Глава 57. О словах «если бы»

Текст книги

Слова Всевышнего Аллаха:

﴿يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا﴾ [آل عمران: 154]

«Они говорят: „Если бы мы хоть что-нибудь решали в этом деле, нас бы здесь не убили”» (Сура «Али ’Имран», 154).

И Его слова:

﴿الَّذِينَ قَالُوا لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا﴾ [آل عمران: 168]

«Они — те, которые, оставаясь дома, говорили о своих братьях: „Если бы они послушались нас, их бы не убили”» (Сура «Али ’Имран», 168).

В «Сахихе» приводится хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Стремись к тому, что приносит тебе пользу, проси помощи у Аллаха и ни в коем случае не ослабевай. Если же тебя постигнет что-либо, не говори: „Если бы я поступил так-то, произошло бы то-то и то-то”. Но говори: „Таково предопределение Аллаха, и Он сделал то, что пожелал”, ибо слова „если бы” открывают путь деяниям шайтана».

Разъяснение шейха ибн База

Сказал шейх Абдуль-’Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах:

Эта глава - о запрете говорить «если бы» в контексте возражения против предопределения. Если человек упустил нечто желанное, он не должен говорить: «Если бы было так, было бы так-то». Это недозволено, это поступки лицемеров. Верующему следует подчиниться воле Аллаха и не говорить «если бы», споря с предопределением: «Если бы я сделал так-то, было бы так», «Если бы я пошёл к врачу, не заболел бы», «Фулян такой-то не умер бы». Нет, Аллах порицал тех, кто так поступал, сказав: «Они — те, которые, оставаясь дома, говорили о своих братьях: „Если бы они послушались нас, их бы не убили”» (Сура «Али ’Имран», 168), «Если бы мы хоть что-нибудь решали в этом деле, нас бы здесь не убили» (Сура «Али ’Имран», 154). Это поступки лицемеров, и не следует говорить «если бы» в таком контексте. Если умер близкий, постигла беда или что-то ещё, не говори: «Если бы я сделал так, было бы так». Говори: «Таково предопределение Аллаха, и Он сделал то, что пожелал», «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся». Так говорит верующий при бедах: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся», «Таково предопределение Аллаха, и Он сделал то, что пожелал».

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сильный верующий лучше и любимее перед Аллахом, чем слабый верующий, и в каждом есть благо». Сильный верующий, который способен повелевать одобряемое и запрещать порицаемое, вести борьбу на пути Аллаха, лучше слабого верующего. В каждом есть благо, но сильный, повелевающий одобряемое, запрещающий порицаемое, ведущий борьбу на пути Аллаха, обучающий и призывающий к Аллаху, лучше других верующих, не обладающих этим.¹

Затем он сказал ﷺ: «Стремись к тому, что приносит тебе пользу, проси помощи у Аллаха и ни в коем случае не ослабевай». Это повеление использовать человеком дозволенные средства к достижению желаемого, в том что приносит пользу в религиозных и мирских делах. Он торгует, покупает, продаёт, сажает, ищет пропитание, а также стремится к тому, что окажется полезным в Последней жизни через праведные дела, богобоязненность и тому подобное. Верующий не сидит бездействуя, а использует полезные дозволенные средства. В другом хадисе, когда спросили: «Какой заработок самый благой?» - он ответил: «Работа человека, которую он делает своими руками и всякая благочестивая торговля». Работа руками - столярное дело, шитьё, написание книги, земледелие, посадка деревьев; и благочестивая торговля - законные сделки, покупка и продажа. Всё это - поиск удела.

Также то, что полезно в делах Последней жизни: изучение знаний, постижение религии, хадж, умра, посещение больных и тому подобное. Верующий стремится к тому, что приносит пользу в религиозных и мирских делах. При этом, Его дела сопровождаются мольбой к Аллаху о помощи, ибо человек слаб и немощен, и у него нет силы, кроме как от Аллаха. Он стремится к полезному, прося помощи у своего Господа, говоря: «О Аллах, помоги мне», «О Аллах, облегчи мне дело», «О Аллах, направь меня в этом», «О Аллах, помоги мне в том». Пророк ﷺ сказал Абу Мусе: «Указать тебе на сокровище из сокровищ Рая? [Слова] „Нет силы и мощи, кроме как от Аллаха!“» Человек просит помощи у Аллаха, стремится к Нему, обращает своё сердце к Нему, Пречистому и Возвышенному, и не проявляет беспомощности ни в религиозных делах, ни в мирских. Он должен быть находчивым, сообразительным, старательным, искать пропитание, совершать праведные дела, заниматься поиском и приобретением знания. Если же его постигнет что-то, то есть он упустит желаемое или столкнётся с нежеланным, пусть не говорит: «Если бы я поступил так-то, произошло бы то-то и то-то», а говорит: «Таково предопределение Аллаха, и Он сделал то, что пожелал».²

Что же касается желание совершения упущенных добрых дел, то это не входит в запрет. Например, слова Пророка ﷺ: «Если бы я знал заранее то, что узнал потом, я бы не привёл жертвенный скот», или «Если бы я знал, что Фулян такой-то у вас, я бы навестил вас», «Если бы я знал, что Фулян такой-то приедет сегодня, я бы пришёл к вам», «Если бы я знал, что Фулян преподаёт, я бы посещал уроки». В этом нет запрета, так как это не возражение против предопределения - это желание благого, не входящее в запрет. Запрет касается возражения против предопределения. Поэтому Пророк ﷺ сказал: «Если бы я знал заранее то, что узнал потом, я бы не привёл жертвенный скот», и «Если бы не жертвенный скот, я бы вышел из ихрама».

Да сопутствует Аллах всем.

Сноски

1. Уместно также вспомнить достоверный хадис: «Однажды у ’Абдуллаха ибн Мас’уда обнажилась голень. Она была тонкой и худощавой, и некоторые из присутствовавших засмеялись над ней. Тогда Пророк ﷺ сказал: „Вы смеётесь над тонкостью его голеней? Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, они на Весах тяжелее горы Ухуд”». ↩
2. «Кадару Ллах, уа ма шаа фаъаля». Можно сказать «Кадару Ллах», как существительное, а можно «Каддара Ллах», как глагол (тогда перевод будет - предопределил Аллах и то что пожелал - сделал). ↩