Глава 63. О поручительстве Аллаха и Его Пророка ﷺ

Текст книги

Слова Всевышнего:

﴿وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ﴾

﴿﴾ [النحل: 91]

«Исполняйте завет Аллаха, когда заключили его, и не нарушайте клятв после того, как вы их скрепили, ведь вы сделали Аллаха поручителем за вас. Поистине, Аллах знает то, что вы делаете» (Сура «Ан-Нахль», 91).

Передаётся от Бурайды, да будет доволен им Аллах, что, когда Посланник Аллаха ﷺ назначал командира над войском или отрядом, он делал ему личное наставление бояться Аллаха и хорошо относиться к мусульманам, которые были с ним, а затем говорил:

«Выступайте с именем Аллаха и на пути Аллаха. Сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход, но не присваивайте ничего из военной добычи, не нарушайте договоров, не уродуйте тела убитых и не убивайте детей.

Когда встретишь врага из числа многобожников, предложи им три варианта (или: три возможности). Какой бы из них они ни приняли, согласись на это и воздержись от причинения им вреда.

Затем призови их к исламу. Если они ответят согласием, прими это от них и воздержись от сражения с ними. Затем призови их переселиться из своей земли в землю переселенцев и сообщи им, что, если они сделают это, им будет полагаться то же, что и переселенцам, и на них будут возложены те же обязанности, что и на переселенцев. Если же они откажутся переселяться, сообщи им, что они будут подобны бедуинам-мусульманам: на них будет распространяться установления Аллаха, действующее в отношении верующих, но они не будут иметь доли в военной добыче и средствах, полученных без сражения, если только не будут участвовать в сражениях вместе с мусульманами.

Если же они откажутся, потребуй от них джизью. Если они согласятся, прими её от них и воздержись от причинения им вреда.

Если же они откажутся, проси помощи у Аллаха и сражайся с ними.

Если ты осадишь жителей крепости и они попросят тебя предоставить им гарантию Аллаха и Его Посланника, не предоставляй им гарантию Аллаха и Его Посланника, но предоставь им свою личную гарантию и гарантию своих сподвижников. Ведь нарушение вами вашей собственной гарантии и гарантии ваших сподвижников менее тяжко, чем нарушение гарантии Аллаха и Его Посланника.

Если ты осадишь жителей крепости и они попросят тебя вынести о них решение Аллаха, не выноси о них решение Аллаха, но вынеси своё решение, ибо ты не знаешь, совпадёт ли твоё решение в отношении них с установлением Аллаха или нет». Передал Муслим.

Разъяснение шейха ибн База

Сказал шейх Абдуль-’Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах:

Эту главу автор посвятил теме поручительства от Аллаха и Его Пророка. Сражение с неверием и его сторонниками - одна из величайших обязанностей и задач Ислама. Это является путем призыва к Аллаху. Всевышний сказал:

﴿انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [التوبة: 41]

«Выступайте, легко ли вам или тяжело, и сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Это лучше для вас, если бы вытолько знали» (Сура «Ат-Тауба», 41). И сказал:

﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ﴾ [الأنفال: 39]

«Сражайтесь с ними, пока не исчезнет смута, и религия вся не станет принадлежать Аллаху» (Сура «Аль-Анфаль», 39). И сказал:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ ﴿تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [الصف: 11]

«О те, которые уверовали! Указать ли мне вам на торговлю, которая спасёт вас от мучительного наказания? Чтобы вы уверовали в Аллаха и Его Посланника и сражались на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Это лучше для вас, если бы вы только знали» (Сура «Ас-Сафф», 10-11). Борьба - одна из величайших обязанностей веры при наличии возможности.

Иногда сражающиеся вынуждены заключать договоры с неверующими, предоставлять им защиту или судить их, и Пророк ﷺ разъяснил законы вооружённой борьбы. Всевышний сказал:

﴿وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا﴾ [النحل: 91]

«Исполняйте завет Аллаха, когда заключили его, и не нарушайте клятв после того, как вы их скрепили» (Сура «Ан-Нахль», 91). И сказал:

﴿وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا﴾ [الإسراء: 34]

«Исполняйте договор, ибо о договоре будет спрошено» (Сура «Аль-Исра», 34). Если мусульмане видят в этом пользу, они могут заключить договор, но они также могут сражаться:

﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ [الأنفال: 39]

«Сражайтесь с ними, пока не исчезнет смута» (Сура «Аль-Анфаль», 39). Если же шариатская польза требует договора, в этом нет проблемы, как поступил Пророк ﷺ, заключив договор с курайшитами в день Худайбии и с многими арабскими племенами.

Бурайда сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ назначал командира над войском или отрядом, он делал ему личное наставление бояться Аллаха и хорошо относиться к мусульманам, которые были с ним», говоря: «Выступайте с именем Аллаха и на пути Аллаха. Сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход, но не присваивайте ничего из военной добычи, не нарушайте договоров, не уродуйте тела убитых и не убивайте детей». Это часть его наставлений ﷺ: не присваивать трофеи, а сдавать добычу как есть, чтобы её разделили между всеми.

«Не нарушайте договоров» - если вы заключили договор, не нарушайте его. Предательство не присуще мусульманам, оно свойственно неверующим. Если мусульманин заключил договор, его долг - исполнить его и не предавать.

«Не уродуйте тела убитых» - не отрезайте руку, нос или ухо. Если мусульманин сражался с тем, кто не принимал ислам и отказывался платить джизью, он сражал его обычным образом - мечом. Если же стрела попала издалека в лицо, голову или руку, на это на было запрета. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если убиваете, делайте это наилучшим образом».

«Не убивайте детей» - то есть тех, кто не достиг совершеннолетия, если они не сражаются. То же касается женщин, если они не сражаются.

Далее он сказал: «Когда встретишь врага из числа многобожников, предложи им три варианта». Если мусульманин встречал врага в военных сражениях, он призывал его к трём вещам:

Первое - призыв к принятию Ислама, то есть к свидетельству, что нет истинного божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Посланник Аллаха, и к следованию шариату Аллаха. Если они принимали Ислам и являлись бедуинами, им велели переселиться в землю переселенцев. Если они отказывались и предпочитали оставаться в своих землях, они оставались, но не получали доли в добыче и трофеях, пока не присоединялись к сражениям вместе с мусульманами.

Второе - если они отказывались от Ислама, их призывали платить джизью. По мнению большинства учёных, это относилось к иудеям, христианам и огнепоклонникам. Сказал Всевышний:

﴿قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾ [التوبة: 29]

«Сражайтесь с теми, которые не веруют в Аллаха и в Последний день, не запрещают того, что запретили Аллах и Его Посланник, и не исповедуют религию истины, из тех, кому было даровано Писание, пока они не станут отдавать джизью, будучи униженными» (Сура «Ат-Тауба», 29). Пророк ﷺ велел обращаться с огнепоклонниками, как с иудеями и христианами, и брал с них джизью, хотя они - огнепоклонники. Что касается остальных неверующих, с ними сражались, пока они не примут Ислам, и джизья с них не взымалась.

Если они отказывались от джизьи, третье - сражение. Проси помощи у Аллаха и сражайся с ними.

«Если ты осадишь жителей крепости и они попросят тебя предоставить им гарантию Аллаха и Его Посланника», говоря: «Мы откроем ворота, но дайте нам защиту Аллаха и Его Пророка, чтобы вы не предали и не сделали того-то», не говори: «Я даю вам защиту Аллаха и защиту Его Пророка». Скажи: «Вам моё покровительство и покровительство моих сподвижников». Человек обязан исполнить договор и не предавать. Давать покровительство Аллаха и Его Пророка опасно, так как можно нарушить что-то, и грех будет больше. Поэтому он сказал: «Ведь нарушение вами вашей собственной гарантии и гарантии ваших сподвижников менее тяжко, чем нарушение гарантии Аллаха и Его Посланника». Если нарушение произошло под защитой человека или войска, это легче, чем если они были под защитой Аллаха и Его Пророка.

Также, если они хотят, чтобы им вынесли судебное решение от Аллаха, пророк повелел говорить: «Я выношу вам своё решение и решение моих сподвижников». Я рассмотрю, что соответствует решению Аллаха, но не утверждаю, что это и есть решение Аллаха, ибо могу ошибиться. Ты не знаешь, совпадёт ли оно с решением Аллаха относительно них. Если ошибёшься, скажи: «Я рассмотрю ваше дело и вынесу своё решение, и если пожелает Аллах, это будет соответствовать шариату, и не причиню вам несправедливости». Ибо человек может сказать: «Суд Аллаха» или «Вам покровительство Аллаха», а затем нарушить или ошибиться, и это будет ошибкой в решении Аллаха или нарушением покровительства Аллаха.¹

Да сопутствует Аллах всем.

Сноски

1. При этом, как на это указал шейх Ибн Усеймин, данный запрет касался только времени Пророка ﷺ. Так как было опасение, что хукм может поменяться. Однако при этом правильнее сказать: Мы выносим решение, в соответствии с тем, что знаем из решения Аллаха и Его Посланника. Это предпочтительнее, так как один военачальник может вынести одно решение, затем другой вынесет по другому, и люди скажут, что решения Ислама противоречат друг другу. ↩