Глава 47. О почитании имён Аллаха и изменении имени по этой причине

Текст книги

Передаётся от Абу Шурайха, да будет доволен им Аллах, что его нарекли куньей Абу аль-Хакам. Пророк ﷺ сказал ему:

«Поистине, Аллах — аль-Хакам, и Ему принадлежит решение.»

Он ответил: «Когда мой народ расходится во мнениях по какому-либо вопросу, они приходят ко мне, и я выношу решение между ними, после чего обе стороны остаются довольны».

Пророк ﷺ сказал: «Как прекрасно! А есть ли у тебя сыновья?»

Он ответил: «Шурайх, Муслим и ’Абдуллах».

Пророк ﷺ спросил: «Кто из них старший?»

Он ответил: «Шурайх».

Тогда Пророк ﷺ сказал: «Значит, ты — Абу Шурайх».

Передали Абу Дауд и другие.

Разъяснение шейха ибн База

Сказал шейх Абдуль-’Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах:

Эта глава посвящена почитанию имён Аллаха, их уважению и изменению имени по этой причине. Пророк ﷺ изменял имена, которые не соответствовали шариату, на другие, например, заменил имя Хазан (пеальный) на Сахль (легкий) и тому подобные. Абу Шурайху дали кунью Абу Аль-Хакам (кунья- то что начинается с Аб, Умм, Ах, Амм, Холь, и указывает на похвалу или порицание), и Пророк ﷺ сказал ему: «Поистине, Аллах — аль-Хакам, и Ему принадлежит решение». На что Абу Шурайх сказал: «Когда мой народ расходится во мнениях по какому-либо вопросу, они приходят ко мне, и я выношу решение между ними, после чего обе стороны остаются довольны». Пророк сказал: «Как прекрасно!» - то есть примирение, поиск довольства двух сторон - это желательно. Затем спросил: «А есть ли у тебя дети?» Он ответил: «Шурайх, Муслим и ’Абдуллах». Пророк спросил: «Кто из них старший?» Он ответил: «Шурайх». Пророк сказал: «Значит, ты — Абу Шурайх». Это указывает на то, что прозвище обычно даётся по имени старшего сына. Поэтому он не спрашивал о дочерях, а дал ему прозвище Абу Шурайх, вместо Абу Аль-Хакам.¹

Однако может возникнуть вопрос, так как многие более достоверные хадисы указывают на то, что Пророк ﷺ оставил имена, такие как Хакам и Хаким, без изменений. Например, от Хакима ибн Хизама передаётся множество хадисов в обоих «Сахихах». Также от Хакама ибн Хазна. Это указывает, что такие имена, как Хакам и Хаким, дозволены. Таким образом, есть противоречие с упомянутым хадисом. Если предположить, что этот хадис свободен от недостатков (шейх Альбани подтвердил достоверность этого хадиса), то можно объединить между ними, сделав вывод о том, что предпочтительнее избегать прозвища Абу Аль-Хакам и использовать другое. Но что касается дозволенности, то она есть, поскольку Пророк ﷺ оставил имена Хакам и Хаким без изменений. И это правильное мнение. Если же заменить Абу Аль-Хакам на Абу Шурайх, Абу ’Абдиллях или Абу Фулян (Отец такого-то), то это хорошо с точки зрения предосторожности.

Имя Хаким - человек может получить при рождении, а, возможно, человека назвали Хакимом, потому что он хорош в делах, обладает мудростью, проницательностью и прозорливостью. Аллах, Пречистый, - Аль-Хаким, и его раб тоже может называться Аль-Хаким (как Лукман), при этом эти имена не одинаковы по своему значению. Мудрый не равен Мудрому. Аллах, Пречистый, - Знающий (’Алим), и Его раб может называться ’Алим, раб может называться Аль-Басыр (Видящий), а Аллах - Аль-Басыр, но Видящий не подобен Видящему. Ас-Самиъ (Слышащий) не равен Ас-Самиъ, ведь Аллах сказал:

﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: 11]

«Нет ничего подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий» (Сура «Аш-Шура», 11). То же самое с другими именами, которые могут быть общими для людей и Аллаха, такими как Ас-Самиъ, Аль-Басыр, Аль-Кодир, Аль-Маджид, Аль-Азиз и подобные. Они общие в словах, но различны в сущности.

﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: 11]

«Нет ничего подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий» (Сура «Аш-Шура», 11). Также есть имена, которыми называется только Он, такие как Аль-Холляк (Творец), Ар-Раззак (’Дающий пропитание), Холику-ль-хольк (Творец творений), Алиму-ль-гойби-уа-ш-шахада (Знающий сокровенное и явное). Эти имена принадлежат только Аллаху, и никто другой не может ими называться, Пречист Он и Возвышен.

Да сопутствует Аллах всем.

Сноски

1. Когда спросили у шейха можно ли давать кунью по дочери, он ответил, что лучше давать её по именам сыновей, хотя и нет в этом запрета. Если у человека нет сыновей, а только дочери, то, к примеру, он может взять кунью Абу Фатыма. Не говоря уже о том, что кунья сама по себе не является чем-то обязательным. ↩