Глава 39. Слова Всевышнего Аллаха: «Разве ты не видел тех, которые утверждают, что уверовали в ниспосланное тебе и ниспосланное до тебя?»

Текст книги

Глава о словах Всевышнего:

﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾ [النساء: 60]

«Разве ты не видел тех, которые утверждают, что уверовали в ниспосланное тебе и ниспосланное до тебя, но желают обращаться за судом к тагуту, хотя им было велено не верить в него? Шайтан же желает ввести их в далёкое заблуждение» (Сура «Ан-Ниса», 60).

И Его слова:

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ﴾ [البقرة: 11]

«Когда им говорят: „Не распространяйте нечестие на земле”, они отвечают: „Мы лишь исправляем”» (Сура «Аль-Бакара», 11).

И Его слова:

﴿وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا﴾ [الأعراف: 56]

«Не распространяйте нечестие на земле после того, как она была приведена в порядок» (Сура «Аль-А’раф», 56).

И Его слова:

﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ﴾ [المائدة: 50]

«Неужели они ищут суда времён невежества?» (Сура «Аль-Маида», 50).

От ’Абдуллаха ибн ’Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не уверует никто из вас, пока его страсть не станет следовать за тем, с чем я пришёл».

Аш-Ша’би сказал: «Между одним иудеем и одним лицемером возник спор. Иудей предложил обратиться на суд к Мухаммаду ﷺ, поскольку знал, что тот не берёт взяток. Лицемер же предложил обратиться на суд к иудеям, поскольку знал, что они берут взятки. В конце концов они договорились обратиться к гадателю из племени Джухайна. Тогда был ниспослан аят: „Разве ты не видел тех, которые утверждают…“».

Также сказано, что этот аят был ниспослан о двух людях, которые спорили между собой. Один из них сказал: «Обратимся на суд к Пророку ﷺ», а другой сказал: «Обратимся на суд к Ка’бу ибн аль-Ашрафу». Затем они обратились к ’Умару. Один из них рассказал ему об их споре. ’Умар спросил того, кто отказался принять решение Посланника Аллаха ﷺ: «Так ли это?» Тот ответил: «Да». Тогда ’Умар ударил его мечом и убил.

Разъяснение шейха ибн База

Сказал шейх Абдуль-’Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах:

Автор, имам, шейх-уль-ислам Мухаммад ибн ’Абдуль-Уаххаб (да смилуется над ним Аллах), в своей книге «Китаб ат-Таухид» составил главу о словах Всевышнего Аллаха:

﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾ [النساء: 60]

«Разве ты не видел тех, которые утверждают, что уверовали в ниспосланное тебе и ниспосланное до тебя, но желают обращаться за судом к тагуту, хотя им было велено не верить в него? Шайтан же желает ввести их в далёкое заблуждение» (Сура «Ан-Ниса», 60). Этой главой автор хотел разъяснить предостережение от обращения за судом к кому-либо, кроме Аллаха, и что обязанностью является обращение к шариату Аллаха во всех делах. Как сказал Всевышний:

﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [النساء: 65]

«Клянусь твоим Господом, они не уверуют, пока не сделают тебя судьёй в том, что возникло между ними, а затем не найдут в своих душах затруднения от твоего решения и полностью подчинятся» (Сура «Ан-Ниса», 65). И как сказал Пречистый:

﴿وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ﴾ [المائدة: 49]

«Суди между ними по тому, что ниспослал Аллах» (Сура «Аль-Маида», 49). И сказал:

﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ [المائدة: 44]

«А кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, те - неверующие» (Сура «Аль-Маида», 44),

﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ [المائدة: 45]

«те - несправедливые» (Сура «Аль-Маида», 45),

﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ [المائدة: 47]

«те - нечестивцы» (Сура «Аль-Маида», 47). Эти аяты и другие, подобные им, указывают на обязательность обращения к шариату Аллаха и на недопустимость обращения за судом к кому-либо, кроме Аллаха, кто бы это ни был. Этой главой автор хотел разъяснить эту великую основу, относительно которой есть единогласное мнение.

Наш Господь разъяснил в этом аяте, что некоторые люди причисляют себя к Исламу и вере, но на деле таковыми не являются - это лицемеры. Когда возникают события и споры, они ищут суда у кого угодно, но не у Аллаха. Он сказал:

﴿يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ﴾ [النساء: 60]

«Но желают обращаться за судом к тагуту» (Сура «Ан-Ниса», 60). Тагут - это всё, чему поклоняются помимо Аллаха, а также каждый, кто сознательно и по своей страсти судит не по тому, что ниспослал Аллах. Лицемеры ищут того, кто соответствует их прихотям и принимает взятки, чтобы вынести решение в их пользу. Это свидетельствует об их лицемерии и заблуждении. Поэтому сказано:

﴿وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا ۝ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا﴾ [النساء: 60-61]

«Шайтан же желает ввести их в далёкое заблуждение. Когда им говорят: „Идите к тому, что ниспослал Аллах, и к Посланнику”, ты видишь, как лицемеры решительно отворачиваются от тебя» (Сура «Ан-Ниса», 60-61). Таково их поведение: отворачивание от истины, уклонение от неё и следование своим прихотям. Мусульмане должны остерегаться их порицаемых качеств и нравов.

Так же и слова Всевышнего:

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ﴾ [البقرة: 11]

«Когда им говорят: „Не распространяйте нечестие на земле”, они отвечают: „Мы лишь исправляем”» (Сура «Аль-Бакара», 11). Они распространяют нечестие на земле и утверждают перед людьми, что они исправляют, из-за своего невежества, заблуждения, лицемерия и порочности сердец. Для них всё стало наоборот, они стали считать нечестие исправлением. Поэтому сказано:

﴿وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ﴾ [البقرة: 12]

«Но они не чувствуют» (Сура «Аль-Бакара», 12) - из-за их заблуждения, невежества и порочности их сердец.

И так же слова Пречистого:

﴿وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا﴾ [الأعراف: 56]

«Не распространяйте нечестие на земле после того, как она была приведена в порядок» (Сура «Аль-А’раф», 56). Исправление на земле, праведность, прямой путь - в следовании шариату Аллаха, а её порча - в противоречии повелению Аллаха и обращении за судом к кому-то, кроме Него, отказ от шариата.

И так же слова Всевышнего:

﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾ [المائدة: 50]

«Неужели они ищут суда времён невежества? Кто же лучше Аллаха в суде для людей, обладающих уверенностью?» (Сура «Аль-Маида», 50). Это означает: неужели те, кто хотят обращаться за судом к иудеям или другим тагутам, желают суда джахилии? Есть ли суд лучше, чем суд Аллаха? Нет суда лучше, чем суд Аллаха, потому что Он знает, что полезно для Его рабов, знает, к чему приведут их дела, знает последствия всего. Он - Знающий всё, и Его суд включает в себя присуждение права тому, кто его заслуживает, устранение несправедливости и причин порчи. Он лучше всех знает положение Своих рабов и то, что их исправляет. Поэтому Он сделал Свой шариат тем что судит между ними. Тот, кто желает иного, желает порчи на земле. Исправление земли - в повиновении Аллаху и Его Посланнику, а её порча - в неповиновении Аллаху и Его Посланнику.

В этой главе приводится хадис от ’Абдуллаха ибн ’Амра ибн Аль-’Аса (да будет доволен ими обоими Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Не уверует никто из вас, пока его страсть не станет следовать за тем, с чем я пришёл», что означает, что никто не достигнет обязательной полноты веры (камалю-ль-иман аль-уаджиб), пока его желания, намерения и стремления не подчиняются тому, с чем пришёл Пророк ﷺ. Так должен поступать верующий: его страсти, желания, намерения и стремления должны подчиняться повелению Аллаха, и он не должен искать этому замены.

И было сказано, что аят

﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ﴾ [النساء: 60]

«Разве ты не видел тех, которые утверждают…» (Сура «Ан-Ниса», 60) был ниспослан о двух людях, которые спорили. Аш-Ша’би (да смилуется над ним Аллах), то есть ’Аَмир ибн Шарахиль Аль-Хамдани, великий таби’ин, из племени, называемого Ша’б, сказал: «Между одним иудеем и одним лицемером возник спор. Иудей предложил обратиться на суд к Мухаммаду ﷺ, поскольку знал, что тот не берёт взяток. Лицемер же предложил обратиться на суд к иудеям, поскольку знал, что они берут взятки. В конце концов они договорились обратиться к гадателю из племени Джухайна. Тогда был ниспослан аят: „Разве ты не видел тех, которые утверждают…“».

Указание в хадисе на то, что этот лицемер был хуже иудея, и любой лицемер хуже иудея, потому что они скрывают своё истинное лицо, заявляют о своём исламе, но действуют вопреки ему. Поэтому их положение запутывает людей, что приводит их к заблуждению. Из-за этого они окажутся в нижайшей степени Ада, да убережёт нас Аллах.

И было сказано, что аят ниспослан о двух людях, которые спорили. Один сказал: «Обратимся на суд к Пророку ﷺ». Другой сказал: «Обратимся на суд к Ка’бу ибн аль-Ашрафу». Затем они обратились к ’Умару и рассказали ему суть дела. Он сказал: «Дайте мне время», затем вышел с мечом и убил того, кто отказался от суда Пророка ﷺ. И хотя к этим двум историям есть вопросы, но они хорошо демонстрируют поведение лицемеров.

Подводя итог, можно сказать, что лицемеры хуже иудеев и явных многобожников, потому что неверие иудея известно, как и неверие многобожника, и их можно остерегаться, зная их положение. Но лицемер притворяется мусульманином, обманывает людей, вводит их в заблуждение, из-за чего его неверие более тяжкое, а его исход более ужасный и пагубный. Он из числа тех, кто в нижайшей степени Ада, да убережёт нас Аллах.

Обязанностью всех мусульман является обращение к шариату Аллаха, следование ему и не обращаться за судом к кому-либо, кроме него, кто бы это ни был. Это обязанность всех мусульман. Поэтому в этой версии истории ’Умар стал упрекать человека, который искал суда у кого-то, кроме Пророка ﷺ, и счёл, что тот стал вероотступником, поэтому казнил его. С точки зрения смысла, история достоверна: тот, кто недоволен судом Посланника ﷺ, является неверующим. Обязательно быть довольным шариатом Аллаха и Его судом. Тот, кто ненавидит суд Аллаха, - неверующий:

﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ﴾ [محمد: 9]

«Это потому, что они возненавидели то, что ниспослал Аллах, и Он сделал тщетными их дела» (Сура «Мухаммад», 9). Да убережёт нас Аллах.

Да дарует Аллах всем благополучие и прямое руководство.

Да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада, его семью и сподвижников.