Глава 3. Кто воплотит единобожие - войдёт в Рай без расчёта

Текст книги

Слова Всевышнего Аллаха:

﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ [النحل: 120]

«Воистину, Ибрахим был примером для людей, единобожником и не был из числа многобожников». (Сура «Ан-Нахль», 120)

И сказал:

﴿وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ﴾ [المؤمنون: 59]

«И те, которые не приобщают к своему Господу сотоварищей». (Сура «Аль-Му’минун», 59)

Передаётся от Хусайна ибн ’Абд ар-Рахмана:

«Я был у Са’ида ибн Джубайра, и он сказал: „Кто из вас видел звезду, упавшую прошлой ночью?” Я сказал: „Я”, затем добавил: „Но я не был в молитве - я был ужален”. Он сказал: „И что ты сделал?” Я сказал: „Я попросил, чтобы мне прочитали рукъйу (целительный заговор)“. Он сказал: „Что побудило тебя к этому?” Я сказал: „Хадис, который нам рассказал аш-Ша’би”. Он сказал: „И что он вам рассказал?” Я сказал: „Он рассказал нам от Бурайды ибн аль-Хусайба, что тот сказал: ‘Нет рукъйи, кроме как от сглаза или укуса’“. Он сказал: „Хорош тот, кто ограничился тем, что услышал. Но нам рассказал Ибн ’Аббас от Пророка ﷺ, что он сказал: ‘Мне были показаны общины. Я видел пророка с небольшой группой людей, пророка с одним или двумя людьми и пророка, с которым не было никого. И вдруг мне показали огромное множество, и я подумал, что это моя община. Но мне сказали: это Муса и его народ. Затем я посмотрел - и вот огромное множество, и мне сказали: это твоя община, и вместе с ними семьдесят тысяч, которые войдут в Рай без расчёта и без наказания’. Затем он встал и вошёл в свой дом, а люди начали обсуждать, кто же это такие. Некоторые сказали: возможно, это те, кто сопровождал Посланника Аллаха ﷺ. Другие сказали: возможно, это те, кто родился в Исламе и не приобщал к Аллаху ничего в сотоварищи. Они упоминали и другие предположения. Затем к ним вышел Посланник Аллаха ﷺ, и они сообщили ему об этом. Он сказал: ‘Это те, кто не просят, чтобы им читали заклинания, не лечатся прижиганием, не верят в дурные предзнаменования и уповают на своего Господа’. Тогда поднялся ’Уккаша ибн Михсан и сказал: ‘Попроси Аллаха сделать меня из них’. Он сказал: ‘Ты из них’. Затем поднялся другой человек и сказал: ‘Попроси Аллаха сделать меня из них’. Он сказал: ’Тебя опередил в этом ‘Уккаша’”».

Разъяснение шейха ибн База

Сказал шейх Абдуль-’Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах:

Далее автор, да помилует его Аллах, сказал: «Глава: кто воплотит единобожие - войдёт в Рай без расчета». Воплотит его — то есть оставит многобожие и грехи, ведь истинное единобожие заключается в очищении и избавлении от всех видов многобожия, религиозных новшеств и грехов. Это и есть действительное воплощение единобожия. Ведь если многобожие является большим, оно абсолютно противоречит единобожию, если оно малое, то оно противоречит его обязательной полноте, а если присутствуют новшества и грехи, то они умаляют единобожие, уменьшают его награду и нарушают его чистоту. Поэтому не будет единобожие совершенным, если не будет оставлены многобожие, новшества и грехи.

Аллах сказал:

﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً﴾ [النحل: 120]

«Воистину, Ибрахим был примером для людей» (Сура «Ан-Нахль», 120). То есть любимец Аллаха Ибрахим был имамом, за которым следуют в знаниях и достоинствах.

﴿حَنِيفًا﴾ [النحل: 120]

«Единобожником» (ханифом), то есть устремлённым к Аллаху и отрёкшимся от всего остального, тем кто посвящал всё своё поклонение только лишь одному Аллаху.

﴿وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ [النحل: 120]

«И не был из числа многобожников», то есть ни своим словом ни делом не уподоблялся многобожникам, а напротив был имамом ханифов, Посланником Аллаха, любимцем Аллаха. Таковы были его величайшие качества.

Значение слова «умма» в этом контексте - это то, что он призывал к Аллаху и обучал людей благому, после чего Аллах повёл прямым путём посредством него тех, кого пожелал. Он был смиренным перед Аллахом, подчиняющимся Ему, возвеличивающим Его поклоняющимся только лишь Ему. Ханифом, который устремился к Аллаху, при этом отрекшийся от всего остального, проявляя заботу о единобожии и искреннем служении Ему. И не был он из числа многобожников, а напротив, был совершенно непричастен к ним в вероубеждении и переселился, покинув земли многобожников. Всё это для того, чтобы посвятить всё своё поклонение лишь одному Аллаху.

Таким образом, и учёные должны следовать примеру любимцев Аллаха Ибрахима и Мухаммада (мир им и благословение Аллаха), следуя их примеру в призыве к Аллаху, в выявлении единобожия и предостережении от многобожия, как явного, так и скрытого. Это и есть религия Ибрахима - уединение Аллаха в поклонении, призыв к Его пути и предостережение от новшеств и грехов. Сказал Аллах:

﴿وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ﴾ [المؤمنون: 59]

«И те, которые не приобщают к своему Господу сотоварищей» (Сура «Аль-Муминун», 59), а до этого:

﴿إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ ۝ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ ۝ وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ ۝ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ ۝ أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ﴾ [المؤمنون: 57-61]

«Поистине, это те, которые трепещут перед своим Господом, и те, которые веруют в знамения своего Господа, и те, которые не приобщают к своему Господу сотоварищей, и те, которые дают милостыню, и сердца их трепещут, потому что они возвратятся к своему Господу. И они - те, кто спешат в добрых делах, и они - те, кто опережают в этом». (Сура «Аль-Муминун», 57-61). Это описание угодников Аллаха, которые боятся Аллаха и осознают что Он наблюдает за ними, ведь они обладают о Нём совершенным знанием и страшатся Его. Они веруют в Его знамения, будь то знамения в бытие - в небесах, земле, горах, деревьях, морях и в другом, так и в знамения, читаемые в Коране и других ниспосланных писаниях. Они верят как в то, так и в это, что отражается на их действиях, искренности и прямоте.

﴿وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ﴾ [المؤمنون: 59]

«И те, которые не приобщают к своему Господу сотоварищей» (Сура «Аль-Муминун», 59), напротив, они посвятили всё поклонение, все деяния Аллаху, при этом проявляют усердие в подчинении Ему. Они стремятся к добрым делам и опережают в этом, по причине их правдивости, веры и богобоязненности. Таково положение богобоязненных людей, которые действительно воплотили единобожие - они всецело проявляют заботу о том, что Всевышний вменил в обязанность и что Он запретил. Они спешат в благих делах и опережают.

От Хусейна ибн Абд ар-Рахмана передается, что он был у Саида ибн Джубайра, и оба они были таби’инами. Саид сказал: «Кто из вас видел звезду, упавшую прошлой ночью?» Хусейн ответил: «Я.» Затем он добавил: «Но я не был в молитве - я был ужален.» Он опасался, что люди подумают, что он встал ночью и проявлял усердие в молитве, и хвалится собой, поэтому он сказал так, чтобы избежать показухи. Поэтому он уточнил: «Я не был в молитве, я был ужален,» имея в виду, что он проснулся от укуса змеи или скорпиона. Саид спросил: «Что ты сделал, когда тебя ужалили?» Хусейн ответил: «Я попросил чтобы мне прочитали рукъйу.» Саид спросил: «Что побудило тебя к этому?» Хусейн ответил: «Мы слышали от Аш-Ша’би, что он передал от Бурейды ибн аль-Хусайна, что тот сказал: „Нет рукъйи, кроме как от сглаза или укуса (хума).“» Этот хадис в другой версии передается как слова Пророка ﷺ: «Нет рукъйи, кроме как от сглаза или укуса (хума).» Хума - это яд от ядовитых существ. Хусейн обратился с просьбой о том, чтобы ему прочитали рукъйу, опираясь на этот хадис, так как Пророк ﷺ говорил, что рукъйа помогает от укусов змей и скорпионов, а также от сглаза. Это является одним из самых сильнейших и полезнейших видов лечения поражённого сглазом. Рукъйа для больного, пораженного сглазом, включает в себя чтение суры Аль-Фатиха, Аят аль-Курси, Суры Ихлас и Сур аль-Фаляк, а также мольбу об исцелении и благополучии.

Затем Саид сказал: «Однако нам передал Ибн Аббас, что Пророк ﷺ сказал: „Мне были показаны общины”.» Это произошло в ночь Исра и Ми’раджа, когда Пророк ﷺ был вознесен на небеса перед переселением из Мекки в Медину. Он сказал: «Я видел пророка с одним или двумя людьми», то есть за ним последовали только этот один или два человека. «И пророка с небольшой группой людей (рохт или рохыт)». Рохт - количество от трёх до девяти человек, а рохыт - ещё меньше, от трёх до пяти-шести человек. «И пророка, с которым не было никого», то есть увидел кого-то из пророков, за которыми вообще никто из их народа не последовал. Все они отказались и не приняли их призыв. Просим у Аллаха благополучия. Более того, некоторые из них были убиты их соплеменниками, как об этом сообщил Аллах, когда описывал иудеев, то сообщил, что были из них те, кто убивали пророков без права. Это то, о чём упомянул автор в рассматриваемых вопросах¹ - о малочисленности тех, кто отвечал на призыв пророков. Об этом говорит Всевышний:

﴿وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [سبأ: 20]

«И Иблис оказался прав в своих догадках о них, и они последовали за ним, за исключением группы верующих.» (Сура «Саба», 20)

﴿وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾ [سبأ: 13]

«И мало из Моих рабов благодарны.» (Сура «Саба», 13)

﴿وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ﴾ [يوسف: 103]

«И большинство людей, даже если ты будешь стараться, не станут верующими.» (Сура «Юсуф», 103)

Это объясняет, что за некоторыми пророками последовало всего один-два человека, за некоторыми лишь небольшая группа людей, а за некоторыми не последовало никого. «И вдруг мне показали огромное множество людей, и я подумал, что это моя община. Но мне сказали: „это Муса и его народ”», что указывает на большое количество последователей Мусы, мир ему, из числа сынов Исраила. «Затем я посмотрел - и увидел огромное множество людей, и мне сказали: „это твоя община”», а в другой версии: «„Посмотри на другой горизонт”. Я также увидел множество людей на другом горизонте, и мне сказали: „Это твоя община”», то есть это те, кто откликнулся, подчинился и принял Ислам. Его община велика, но речь идет о спасенной группе, которая последовала за ним и покорилась его шариату. «Это твоя община, и вместе с ними семьдесят тысяч, которые войдут в Рай без расчёта и без наказания». Это община, которая последовала за истиной, приняла ее и ухватившись за прямое руководство.

Затем он встал и вошёл в свой дом, а люди начали обсуждать, кто же это такие. Некоторые сказали: «Возможно, это те, кто сопровождал Посланника Аллаха ﷺ». Другие сказали: «Возможно, это те, кто родился в Исламе и не приобщал к Аллаху ничего в сотоварищи». Рассуждая, они упомянули разное. Тогда вышел Пророк ﷺ и спросил их, о чем они рассуждают. Они рассказали ему, а он ответил: «Это те, кто не просят, чтобы им читали заклинания, не лечатся прижиганием, не верят в дурные предзнаменования и уповают на своего Господа». То есть, среди их благих дел - это отказ от просьб людей прочитать им рукъйу, отказ от прижигания, так как это болезненный метод, прибегать к которому следует только в случае крайней необходимости, как сказал Пророк ﷺ: «Исцеление в трех: в применении кровопускания, питье мёда или прижигании огнём, но я не люблю прижигание». В другой версии хадиса: «И я удерживаю свою общину от прижигания», в качестве лечения.

Что касается слов «не верят в дурные предзнаменования», слово «тыяра» на арабском означает предзнаменование, основанное на чём-то увиденном или услышанном. Из качеств верующих и богобоязненных людей - оставление подобных суеверий. Пророк ﷺ запретил подобное, и этой теме посвящена отдельная глава в этой книге. Данные предзнаменования - это малый ширк, на что приходит указание в словах Пророка ﷺ: «Предзнаменования - это ширк, предзнаменования - это ширк». Поэтому верующий обязан опасаться предзнаменований, так как это является малым многобожием. Пророк ﷺ сказал: «Лучшим из этого является добрый знак (фа’ль). Если кто-то увидит что-то, что ему не понравится, пусть скажет:

اللهم لا يأت بالحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك، ولا يتطير

„О Аллах, никто не приносит блага, кроме Тебя, никто не отвращает дурное, кроме Тебя, и нет силы и могущества ни у кого, кроме как от Тебя”»². В другой версии:

اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك

«О Аллах, нет блага, кроме Твоего блага, нет предзнаменования, кроме Твоего предзнаменования, и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя» (Привёл Ахмад, хадис достоверен).³

Что касается прижигания, то при необходимости это не возбраняется, поэтому Пророк ﷺ прижигал некоторых из сподвижников, по причине необходимости. То же относится и к просьбе о рукъйе. При необходимости можно попросить другого, чтобы он прочитал рукъйу. Пророк ﷺ велел Аише, чтобы она просила читать ей рукъйу, также он велел матери сыновей Джаафара чтобы она просила читать рукъйу детям Джаафара, когда их сглазили. Это не является запретным, при необходимости это можно делать, но всё же лучше этого избегать.

Затем встал 'Уккаша ибн Михсан Аль-Асади и сказал: «Попроси Аллаха сделать меня из них». Пророк ﷺ сказал: «Ты из них». В другой версии хадиса он сказал: «О Аллах, сделай его одним из них». Потом встал другой человек и сказал: «Попроси Аллаха сделать меня из них». Пророк ﷺ ответил: «Тебя опередил в этом 'Уккаша». Пророк ﷺ использовал это выражение, чтобы закрыть тем самым дверь для других людей, кто этого был недостоин, пресекая этим цепочку неподобающих действий.

Этот хадис разъясняет, что воплощение единобожия, или же совершенное единобожие делает человека независимым от необходимости просить прочитать ему рукйю или делать прижигание, если в этом нет нужды. Наряду с этим он выполняет то, чем обязал его Аллах и сторонится того, что Он запретил. Основой религии является оберегание единобожия и стойкость на прямом пути Аллаха, избегая грехов. Это основа для вхождения в Рай и спасения от Ада, а также условие вхождения в число этих 70 000.

Также в другой версии: «Аллах добавил к каждой тысяче семьдесят тысяч», и в некоторых версиях: «С каждой [тысячей] семьдесят тысяч, и три горсти моего Господа».⁴ Аллах обещал каждому верующему и богобоязненному Рай, как сказано в Коране:

﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ﴾ [الحجر: 45]

«Воистину, праведники будут в садах и источниках» (Сура «Аль-Хиджр», 45),

﴿وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾ [التوبة: 72]

«Аллах обещал верующим мужчинам и женщинам сады, внизу которых текут реки» (Сура «Ат-Тауба», 72). Каждому верующему, каждому богобоязненному человеку обещан Рай. Каждый, кто боится Аллаха и стойко придерживается Его пути, войдет в Рай без счета и наказания. Однако, при этом, верующий должен остерегаться путей, которые приводят к злу, и стараться быть послушным Аллаху и Его Посланнику ﷺ. Он должен избегать нежелательных и запретных дел. Из нежелательного, к примеру, прижигание без необходимости или просьбы о рукъйе без нужды. Но если это необходимо, то это допустимо. А что касается запрещённого, то это вера в дурные предзнаменования, так как это грех, который обязательно избегать.

«И уповают на своего Господа» - то есть необходимо полностью полагаться на Аллаха в каждом своем деле, одновременно предпринимая необходимые причины. Человек совершает причины, но при этом его сердце связано с Аллахом, полагаясь и уповая на Него в каждом своем деле. Он должен понимать, что:

1. Аллах является Тем кто в действительности творит все причины;

2. Что сами по себе причины не принесут пользы, если этого не пожелает Аллах

3. Что причины действуют только с дозволения Аллаха.

Сноски

1. В некоторых рукописях Книги единобожия после каждой главы приводятся “рассматриваемые вопросы” — это своего рода краткий комментарий от самого автора книги, да помилует его Аллах. В данной версии книги “рассматриваемые вопросы” не приводятся, так как их заменяет объяснение шейха Ибн База, да помилует его Аллах. ↩
2. Приводится у Абу Дауда, хафиз Ан-Навави указал что хадис достоверный, шейх Аль-Альбани указал, что хадис слабый. ↩
3. Дурные предзнаменования - удерживают человека от того чтобы он приступил к какому-то делу, а добрый знак (или доброе предзнаменование) - наоборот, побуждает к тому чтобы он начал или продолжал что-либо делать. Примером тому служит история при заключении худайбиского перемирия, когда пришел человек по имени Сухейль (досл. “лёгенький”). ↩
4. Привёл Ахмад, хадис достоверный. ↩