Глава 38. Тот, кто повинуется учёным и правителям, запрещая дозволенное Аллахом или дозволяя запретное, избрал их господами

Текст книги

Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Вот-вот на вас с неба посыплются камни! Я говорю вам: „Посланник Аллаха ﷺ сказал”, а вы говорите: „Сказали Абу Бакр и ’Умар”?!»

Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я удивляюсь людям, которые знают иснад и его достоверность, но следуют мнению Суфьяна, тогда как Всевышний Аллах говорит:

﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النور: 63]

„Пусть же остерегаются те, кто противится его повелению, как бы их не постигло искушение или мучительное наказание” (Сура «Ан-Нур», 63).

Знаешь ли ты, что такое искушение? Искушение — это многобожие. Возможно, если человек отвергнет часть его слов, в его сердце возникнет нечто из отклонения, и он погибнет».

От ’Ади ибн Хатима, да будет доволен им Аллах, передаётся, что он слышал, как Пророк ﷺ читал следующий аят:

﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [التوبة: 31]

«Они взяли своих учёных и монахов господами помимо Аллаха…» (Сура «Ат-Тауба», 31).

’Ади сказал: «Я сказал ему: „Ведь мы не поклоняемся им!” Он спросил: „Разве они не запрещают то, что дозволил Аллах, после чего вы начинаете считать это запретным? И разве они не дозволяют то, что Аллах запретил, после чего вы начинаете считать это дозволенным?“ Я ответил: „Да”. Он сказал: „Это и есть поклонение им”». Передали Ахмад и ат-Тирмизи; ат-Тирмизи оценил хадис как хороший.

Разъяснение шейха ибн База

Сказал шейх Абдуль-’Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах:

В этой главе автор (да смилуется над ним Аллах) намеревался указать на утверждение единобожия, следование шариату, почитание повелений и запретов Аллаха и предостережение от слепого подражания шейхам и мнениям, противоречащим шариату Аллаха. Поэтому он сказал: «Глава о том, кто повинуется учёным и правителям в запрещении дозволенного Аллахом или дозволении запретного, тот сделал их господами». В этом есть указание на то, что обязанность учёных и всех верующих - почитать повеления и запреты Аллаха, дозволять то, что дозволили Аллах и Его Посланник, и запрещать то, что запретили Аллах и Его Посланник, и не повиноваться никому, кто противоречит этому.

Учёные и правители должны быть послушны в повиновении Аллаху. «Повиновение только в дозволенном» (хадис). Если учёный, наместник, правитель, отец, муж женщины или кто-то иной приказывает совершить то, что запретил Аллах, или оставить то, что обязал Аллах, это запрещено. Повиновение только в дозволенном.

Тем более, если они дозволяют запретное или запрещают дозволенное - это ещё хуже и серьёзнее! «Повиновение только в дозволенном, нет повиновения творению, ослушаясь Творца» (хадис). Поэтому тот, кто повинуется учёным, правителям, монахам или иным в запрещении дозволенного Аллахом или дозволении запретного, сделал их божествами наряду с Аллахом, да убережёт нас Аллах, как будет сказано в хадисе ’Ади Ибн Хатима.

Сказал Ибн ’Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах). Когда говорят «Ибн ’Аббас», имеется в виду ’Абдуллах. У ’Аббаса было несколько сыновей, но самым благородным, лучшим и самым знающим из них был ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет доволен ими всеми Аллах.

Он сказал «Вот-вот на вас с неба посыплются камни», то есть вы близки к тому, что на вас падёт наказание. «Я говорю вам: „Посланник Аллаха ﷺ сказал”», то есть я привожу вам довод и упоминаю слова Посланника Аллаха, а вы возражаете мне, говоря: «Сказали Абу Бакр и ’Умар», и отвергаете то что я привожу, избирая слова Абу Бакра и ’Умара, противореча повелению Аллаха и Его Посланника. Это Ибн ’Аббас. Смысл его слов в том, что если мусульманин, знает законоположения Аллаха и то, что Он и Его Посланник приказали, то недопустимо противоречить этому, даже если это слова Абу Бакра и ’Умара. А ведь их положение и превосходство известно. Они лучшие из сподвижников и лучшие из людей после пророков. Но даже их нельзя слушаться, противореча шариату Аллаха. Если Абу Бакр или ’Умар ошиблись в чём-то, их нельзя слушаться, если это противоречит шариату Аллаха. Если так обстоит дело с Абу Бакром и ’Умаром, то тем более с теми, кто ниже их.

Таким образом, обязанность мусульманина - превыше всего ставить повиновение Аллаху и Его Посланнику. Ведь Аллах, Пречистый и Всевышний, сказал:

﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾ [النساء: 59]

«Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику» (Сура «Ан-Ниса», 59). Сказал:

﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ﴾ [النساء: 80]

«Кто повинуется Посланнику, тот повинуется Аллаху» (Сура «Ан-Ниса», 80). И говорит Пречистый:

﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ [الحشر: 7]

«Берите то, что дал вам Посланник, и удерживайтесь от того, что он вам запретил» (Сура «Аль-Хашр», 7). И говорит:

﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النور: 63]

«Пусть же остерегаются те, кто противится его повелению, как бы их не постигло искушение или мучительное наказание» (Сура «Ан-Нур», 63). Это побуждение к следованию шариату, повиновению Аллаху и Его Посланнику, почитанию повелений Аллаха и Его Посланника и предостережение от возвеличивания людей до такой степени, что ради них нарушается шариат Аллаха.

Сказал имам Ахмад ибн Ханбаль аш-Шайбани (да смилуется над ним Аллах), известный имам, один из четырёх великих имамов, умерший в 241 году хиджры. Он сказал (да смилуется над ним Аллах): «Я удивляюсь людям, которые знают иснад и его достоверность», то есть знают, что цепочка передатчиков хадиса достоверна от Пророка ﷺ через сподвижников, «но следуют мнению Суфьяна!» То есть Суфьяна ибн Са’ида ас-Саури, известного имама, умершего в 161 году хиджры, одного из шейхов Ахмада (да смилуется над ним Аллах). Они следуют мнению Суфьяна, хотя оно противоречит шариатскому тексту. Ахмад (да смилуется над ним Аллах) высказал своё порицание подобному.

Затем он сказал: «И Аллах говорит, Пречистый:

﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ﴾ [النور: 63]

„Пусть же остерегаются те, кто противится его повелению” (Сура «Ан-Нур», 63), то есть уклоняются и оставляют повеление Пророка ﷺ,

﴿أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النور: 63]

„как бы их не постигло искушение или мучительное наказание” (Сура «Ан-Нур», 63). Затем он сказал: „Знаешь ли ты, что такое искушение? Искушение — это многобожие. Возможно, если человек отвергнет часть его слов, в его сердце возникнет нечто из отклонения, и он погибнет”». Есть опасения за подобного человека, что если он попадёт в смуту, то попадёт в многобожие и вероотступничество. В этих словах предостережение от противоречия шариатскому тексту.

Поэтому, если от Посланника Аллаха ﷺ дошло достоверное сообщение, то учёным не дозволено противоречить ему или выносить фетвы вопреки ему. Они должны следовать тому, что сказал Посланник ﷺ, и оставить мнения людей, противоречащие ему, даже если это мнение великого и крупного учёного. Он должен быть последователем Посланника ﷺ, а если он в чём-либо противоречит шариатскому тексту, то его мнение и слова должны быть отвергнуты, и следует придерживаться текста.

Так сказали все, как сподвижники, так и учёные: все они говорят, что если наше мнение противоречит словам Посланника, то обязанность - оставить наше мнение ради слов Посланника ﷺ. Потому что они знают, что Посланник ﷺ - тот, за кем следуют, кому повинуются, кто устанавливает законы и передаёт от Аллаха. Никому не дозволено противоречить его повелению ﷺ, а наоборот, его следует слушаться и следовать тому, с чем он пришёл. Сказал Всевышний:

﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ [آل عمران: 31]

«Скажи: „Если вы любите Аллаха, следуйте за мной, и Аллах полюбит вас и простит вам ваши грехи”» (Сура «Али ’Имран», 31).

Когда Ади Ибн Хатим пришёл к Пророку ﷺ, тот сказал ему что люди писания поклоняются своим книжникам и монахам прочитав слова Всевышнего:

﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [التوبة: 31]

«Они взяли своих книжников и монахов господами помимо Аллаха» (Сура «Ат-Тауба», 31). ’Ади сказал: «Ведь мы не поклоняемся им!» Он думал, что подразумеваются земные или поясные поклоны, или что-то подобное. Пророк же сказал: «Разве они не запрещают то, что дозволил Аллах, после чего вы начинаете считать это запретным? И разве они не дозволяют то, что Аллах запретил, после чего вы начинаете считать это дозволенным?» Он сказал: «Да». Пророк сказал: «Это и есть поклонение им». Если человек знает, что это противоречит шариату Аллаха (считает дозволенным запретное Аллахом и считает запрещённым дозволенное Аллахом) - это является поклонением им. Человек берёт себе это в убеждение, тем самым он становится поклоняющимся им и становится неверующим, да убережёт нас Аллах.

Что же касается того, что делают люди по невежеству, без знания и осведомлённости, следуя учёным в чём-то, что они считают правильным и в том что считают частью религии, не зная, что это противоречит шариату Аллаха, это не подпадает под это предупреждение и не считается поклонением им, потому что человек может ошибаться и быть правым. Он может следовать фетве учёного, считая её правильной и будучи убеждённым, что она верна. Такой человек не подпадает под это предупреждение. Это предупреждение относится к тому, кто считает дозволенным запрещённое Аллахом, опираясь на фетву Зайда или ’Амра, зная при этом о запрете Аллаха. Он становится поклоняющимся тому, кому он подражает в этом, потому что он предпочёл его шариату Аллаха, зная об этом и поступая сознательно. Поэтому он заслуживает этой угрозы, да убережёт нас Аллах.

Да дарует Аллах всем успех и прямое руководство, и да благословит и приветствует нашего пророка Мухаммада, его семью и сподвижников.