Глава 22. О том, что пришло относительно защиты Пророком ﷺ сущности единобожия и о закрытии любых путей, ведущих к многобожию

Текст книги

Слова Всевышнего Аллаха:

﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ﴾ [التوبة: 128]

«К вам пришёл Посланник из вас самих». (Сура «Ат-Тауба», 128)

От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Не превращайте свои дома в могилы и не превращайте мою могилу в место, которое вы регулярно посещаете по особым случаям. Произносите за меня благословение [салават], ибо ваши благословения доходят до меня, где бы вы ни находились».

Абу Дауд передал этот хадис с хорошим иснадом, его передатчики надёжны.

От ’Али ибн аль-Хусейна передаётся, что он увидел человека, который подходил к нише у могилы Пророка ﷺ, входил туда и обращался с мольбой. Он запретил ему это и сказал:

«Не рассказать ли вам хадис, который я слышал от своего отца, который передал от моего деда, от Посланника Аллаха ﷺ? Он сказал:

„Не превращайте мою могилу в место, которое вы постоянно посещаете, и не превращайте свои дома в могилы. Произносите благословение за меня, ибо ваши приветствия доходят до меня, где бы вы ни находились”».

Этот хадис передал автор сборника «аль-Мухтара»¹.

Разъяснение шейха ибн База

Сказал шейх Абдуль-’Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах:

Эта глава посвящена защите Пророком ﷺ сущности единобожия и закрытию всех путей, ведущих к многобожию. Пророк ﷺ защищал заповедность единобожия и оберегал саму его сущность, чтобы верующие не впали в многобожие.

В конце книги, в 66 главе, будет упомянуто то, что связано с защитой Пророком ﷺ заповедности единобожия, а здесь речь идет о защите его сущности. Сущность чего-либо - это его составляющая, и Пророк оберегал как саму составляющую единобожия, так и подступы к нему, предостерегая от нововведений и грехов, которые могут привести к многобожию. Автор, да помилует его Аллах, говорит: «Глава о том, что связано с защитой Избранным ﷺ сущности единобожия и закрытии любых путей, ведущих к многобожию», имея в виду запрет Пророком ﷺ тех причин, приводящих к многобожию. Среди них:

Его слова в хадисе от Абу Хурайры: «Не превращайте свои дома в могилы и не превращайте мою могилу в место, которое вы регулярно посещаете по особым случаям (’идом). Произносите за меня благословение [салават], ибо ваши благословения доходят до меня, где бы вы ни находились». Его слова: «Не превращайте мою могилу в место, которое вы регулярно посещаете по особым случаям» - это закрытие путей порицаемого. Он запретил людям делать его могилу местом, куда постоянно приходят, что может стать причиной того, что они станут проявлять чрезмерность. Поэтому он запретил делать его могилу местом [постоянного] возвращения, где люди собираются раз или два в год, или раз в месяц. Если есть возможность совершить поездку в Медину, то человек посещает мечеть Пророка, затем приветствует его ﷺ. Но устраивать официальные посещения, сопровождающиеся собраниями, - это то, что Пророк ﷺ осудил и не разрешил своей общине делать. ’Ид (или праздник) - это то, что повторяется и к чему постоянно возвращаются, как праздник Жертвоприношения или праздник Разговения. Поэтому он запретил делать его могилу ’идом, куда люди собираются в определённый день месяца или года. Напротив, если посещение возможно без установления времени и без собраний, в этом нет проблемы, и это является приближением к Аллаху, Всемогущему и Великому. Пророк ﷺ сказал: «Посещайте могилы, ведь, поистине, они напоминают вам о Последней жизни».

Достоверно установлено, что он ﷺ говорил: «Если какой бы то ни было раб поприветствует меня, Аллах обязательно возвратит мне мою душу, чтобы я ответил на его приветствие». Приветствовать его ﷺ - всё это потребно. Об этом также упоминается в следующем хадисе: «Если кто-либо поприветствует меня, то Аллах возвратит мне мою душу, чтобы я ответил на его приветствие». Это передал Абу Дауд с хорошим иснадом. В любом случае, приветствие его - это мольба за его благополучие, милость и благословение. Все это является узаконенным в любом месте и в любое время. Однако делать его могилу местом постоянного возвращения, которое раз в месяц, неделю или год, не дозволено. Не дозволено поступать таким образом и с другими могилами.

«Не превращайте свои дома в могилы», то есть лишённые совершения молитвы. «Произносите за меня благословение, ибо ваши благословения доходят до меня, где бы вы ни находились», то есть где бы ни находился человек - на суше, на море или в воздухе, - его благословение достигает Пророка ﷺ и доходит до него. В достоверном хадисе сказано: «У Аллаха есть ангелы, странствующие по земле, которые передают мне приветствия от моей общины».

Молитва за него ﷺ - это приближение и поклонение, которое верующий совершает ночью и днём, в любое время.

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

«О Аллах, благослови Мухаммада и семью Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и семью Ибрахима, поистине, Ты - Хвалимый, Славный. О Аллах, ниспошли благословение Мухаммаду и семье Мухаммада, как Ты ниспослал благословение Ибрахиму и семье Ибрахима, поистине, Ты - Хвалимый, Славный».

Это один из видов благословения за него ﷺ. Если кто-то упоминает его, или человек говорит о нём, он сопровождает это молитвой за него.

В достоверном хадисе сказано: «Да будет унижен человек, при котором упомянули меня, а он не обратился за меня с благословением». Однако мольба с благословениями на него не связана с тем, чтобы делать его могилу местом постоянного возвращения. Напротив, человек приветствует его и просит за него благословения в любом месте и в любое время, это то, что и требуется, и это наилучший путь. А установление для этого определённого времени или определённые дни, которые повторяются из раза в раз, - это нововведение.

Также хадис от Али ибн аль-Хусайна ибн Али ибн Аби Талиба, которого прозвали Зейн уль-Абидин. Он видел человека, который подошёл к углублению [в стене] у могилы Пророка ﷺ вошёл в него и обратился там с мольбой. Увидев это, он побоялся за него, что он впадёт в крайности и запретил ему это, сказав в другой версии: «Ты и тот, кто в Андалусии, равны», имея в виду, что нет необходимости входить в это углубление. Затем он сообщил ему, что слышал от своего отца, который передал от деда, который от Пророка ﷺ который сказал: «Не превращайте мою могилу в место, которое вы постоянно посещаете (’идом), и не превращайте свои дома в могилы. Произносите благословение за меня, ибо ваши приветствия доходят до меня, где бы вы ни находились». Благословение человека передаётся и доходит до Пророка ﷺ и нет необходимости утомлять себя сверх меры, ведь он сказал: «У Аллаха есть ангелы, странствующие по земле, которые передают мне приветствия от моей общины».

Следует остерегаться чрезмерности: человек приветствует, затем уходит. Али опасался за этого человека, что он проявит чрезмерность, которая навредит ему, и предостерёг, пояснив, что хоть он и присутствует рядом с могилой, но это всё равно что он был бы в Андалусии. Это указывает, что его Господь близок, отвечает на мольбы и принимает их в любом месте, и нет необходимости в излишествах. Напротив, как только человек обращается с благословением за Пророка ﷺ ангелы сразу передают это.

Всё это указывает на то, что следует чаще произносить приветствие и благословение за Пророка ﷺ - в дороге, дома, в мечети, и в любом другом месте.

Также дома не следует делать могилами, лишёнными молитвы и чтения Корана. Напротив, верующему предписано совершать в своём доме то, что возможно из молитвы Духа, некоторых дополнительных молитв, ночной молитвы, ибо дома предназначены для поклонения. Мечети предназначены для поклонения, но и дома также не должны быть лишены его. Потому что шайтан убегает из дома, в котором читают суру «Аль-Бакара», как сказано в хадисе: «Совершайте часть ваших молитв в ваших домах и не делайте их кладбищами. Поистине, шайтан убегает из дома, в котором читают суру „Аль-Бакара”».

В заключение можно сказать следующее: когда есть возможность посетить Пророческую мечеть и его могилу, то человек посещает и приветствует его ﷺ без чрезмерности: «Мир тебе, о Посланник Аллаха, мир тебе, о Абу Бакр, мир тебе, о Умар», приветствует, а затем обращается к Аллаху с мольбой за лежащего в могиле. Так же следует поступать с другими могилами, если он человек их посещает, он приветствует их, обращается с мольбой за них и уходит.

Сноски

1. Мухаммад ибн ’Абд аль-Вахид аль-Макдиси

   (محمد بن عبد الواحد المقدسي), известный как Дыя-уд-дин аль-Макдиси (569–643 г.х.) - ханбалитский хадисовед из Иерусалима. Его труд называется «аль-Ахадис аль-Мухтара» (Избранные хадисы) — сборник хадисов, которых нет в двух «Сахихах» аль-Бухари и Муслима. ↩