и предопределением. Так как то что дозволяет Аллах бывает двух видов: связанное с Его постановлениями (шариатом) и связанное с бытием. В этом аяте имеется в виду то что Он дозволяет в бытие, то есть Его предопределение и воля, и в этом есть Его великая мудрость.

Кто верует в Аллаха, то есть искренне верит в Него, верит в предопределение, надеется на награду, проявляет терпение, тому будет благой исход:

﴿إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [يوسف: 90]

«Поистине, кто боится Аллаха и терпит, то Аллах не даёт пропасть награде добродетельных» (Сура «Юсуф», 90).

﴿فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [هود: 49]

«Терпи, поистине, исход за богобоязненными» (Сура «Худ», 49), и исход за богобоязненностью. ’Алькама ибн Ваккас аль-Лейси, великий таби’ин, сказал об этом аяте: «А тому, кто верует в Аллаха, Он наставляет сердце», это когда человек знает, что беда от Аллаха, и что Аллах - Мудрый и Знающий в Своём предопределении и решении, поэтому он принимает и покоряется. Его грудь расширяется, потому что дело произошло не случайно и не напрасно, а по предопределению и воле нашего Господа, Пречистого, у Которого есть великая мудрость. Тогда он терпит и рассчитывает на награду, а если доволен, то становится ещё совершеннее, ведь у человека при несчастье три состояния:

Первое - терпение, и это обязательно.

Второе - довольство, когда он принимает беду, не проявляя недовольства и не желаяя её исчезновения, а доволен тем, что Аллах предопределил для него, будь то болезнь или иное.

Третье - благодарность, когда он считает беду благом, потому что она приводит к искуплению грехов и прощению проступков. Он благодарит Аллаха за то, что его постигло, будь то болезнь или иные беды, которые искупают грехи.

В «Сахихе» от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Две вещи среди людей являются проявлением неверия», то есть две черты, которые среди людей являются неверием: поношение происхождения и стенание над умершим. К примеру, когда говорят: «Этот такой, тот такой, их племя такое», понося при этом родословную. Пророк ﷺ сказал: «Четыре качества времён невежества сохранятся в моей общине, и они не оставят их: гордость своим происхождением, поношение родословных, прошение дождя посредством звёзд и стенание по умершим». Передал Муслим в «Сахихе». Это из привычек людей - поносить происхождение других, и это относится к малому неверию. Верующему следует остерегаться этого дурного поступка, потому что он сеет зло, смуту и унижение, что может привести к смутам.

Стенание над умершим также указывает на отсутствие довольства и терпения. Стенание запрещено, напротив, нужно проявлять терпение и рассчитывать на награду. Пророк ﷺ запретил женщинам стенание, сказав, что тот, над кем причитают, будет подвергаться мучениям. Он сказал: «Если стенающая женщина не покается до своей смерти, то в День воскрешения она будет поднята, облачённая в сирбаль из расплавленной меди и дир’ из чесотки». Передал Муслим (да смилуется над ним Аллах) в своём «Сахихе».

Проявлять терпение обязательно, при этом рассчитывать на награду, не кричать, не разрывать одежду и не делать нечто подобное. Поэтому сказал Пророк ﷺ: «Не из нас тот, кто бьёт себя по щекам, разрывает одежду и взывает призывами времён невежества», что указывает на запрет всех этих действий, поскольку они противоречат терпению: разрывание одежды, призывы джахилии - всё это черты неверия. Верующему следует остерегаться зла своего языка и своих поступков: не бить себя по щекам, не вырывать волосы, не стричь волосы и не повышать голос при несчастье.

И сказал Пророк ﷺ: «Я отрекаюсь от кричащей, бреющей и разрывающей». Кричащая - та, что повышает голос при беде; бреющая - та, что сбривает волосы при беде; разрывающая - та, что разрывает одежду при беде. Всё это порицаемые действия и проявление недовольства предопределением. Нужно остерегаться этого. Верующий проявляет терпение, рассчитывает на награду и знает, что Аллах предопределил это по великой мудрости, поэтому не проявляет нетерпения. Он терпит и надеется на награду от Аллаха. Если он доволен тем, что предопределил Аллах, и рассчитывает на награду, он становится ещё совершеннее.

И сказал Пророк ﷺ: «Когда Аллах желает Своему рабу добра, Он ускоряет для него наказание в этом мире. А когда желает ему зла, то удерживает наказание за его грех, пока тот не предстанет с ним в День воскрешения». Признак блага - ускорение наказания за грехи в этом мире до Дня воскресения, чтобы ты встретил Аллаха без грехов. В другой версии: «Кого Аллах желает облагодетельствовать, того Он поражает чем-либо», то есть каким-либо заболеванием или иным. Наказание за некоторые грехи может быть ускорено в этом мире, что станет облегчением для тебя в последней жизни. Как сказано в достоверном хадисе, когда Пророк ﷺ брал присягу с людей, он сказал: «Кого Аллах поразит в этом мире (за его грех), это станет искуплением для него. А кого Аллах скрыл в этом мире, его дело в руках Аллаха: если пожелает, простит его, а если пожелает, накажет».

И сказал Пророк ﷺ: «Поистине, величина награды соответствует величине испытания. И когда Аллах любит людей, Он подвергает их испытанию. Кто доволен, тому — довольство, а кто негодует, тому — гнев». И сказал Пророк ﷺ: «Самые тяжёлые испытания постигали пророков, затем праведников, затем лучших и лучших за ними. Человек испытывается в соответствии с силой его веры. Если его вера крепка, испытания усиливаются». Поэтому, поскольку пророки и посланники были самыми совершенными в вере, их испытания были самыми тяжёлыми, мир им всем и благословение Аллаха.

Да сопутствует Аллах всем.

Вопросы:

Вопрос: Каков хукм стонов при несчастье?

Ответ: Нет в этом вреда. Передаётся, что Ахмад воздержался от суждения об этом, но стоны не относятся к запретному стенанию по умершему.