Глава 32. Слова Всевышнего Аллаха: «Поистине, это лишь шайтан пугает своими приспешниками»

Текст книги

Глава о словах Всевышнего Аллаха:

﴿إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران: 175]

«Поистине, это лишь шайтан пугает своими приспешниками, так не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы верующие» (Сура «Али ’Имран», 175).

И слова Всевышнего:

﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ﴾ [التوبة: 18]

«Поистине, мечети Аллаха оживляют только те, кто уверовал в Аллаха и в Последний день, кто выстаивает молитву, дает закят и не боится никого, кроме Аллаха» (Сура «Ат-Тауба», 18).

И Его слова:

﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ﴾ [العنكبوت: 10]

«Среди людей есть такие, которые говорят: „Мы уверовали в Аллаха”, но когда их подвергают гонениям за веру в Аллаха, они приравнивают испытание от людей к наказанию Аллаха» (Сура «Аль-’Анкабут», 10).

От Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах, передаётся от Пророка ﷺ: «Поистине, одним из признаков слабости убеждённости является стремление угодить людям, навлекая на себя гнев Аллаха, восхваление людей за удел, дарованный Аллахом, и порицание их за то, чего Аллах тебе не даровал. Поистине, удел Аллаха не привлекается алчностью алчного и не отвращается неприязнью испытывающего неприязнь».

От ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто ищет довольства Аллаха, вызывая тем самым недовольство людей, тем будет доволен Аллах и сделает людей довольными им. А кто ищет довольства людей, вызывая тем самым недовольство Аллаха, тем будет недоволен Аллах и настроит людей против него». Передал Ибн Хиббан в своём «Сахихе».

Разъяснение шейха ибн База

Сказал шейх Абдуль-’Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах:

Эта глава - одна из важнейших глав, и автор говорит в своей книге «Китаб ат-Таухид»: «Глава о словах Всевышнего Аллаха:

﴿إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران: 175]

„Поистине, это лишь шайтан пугает своими приспешниками, так не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы верующие” (Сура «Али ’Имран», 175)». И говорит Всевышний:

﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ﴾ [التوبة: 18]

«Поистине, мечети Аллаха оживляют только те, кто уверовал в Аллаха и в Последний день, кто выстаивает молитву, дает закят и не боится никого, кроме Аллаха» (Сура «Ат-Тауба», 18). И говорит Пречистый:

﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ﴾ [العنكبوت: 10]

«Среди людей есть такие, которые говорят: „Мы уверовали в Аллаха”, но когда их подвергают гонениям за веру в Аллаха, они приравнивают испытание от людей к наказанию Аллаха» (Сура «Аль-’Анкабут», 10).

Автор (да смилуется над ним Аллах) тем самым хотел показать обязательность страха перед Аллахом, и предостеречь от страха перед людьми, если это побуждает человека оставить обязательное или совершить запретное. Если же страх людей касается каких-то тайных дел, в которых можно бояться только Аллаха, то это большое многобожие. Если человек боится, что люди совратят его сердце своими тайными силами или что они нападут на него своими тайными силами, это большой ширк, ибо в таких делах следует бояться только Аллаха, Пречистого и Всевышнего. Если же страх перед тем, что люди могут ударить или сделать что-то подобное, то он не должен побуждать человека оставлять обязательное или совершать запретное. Например, если человек боится нападающих и поэтому оставляет борьбу, это недопустимо. Мусульмане обязаны вести борьбу [если их призывает правитель], и не бояться никого, кроме Аллаха, Пречистого и Всевышнего, и просить помощи у Аллаха. Также обязательно повелевать одобряемое и запрещать порицаемое, не боясь при этом людей, боясь только своего Господа. Что касается естественного страха, например, страха холода, из-за чего человек надевает тёплую одежду, или страха жары, из-за чего он использует средства для охлаждения, или страха голода, из-за чего он ест, то в этом нет ничего запретного. Это обычные дела, в которых нет проблемы и нет греха, поскольку они относятся к повседневным вещам. Также, если человек боится воров и ставит на въезде охрану или запирает двери, чтобы защититься от воров, или избегает дороги, где есть хищники или разбойники, выбирая более безопасный путь из страха перед их злом, то всё это допустимо, в таких повседневных вещах нет ничего предосудительного.

В хадисе Абу Са’ида аль-Худри, сказано: «Поистине, одним из признаков слабости убеждённости», то есть к слабой вере в Аллаха, «является стремление угодить людям, навлекая на себя гнев Аллаха, восхваление людей за удел, дарованный Аллахом, и порицание их за то, чего Аллах тебе не даровал. Поистине, удел Аллаха не привлекается алчностью алчного и не отвращается неприязнью испытывающего неприязнь». То есть одно из проявлений слабой веры - стремление угодить людям, вызывая гнев Аллаха, к примеру, совершение греха или оставление обязательного ради их удовольствия. Это проявление слабости веры. Во что бы то ни стало нужно бояться Аллаха, выполнять то, что Он предписал, и остерегаться того, что Он запретил, не идя на компромиссы с людьми в этом вопросе. Например, не следует угождать людям, не порицая того, кто пьёт вино¹, или не порицая того, кто плохо обращается с родителями. Нельзя поступать так, желая угодить в этом людям, вызывая при этом гнев Аллаха.

Также недопустимо угождать кому-либо в совершении греха, по причине того, что отец или брат хочет, чтобы человек курил или пил с ними вино. Нельзя угождать людям, вызывая при этом гнев Аллаха, этого необходимо остерегаться.

Также не следует восхвалять их за удел, дарованный Аллахом. За то, что Аллах, Пречистый и Всевышний, даровал тебе из Своей милости, благодари Аллаха. Однако того, кто сделал добро, следует поблагодарить, ведь кто не благодарит людей, тот не благодарит Аллаха. В отличии от того, когда ты хвалишь людей, если они тебе дают, а если нет, то не хвалишь и всё это по своей страсти, то так делать не подобает. Напротив, нужно смотреть на суть дела: если они не дали тебе, потому что ты не заслуживаешь, то они не достойны порицания; а если они дали тебе, и ты этого заслуживаешь, то их следует поблагодарить, однако вся милость принадлежит - Аллаху за Его удел и милость. Благодари и восхваляй Его в первую очередь. При этом благодари их за добро, которое они сделали. Если же людей порицают за оставление обязательного, или хвалят за то, что они действительно сделали добро, - то это дело потребно.

Также в хадисе ’Аиши (да будет доволен ею Аллах) сказано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто ищет довольства Аллаха, вызывая тем самым недовольство людей, тем будет доволен Аллах и сделает людей довольными им. А кто ищет довольства людей, вызывая тем самым недовольство Аллаха, тем будет недоволен Аллах и настроит людей против него». Если верующий стремится к довольству Аллаха и усердствует в Его повиновении, Аллах защитит его от трудностей, связанных с людьми, убережёт от их зла и сделает так, что люди будут довольны им, потому что он поставил право Аллаха, Пречистого и Всевышнего, превыше всего. Аллах поступит с ним наилучшим образом, внушив людям довольство этим человеком и защитит его от их зла. Как сказано в другой версии хадиса: «Тот, кто стремится к довольству Аллаха, вызывая недовольство людей, Аллах избавит его от бремени людей».²

Пусть он стремится к довольству Аллаха и усердствует в повиновении Ему, даже если люди недовольны, и Аллах избавит его от их бремени. Пусть он просит Аллаха защитить его от их зла, просит избавления от их вреда, ведь Он, Пречистый и Всевышний, Щедрый и Великодушный. Пусть верующий остерегается стремления к довольству людей, вызывая гнев Аллаха. Нельзя угождать отцу, брату или правителю, совершая грех. Ты обязан объяснить, что это не дозволено. Если отец требует от тебя сделать то, что вызывает гнев Аллаха, скажи ему: «Нет, отец, это недопустимо». Если отец говорит: «Побрей бороду», скажи: «Отец, это недопустимо, Посланник ﷺ запретил это». Если он говорит: «Пей вино», скажи: «Нет, отец, повиновение только в дозволенном, я не повинуюсь тебе в грехе». Поэтому не повинуйся в грехе ни отцу, ни кому-либо другому.

Сноски

1. Если ты в силах это сделать. ↩
2. Также можно упомянуть слова Аллаха Всевышнего: «Неужели вы полагали, что войдёте в Рай, не испытав того, что постигло живших до вас? Их поражали нужда и бедствия, и их поражали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: „Когда же придёт помощь Аллаха?” Воистину, помощь Аллаха близка» (Сура «Аль-Бакара», 214). ↩