Сура «аш-Шамс»
سورة الشمس
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَٱلشَّمْسِ وَضُحَىٰهَا ١ وَٱلْقَمَرِ إِذَا تَلَىٰهَا ٢ وَٱلنَّهَارِ إِذَا جَلَّىٰهَا ٣ وَٱلَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰهَا ٤ وَٱلسَّمَآءِ وَمَا بَنَىٰهَا ٥ وَٱلْأَرْضِ وَمَا طَحَىٰهَا ٦ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّىٰهَا ٧ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَىٰهَا ٨ قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّىٰهَا ٩ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا ١٠ كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَىٰهَآ ١١ إِذِ ٱنۢبَعَثَ أَشْقَىٰهَا ١٢ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ ٱللَّهِ نَاقَةَ ٱللَّهِ وَسُقْيٰهَا ١٣ فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنۢبِهِمْ فَسَوَّىٰهَا ١٤ وَلَا يَخَافُ عُقْبٰهَا ١٥
Текст Корана: Tanzil.net, османская орфография, чтение Хафса от Асыма.
Перевод смыслов, аят
Перевод смыслов Эльмира Кулиева
- Клянусь солнцем и его утренним сиянием!
- Клянусь луной, когда она следует за ним!
- Клянусь днем, когда он делает его (солнце) ясным!
- Клянусь ночью, когда она скрывает его (солнце)!
- Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг (или тем, как Он воздвиг его)!
- Клянусь землей и Тем, Кто ее распростер (или тем, как Он распростер ее)!
- Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик (или тем, как Он сделал ее облик совершенным)
- и внушил ей порочность ее и богобоязненность!
- Преуспел тот, кто очистил ее,
- и понес урон тот, кто скрыл ее (опорочил, облек в несправедливость).
- Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония,
- и тогда самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу.
- Посланник Аллаха (Салих) сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!».
- Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их подверг их наказанию, которое было одинаковым для всех (или сровнял над ними землю).
- И не опасался Он последствий этого.
В этом переводе нет текста для этого аята.
Перевод смыслов Абу Аделя
- (Я, Аллах) клянусь солнцем и его сиянием,
- и (клянусь) луной, когда она следует за ним [за солнцем],
- и (клянусь) днем, когда он [день] являет его [солнце],
- и (клянусь) ночью, когда она [ночь] покрывает его [солнце],
- и (клянусь) небом, и тем, Кто его построил [Самим Собой],
- и (клянусь) землей, и тем, кто распростер ее [Самим Собой],
- и (клянусь) всякой душой, и (клянусь) Тем, кто Он ее устроил [соразмерил]
- и внушил ей грехолюбие (порочность, распущенность) ее и остережение (от грехов) [устроил таким образом, что он явно отличает и понимает, что является хорошим поступком и что является грехом] !
- Преуспел [войдет в Рай] тот, кто очищал ее [свою душу] (от грехов);
- и понес урон [попадет в Ад] тот, кто утаил ее [ввел в заблуждение].
- Отвергли (пророка Салиха) самудиты в своем беспределе (и не приняли истинность того, с чем он пришел).
- Вот поднялся несчастнейший из них (чтобы убить верблюдицу-знамение Аллаха),
- и сказал им посланник Аллаха [пророк Салих]: «(Остерегайтесь причинить вред) верблюдице Аллаха (ведь она является знамением от Аллаха) и (не мешайте ей пить) питье ее!»
- И сочли они [самудиты] его [пророка Салиха] лжецом (в том, что он предупреждал их относительно ее) и (они) подрезали ее [верблюдицу], и истребил их Господь их за их грех и уравнял их [[Хотя зарезал верблюдицу самый несчастнейший из самудитов, Аллах налагает грех на всех самудитов, так как они были довольны его действием.]] (в наказании),
- не боясь [[Аллах, наказывая Своих врагов, не боится ответственности за их погибель.]] последствий этого.
В этом переводе нет текста для этого аята.
Толкование, аят
«Тайсир аль-Карим ар-Рахман фи тафсир калям аль-Маннан», шейх Абдуррахман ибн Насыр ас-Саади; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)
В этой суре Всевышний Аллах поклялся великими знамениями, а также счастливыми и грешными человеческими душами. Он поклялся солнцем, его светом и той пользой, которую оно приносит. Он также поклялся луной, которая замещает солнце и тоже приносит на землю свет. Он также поклялся днем, свет которого освещает поверхность земли и делает ясно видимым все, что на ней, и ночью, которая покрывает землю и приносит на нее мрак. Тьма и свет, солнце и луна сменяют друг друга во Вселенной самым совершенным и упорядоченным образом. Они служат во благо рабов, и это является величайшим свидетельством всеобъемлющего знания и безграничного могущества Аллаха. Он один достоин поклонения, ибо наряду с Ним нет иного истинного божества.
Согласно одному толкованию, Аллах поклялся небом и самим собой. Согласно другому толкованию, Он поклялся тем, насколько совершенными и безукоризненными сотворены небеса.
Толкование аятов 6–7
Здесь имеется в виду, что Аллах выровнял и расширил землю, позволив тем самым людям использовать ее для своих нужд. Альтернативный перевод этого аята гласит: «Клянусь землей и тем, как она распростерта!»
Толкование аятов 8–9
Существует мнение, что речь идет о душах всех живых существ. Это мнение опирается на общий смысл аята. Согласно другому толкованию, Аллах поклялся только душами творений, которые несут ответственность за свои деяния. На это указывает текст дальнейших аятов. В любом случае, всякая душа является одним из величайших знамений Господа и заслуживает того, чтобы Аллах поклялся ею. Ведь всем им присущи доброта, мягкость, нежность, живость, подвижность, изменчивость, впечатлительность, тревога, желания, любовь, ненависть и устремленность. Именно благодаря душе тело не является бесполезной статуей. И сотворение души такой, какая она есть, также является великим знамением Аллаха.
Толкование аятов 10–11
Преуспел тот, кто очистил свою душу от грехов и пороков и возвысился благодаря покорности Аллаху, полезному знанию и праведным делам. И понес утрату тот, кто скрыл прекрасные качества своей души. Душа человека не создана для того, чтобы он подавлял и скрывал в ней добро, осквернял ее пороками и топил в пучине грехов, забывая обо всем, что украшает и улучшает душу.
Они преступили границы дозволенного Аллахом, пренебрегли истиной и не стали повиноваться посланнику Господа. А самый несчастный из самудян по имени Каддар б. Салиф собрался убить верблюдицу, повинуясь решению своего народа.
Салих предостерег их от греха и сказал: «Не зарезайте верблюдицу, которую Аллах сделал для вас великим знамением. Не отвечайте неблагодарностью на милость Аллаха, Который одарил вас молоком этой верблюдицы».
Однако они сочли пророка Салиха лжецом и зарезали верблюдицу. В воздаяние за это их поразил ужасный вопль, и землю стала сотрясаться под их ногами. Все как один неверующие пали на колени и даже не смогли воззвать о помощи. А если бы они воззвали о помощи, то никто не ответил бы на их зов.
Да и как может опасаться чего-то Всемогущий Властелин, из-под власти которого не в силах выйти ни одно творение, чьи решения и законы преисполнены божественной мудрости?
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.
«Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым», имам Исмаиль ибн Касир; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)
сказал: «Каждый ребенок рождается в своем естественном состоянии».
В «Сахихе» Муслима сообщается: «Аллах сказал: «Я создал Своих рабов чистыми монотеистами
(ханифами) и затем шайтаны пришли к ним и отвратили их от религии и запретили им то, что Я разрешил им».«И внушил ей порочность и богобоязненность!» - т.е. указал на нечестивость и благочестие. Иными словами, Аллах научил различать добро и зло. Саид ибн Джубейр истолковал: «Аллах внушил ей понимание добра и зла». Ибн Зейд истолковал: «Снабдил ее грехом и набожностью».
В одном хадисе сообщается, что как-то к Посланнику Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) пришел человек из Музайны или Джухайны и сказал: «О, Посланник Аллаха! Скажи, то, что совершают или к чему стремятся люди, было заранее предрешено и предопределено, или же это будет записано после того как до них дойдет Послание, которое принесет им пророк, которое станет доказательством против них?» На что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Все это уже окончательно предре-шено». Человек спросил: «К чему же тогда деяния?» Он ответил: «Аллах создал каждого для одного из двух положений, и Он лишь облегчает(достижение этого положения). И подтверждение этому имеется в Коране:( فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَ ) «Клянусь душой и Тем, Кто придал ей соразмерный облик и внушил ей порочность и богобоязненность!»совершающего земной поклон, который говорил: «Господь мой, даруй плоти моей богобоязненность, очисти ее. Ибо Ты лучший из тех, кто очищает, Ты – Покровитель и Благодетель для души»
Другом хадисе, Имам Ахмад передал от Зейда ибн Аркама, что Посланник Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от бессилия, лености, старческой дряхлости, трусости, скупости и мучений могилы. О Аллах, даруй душе моей богобоязненности и очисти ее, ведь Ты – лучший из тех, кто может ее очистить, и Ты Покровитель и Благодетель для души. О Аллах, я прибегаю к Твоей защите от непокорного сердца, от ненасытной души, от бесполезного знания и от обращения, на которое не будет ответа» Зейд сказал: «Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) учил нас этим словам, теперь мы учим им вас».«Самудяне сочли лжецом пророка из-за своего беззакония» Аллах рассказывает о самудянах, которые отвергли своего посланника из-за своего беззакония и нечестия, когда он пришел к ним с руководством и истиной.
. Этот человек был могущественным и глубоко уважаемым человеком среди своего народа. Он был хорошего происхождения и лидером, которого слушались.
Об этом также сообщил имам Ахмад: «В своей проповеди Посланник Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) упомянул о верблюдице и о том, кто подрезал ее поджилки. Он сказал: «Аллах сказал:( إِذْ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا ) «И самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу».(Это значит, что) человек, подобный Абу Зум`е, сильный, неукротимый и пользующийся защитой своих людей, устремился к ней, чтобы погубить ее)»Ибн Абу Хатим передал со слов Умара ибн Ясира, что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал Али: «Сообщить ли мне тебе о самом несчастном из людей?» Али ответил: «Да». Он сказал: «Это двое(один из них) самый презренный из живших в древности людей был самудянин, который убил верблюдицу(Салиха), и тот, который ударит тебя, о Али! Здесь(т.е. по голове), и от этого заполнится кровью это(т.е. твоя борода)».«Он не опасался последствий этого». Ибн Аббас сказал: «Аллах не опасается последствий кого бы то ни было». Такой же комментарий дали Муджахид, аль-Хасан, бакр аз-Мизани и др. Ад-Даххак и ас-Судди прокомментировали: «Не опасался последствий своих действий тот, кто подрезал верблюдицу». Однако верным является первое толкование, и Аллах знает лучше.
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.
«Аль-Мухтасар фи тафсир аль-Кур’ан аль-Карим», Центр тафсира и исследований Корана; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)
Аллах поклялся солнцем и временем его поднятия после его восхода на востоке.
И поклялся Он луной, когда она следует за ним [солнцем] после его заката.
И поклялся Он днем, когда он озаряет своим сиянием все, что находится на поверхности земли.
И поклялся Он ночью, когда она покрывает поверхность земли и наступает мрак.
И поклялся Он небом и его совершенным строением.
И поклялся Он землей и тем, как Он распростер ее для того, чтобы люди проживали на ней.
И поклялся Он каждой душой и тем, как Аллах сотворил ее соразмерно.
А потом внушил ей, что есть – зло, чтобы она сторонилась его, и что есть – добро, чтобы она совершала его.
Приобрел желаемое тот, кто очистил свою душу, украсив ее достоинствами и освободив ее от пороков.
И потерпел убыток тот, кто запятнал свою душу, скрытно совершая ослушание и грехи.
Самудьяне сочли лжецом своего пророка Салиха, из-за того, что преступали границы дозволенного, совершая ослушание и грехи,
и тогда самый несчастный из них поднялся, после того как его народ поручил ему [убить верблюдицу].
Посланник Аллаха – Салих сказал им: «Оставьте верблюдицу Аллаха и ее питье в выделенный для нее день, и не причиняйте ей зла!».
Они посчитали, что их посланник лжет им о верблюдице, и ее убил самый несчастный из них, в то время как остальные также были довольны этим поступком и являлись соучастниками в этом грехе. Аллах обрушил на них Свое наказание и погубил их гласом за их грехи, сделав их равными в наказании, которым уничтожил их.
Аллах обрушил на них наказание, которое уничтожил их, не опасаясь его последствий.
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.