Сура «аль-'Адият»
سورة العاديات
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَٱلْعٰدِيٰتِ ضَبْحًا ١ فَٱلْمُورِيٰتِ قَدْحًا ٢ فَٱلْمُغِيرٰتِ صُبْحًا ٣ فَأَثَرْنَ بِهِۦ نَقْعًا ٤ فَوَسَطْنَ بِهِۦ جَمْعًا ٥ إِنَّ ٱلْإِنسٰنَ لِرَبِّهِۦ لَكَنُودٌ ٦ وَإِنَّهُۥ عَلَىٰ ذٰلِكَ لَشَهِيدٌ ٧ وَإِنَّهُۥ لِحُبِّ ٱلْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ٨ أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِى ٱلْقُبُورِ ٩ وَحُصِّلَ مَا فِى ٱلصُّدُورِ ١٠ إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّخَبِيرٌۢ ١١
Текст Корана: Tanzil.net, османская орфография, чтение Хафса от Асыма.
Перевод смыслов, аят
Перевод смыслов Эльмира Кулиева
- Клянусь скачущими, запыхаясь!
- Клянусь высекающими искры копытами!
- Клянусь нападающими на заре!
- Тем самым они поднимают столб пыли
- и врываются с ним (со столбом пыли или с всадником) в гущу.
- Воистину, человек неблагодарен своему Господу,
- и он сам является тому свидетелем.
- Воистину, он страстно любит блага.
- Неужели он не знает, что, когда будет опрокинуто то, что в могилах,
- и когда обнаружится то, что в груди,
- в тот день Господь их будет осведомлен о них?
В этом переводе нет текста для этого аята.
Перевод смыслов Абу Аделя
- (Я, Аллах) клянусь (конями воинов) мчащимися, (и дышащими) запыхаясь,
- и выбивающими искры (когда камни под их копытами ударяются друг об друга),
- и нападающими на заре (на врагов)...
- И они [кони] подняли этим [своим скачем] пыль,
- и ворвались с ним [с пылью] толпой (во вражеское войско)...
- Поистине, человек по отношению к своему Господу конечно же неблагодарен,
- и поистине Он [Аллах] этому, конечно же, свидетель!
- И, поистине, он [человек] в (своей) любви к благам [богатству] конечно же силен!
- Разве он [человек] не знает, когда будет изведено то, что в могилах [когда выйдут из могил умершие],
- и будет представлено [взвешено и показано] то (хорошее и плохое), что (было) в грудях [в душах людей], –
- Поистине, Господь их [всех] (который воскресит их) в тот день [в День Суда] о них, конечно же, (всегда) осведомлен [знает о них все].
В этом переводе нет текста для этого аята.
Толкование, аят
«Тайсир аль-Карим ар-Рахман фи тафсир калям аль-Маннан», шейх Абдуррахман ибн Насыр ас-Саади; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)
Толкование аятов 2–4
Всевышний поклялся конями, потому что эти животные олицетворяют прекрасные знамения Аллаха и приносят людям огромную пользу. При этом Всевышний подчеркнул такие качества лошадей, по которым они превосходят всех остальных животных. Они скачут стремительно и запыхаются, в результате чего из их груди вырывается удивительный звук. Их копыта настолько тверды, а удары настолько сильны, что своими копытами они высекают искры.
Из этих слов следует, что атака, как правило, начинается рано утром. Всевышний принес эти клятвы в подтверждение того, что человек отказывается выполнять повеления Аллаха и творить благие дела. Поэтому далее Всевышний сказал:
Человеческая природа такова, что душа постоянно удерживает человека от исполнения своих обязанностей надлежащим образом. Человек ленив и зачастую отказывается от выполнения своих материальных и физических обязанностей. Избежать этого порока удается лишь тем, кого Аллах наставил на прямой путь. Такие люди верно исполняют свои обязанности и обретают подлинное величие.
Человек является свидетелем собственной алчности и неблагодарности. Он не пытается оспорить это и не отрицает этого, потому что эти качества очевидны и явны. Существует мнение, что местоимение третьего лица относится к Аллаху. Из этого толкования следует, что человек неблагодарен своему Господу, и Аллах тому свидетель. В этих словах содержится великая угроза тем, кто отказывается благодарить Всевышнего Аллаха, Который является Свидетелем каждого человеческого поступка.
Толкование аятов 8–10
Именно любовь к богатству заставляет человека отказываться от выполнения обязанностей, которые предписаны ему Аллахом. Он отдает предпочтение удовлетворению своих низменных страстей перед обретением благоволения Господа. Причина же этого в том, что он предал забвению Последнюю жизнь и ограничил свои представления жизнью в этом мире.
Этими словами Господь призвал людей устрашиться Судного дня. В этот страшный день Аллах вернет к жизни покойников и соберет всех людей для свершения справедливого суда. Все добро и зло, которое таилось в человеческих сердцах, станет очевидным. Тайное станет явным, а на лицах людей отразятся совершенные ими деяния. Аллаху будет известно о каждом из этих деяний, и Он непременно воздаст людям за все содеянное ими. Всевышний всегда знает о деяниях Своих творений, однако Он особо отметил Свою осведомленность в День воскресения, потому что справедливое воздаяние будет вершиться на основании Его всеобъемлющего знания.
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.
«Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым», имам Исмаиль ибн Касир; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)
Клянусь скачущими, запыхаясь! Аллах клянется лошадьми, которые мчались галопом на Его пути, задыхаясь от бега и при этом издавая неподражаемый звук.
«Клянусь высекающими искры!» - т.е. скакунами, из-под копыт которых летели искры.
«Клянусь нападающими на заре» - т.е. атаками на рассвете подобно тем, какие совершал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), прислушиваясь к азану. Если он слышал его, то не нападал, а если нет - то атаковал.
«Которые оставляют его (врага) в пыли». Здесь имеется в виду пыль, поднимающаяся в конной битве.
«И врываются с ним (со всадником) в гущу». Ибн Аббас и Атаа истолковали: «Это означает скопище врагов из неверующих».
«Воистину, человек неблагодарен своему Господу». Этот аят считается предметом всех предыдущих клятв. Эти клятвы в подтверждение того, что человек не благодарит своего Господа за блага и отрицает их. Ибн Аббас и Муджахид сказали, что под неблагодарными здесь подразумеваются полное отрицание и отказ признания божьей милости. Аль-Хасан прокомментировал: «Неблагодарный - тот, кто подсчитывает беды и забывает милость Аллаха к нему».
«И он сам является тому свидетелем». Катада и ас-Саури интерпретировали: «И тому свидетелем является Аллах». Но также возможно, что местоимение «он» относится к человеку. Тогда: человек сам является свидетелем своей неблагодарности, что видно из его слов и поступков, как сказал Аллах в другом аяте:
«Воистину, он страстно любит блага» - т.е. он страстно любит богатство. На этот счет существуют два мнения. Первое: это означает сильную любовь к богатству. И второе: следствие этой любви к богатству - алчность и скаредность. Тем не менее, оба варианта являются верными. Далее Всевышний Аллах побуждает воздерживаться от мирского и стараться для Вечной жизни.
«Неужели он не знает, что, когда будет опрокинуто то, что в могилах», имеется в виду восстание из мертвых,
«и когда обнаружится то, что в груди» - т.е. откроются все тайны души,
«в тот день Господь их будет осведомлен о них?». Аллах знает все их дела, за которые они сполна получат по заслугам, и Он не обидит никого ни на вес с пылинку.
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.
«Аль-Мухтасар фи тафсир аль-Кур’ан аль-Карим», Центр тафсира и исследований Корана; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)
Аллах поклялся конями, которые скачут, запыхаясь от бега и издавая при этом звук учащенного дыхания.
И поклялся Он конями, которые ударяют о скалы так сильно, что своими копытами они высекают искры.
И поклялся Он конями, которые нападают на своих врагов в утреннее время.
Они поднимают своим бегом пыль.
И они со своими всадниками толпой врываются во вражеское войско.
Поистине, человек очень скуп на добро, которое Господь его желает от него.
И, поистине, он свидетель тому, что сам скупится на добро, и не может отрицать это, поскольку это очевидно.
И, поистине, он страстно любит имущество и скупится [отдавать] его.
Разве этот человек, обольщенный мирской жизнью, не знает о том, что, когда Аллах воскресит мертвых, что находятся в могилах, и выведет их из земли для расчета и воздаяния, дело не будет обстоять так, как он себе воображал?!
Тогда будут выставлены и обнаружены намерения, убеждения и другое, что таилось в сердцах.
Поистине, их Господь в тот день будет осведомлен о них, ничего из дел Его рабов не скроется от Него, и Он воздаст им за это.
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.