Глава 10. Жертвоприношение не Аллаху

Текст книги

Слова Всевышнего Аллаха:

﴿قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ ۝ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾ [الأنعام: 162، 163]

«Скажи: воистину, моя молитва, моё жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть - принадлежат лишь Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварища. Это мне велено, и я - первый из покорных». (Сура «Аль-Ан’ам», 162-163)

И Его слова:

﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ [الكوثر: 2]

«Совершай молитву твоему Господу и приноси жертву». (Сура «Аль-Кауcар», 2)

Передаётся от ’Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах:

«Посланник Аллаха ﷺ сообщил мне четыре слова:

„Да проклянёт Аллах того, кто приносит жертву не Аллаху.

Да проклянёт Аллах того, кто проклинает своих родителей.

**Да проклянёт Аллах того, кто укрывает нововведенца (**или: преступника).

Да проклянёт Аллах того, кто изменяет межевые знаки земли”». Передал Муслим.

Передаётся от Тарика ибн Шихаба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Один человек вошёл из-за мухи в Рай, а другой человек вошёл из-за мухи в Ад». Они сказали: «Как это, о Посланник Аллаха?» Он сказал:

«Двое мужчин проходили мимо народа, у которого был идол; никто не мог пройти мимо, не принеся ему что-нибудь в жертву. Они сказали одному из них: „Принеси жертву”. Он сказал: „У меня ничего нет”. Они сказали: „Принеси хотя бы муху”. Он принёс муху, и они пропустили его - и он вошёл в Ад. Они сказали другому: „Принеси жертву”. Он сказал: „Я не стану приносить жертву никому, кроме Аллаха, Велик Он и Могуч”. Тогда они отрубили ему голову - и он вошёл в Рай». Передал Ахмад.

Разъяснение шейха ибн База

Сказал шейх Абдуль-’Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах:

Автор, да помилует его Аллах, назвал главу: «О том, что сказано относительно жертвоприношения не ради Аллаха». Ранее было упомянуто, что эта книга - книга единобожия, и автор стремился разъяснить в ней всё, что связано с единобожием, также с тем, что ему противоречит, то есть с многобожием, а также с тем, что уменьшает награду за него, что относится к грехам и религиозным новшествам.

Автор, да помилует его Аллах, говорит: «Глава о том, что сказано относительно жертвоприношения не ради Аллаха», то есть какие пришли угрозы м доказательства, относительно того, что это большое многобожие. Жертвоприношение не ради Аллаха - это поклонение не Аллаху. Аллах Всевышний сказал:

﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾ [الأنعام: 162، 163]

«Скажи: „Воистину, моя молитва, моё жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть - принадлежат лишь Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварища. Это мне велено, и я - первый из покорных”». (Сура «Аль-Ан’ам», 162-163)

Также Аллах сказал:

﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ [الكوثر: 2]

«Совершай молитву твоему Господу и приноси жертву». (Сура «Аль-Каусар», 2)

Все поклонение посвящается только лишь одному Аллаху, и к нему относится жертвоприношение, и оно подобно с этой точки зрения молитве. Подобно тому, как молитва совершается ради одного Аллаха, так и жертвоприношение - только ради Него. Никому не дозволено искать пути приближения своим поклонением кому-либо помимо Аллаха. Не дозволено резать верблюда, корову, овцу, курицу, воробья или даже муху не ради Аллаха, потому что цель - это приближение. Поэтому если человек ищет таким образом пути приближения к кому-либо, кроме Аллаха, посредством чего-либо, надеясь на его благодеяние, веря, что это принесёт ему пользу - будь то от мёртвых, деревьев, камней, идолов, джиннов или чего-то подобного, - это и есть многобожие. Аллах, Всемогущий и Великий, сказал:

﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ [الجن: 18]

«Поистине, мечети принадлежат Аллаху, так не взывайте же наряду с Аллахом никому». (Сура «Аль-Джинн», 18)

Взывание (дуа) включает в себя как дуа поклонения (дуа аль-ибада), например, жертвоприношение и молитва (намаз), так и дуа просьбы (дуа аль-масаля, мольба), например: «Помоги мне», «Исцели меня» и тому подобное. Аллах, Всемогущий и Великий, сказал:

﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]

«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». (Сура «Аз-Зарият», 56), и сказал:

﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ [البينة: 5]

«Им было велено лишь поклоняться Аллаху, искренне посвящая Ему религию». (Сура «Аль-Баййина», 5). Также Аллах сказал:

﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي﴾

«Скажи, о Мухаммад, людям: „Воистину, моя молитва, моё жертвоприношение”» - под словом «нусук» понимается как жертвоприношение, так все обряды, которые совершаются ради одного Аллаха, Господа миров, у Которого нет сотоварища. И сказал:

﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ [الكوثر: 2]

«Совершай молитву твоему Господу и приноси жертву» (Сура «Аль-Каусар», 2).

Он соединил заклание с молитвой, потому что жертвоприношение - имущественное поклонение, а молитва - телесное поклонение. И подобно тому как молитва должна быть обращена только Аллаху и запрещено обращать её кому-либо помимо Аллаха, так же и жертвоприношение должно быть только ради Аллаха.

Многобожники приносили жертвы своим идолам и приближались к ним через жертвоприношения, но Аллах предостерёг от этого и запретил все виды многобожия. Как сказал Аллах, Всемогущий и Великий:

﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ﴾ [المائدة: 72]

«Поистине, тот, кто придаёт Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил Рай, и его пристанищем будет Огонь» (Сура «Аль-Маида», 72). И сказал:

﴿إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ [لقمان: 13]

«Поистине, многобожие - великая несправедливость» (Сура «Лукман», 13). И сказал:

﴿وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الأنعام: 88]

«А если бы они придали сотоварищей, то тщетным стало бы то, что они делали» (Сура «Аль-Ан’ам», 88).

И сказал, Пречист Он:

﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ [النساء: 48]

«Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает всё, что меньше этого, кому пожелает» (Сура «Ан-Ниса», 48).

В достоверном хадисе Пророк ﷺ сказал: «Да проклянёт Аллах того, кто приносит жертву не Аллаху, да проклянёт Аллах того, кто проклинает своих родителей, да проклянёт Аллах того, кто укрывает преступника (чтобы избежать шариатского наказания), да проклянёт Аллах того, кто изменяет межевые знаки земли». Этот хадис передал Муслим в «Сахихе» от ’Али, да будет доволен им Аллах. Указание здесь - в словах: «Да проклянёт Аллах того, кто приносит жертву не Аллаху». Это говорит о том, что жертвоприношение не ради Аллаха - один из величайших грехов, и совершающий его проклят, потому что это большое многобожие. Таким образом те, кто приближаются таким образом к аль-Бадави, шейху ’Абд аль-Кадиру аль-Джиляни, Пророку ﷺ, Зайду, ’Амру или другим умершим, джиннам или идолам, - совершают большое многобожие.

Что касается жертвенного животного, которое режется для еды при приёме гостя, то это не относится к этому делу. Если человек приносит жертву, чтобы почтить едой гостя, для нужд своей семьи или для раздачи бедным, это - приближение к Аллаху и послушание, и в этом нет ничего запретного. Речь идёт о жертвоприношении с целью приближения к ангелу, джинну, идолу, умершему или кому-то иному. Пророк ﷺ сказал: «Да проклянёт Аллах того, кто приносит жертву не Аллаху», что указывает на то, что жертвоприношение не ради Аллаха - это больших грехов, связанных с многобожием. «Да проклянёт Аллах того, кто проклинает своих родителей» - проклятие родителей также является одним из величайших грехов, потому что их права велики, и благочестие к ним - одна из важнейших обязанностей. Пэтому проклинать их - один из величайших грехов, да убережёт нас Аллах, будь то прямое проклятие, оскорбление, ругань или притеснение - всё это из величайших грехов.

Третье: «Да проклянёт Аллах того, кто укрывает преступника». Преступник («мухдис») - это тот, кто совершает преступление в Исламе, а какой-то человек укрывает его, чтобы он не понёс установленное шариатом наказание. Такой человек проклят Аллахом и Его Посланником ﷺ. Тот, кто укрывает преступников, заслуживает этого проклятия, ведь он препятствует исполнению наказаний Аллаха в отношении прелюбодеяния, кражи, содомии или других преступлений, мешая правителям исполнить наказание.

Также в другой версии хадиса вместо «преступника» передаётся «новшество» («мухдас»). В таком случае хадис указывает на укрывательство новшеств, что ещё более опасно и хуже. Таким образом, тот кто укрывает преступника, который совершил грех и нововведение, чтобы над ним не было установлено шариатское наказание. Также тот, кто придумывает религиозные новшества и защищает их, подпадает под это проклятие, да убережёт нас Аллах.

«Да проклянёт Аллах того, кто изменяет межевые знаки земли», то есть межевые столбики, обозначающие границы земель. Тот, кто передвигает их, увеличивая или уменьшая площадь земли, проклят согласно этому хадису, потому что это приводит к несправедливости и вражде среди людей.¹

Второй хадис - хадис Торика ибн Шихаба, который был из числа молодых сподвижников. Он передаёт от Пророка ﷺ: «Один человек вошёл из-за мухи в Рай, а другой человек вошёл из-за мухи в Ад». Сподвижники удивились: «Как это, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Двое мужчин проходили мимо народа, у которого был идол („сонам”). „Сонам” - это то, что вытесано в виде изображения и чему поклоняются помимо Аллаха. Они прошли мимо этого идола, у которого были служители, не позволяющие никому пройти, пока он не принесёт что-то в жертву. Когда эти двое мужчин проходили, одному из них было сказано: „Принеси жертву”. Он ответил: „У меня ничего нет”. Они сказали: „Принеси хотя бы муху”. Суть в том, что он согласился на приближение к этому идолу. Они отпустили его, и он вошёл в Ад, потому что он принёс жертву не ради Аллаха. Второй был единобожником. Ему сказали: „Принеси жертву”. Он ответил: „Я не стану приносить жертву никому, кроме Аллаха”, то есть ни муху, ни что-либо другое. Они зарубили его, и он вошёл в Рай. Его вход в Рай очевиден, потому что он был искренен ради Аллаха и проявил терпение даже под угрозой убийства, став мучеником, и у Аллаха для него великая награда. Первый же принёс жертву и стал одним из многобожников, заслуживая Ад».

Этот хадис можно понять так, что он не считается принуждённым, потому что вначале он сказал: «У меня ничего нет», а затем поспешил выполнить их требование, не сопротивляясь и не дожидаясь, пока его заставят. Напротив, он поспешил с ответом, и это не считается принуждением, так как он сам согласился без давления. Также возможно, что он вошёл в Ад, потому что в прежних шариатах, таких как шариат Торы и Евангелия, принуждение не считалось оправданием. В шариате же Мухаммада ﷺ принуждённый оправдан, как сказал Аллах, Всемогущий и Великий:

﴿مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ﴾ [النحل: 106]

«Кто отрёкся от Аллаха после того, как уверовал, кроме того, кто был принужден» (Сура «Ан-Нахль», 106).

Таким образом, эта история с мухой может быть истолкована тем, что тот, кто принёс муху и был отпущен, не стал ждать, пока его заставят, а поспешил и согласился, и такое понимание не противоречит аяту о принуждении. Либо это означает, что в прежних шариатах принуждённый не оправдывался, и это было тяжким бременем, наложенным на них. В нашем же шариате Аллах снял с нас эти трудности, так как принуждение в шариате Мухаммада ﷺ является оправданием. Человек может быть принуждён из-за опасности побоев, тюремного заключения или угрозы убийства от тех, кто, как он считает, способны это сделать, в таком случае это является шариатским оправданием.

Сноски

1. Также хадис «Тот кто несправедливо завладеет пядь земли, тому Аллах наденет ошейник в День Предстояния из семи земель» ↩