Аль-Муддассир, 1–17

Аят

‹Оглавление суры1234567891011121314151617181920212223242526272829303132333435363738394041424344454647484950515253545556›

← 73. аль-МуззаммильВсе суры74:18–47 аль-Муддассир →

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ

يٰٓأَيُّهَا ٱلْمُدَّثِّرُ ١ قُمْ فَأَنذِرْ ٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ ٣ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ٤ وَٱلرُّجْزَ فَٱهْجُرْ ٥ وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ ٦ وَلِرَبِّكَ فَٱصْبِرْ ٧ فَإِذَا نُقِرَ فِى ٱلنَّاقُورِ ٨ فَذٰلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ ٩ عَلَى ٱلْكٰفِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ ١٠ ذَرْنِى وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا ١١ وَجَعَلْتُ لَهُۥ مَالًا مَّمْدُودًا ١٢ وَبَنِينَ شُهُودًا ١٣ وَمَهَّدتُّ لَهُۥ تَمْهِيدًا ١٤ ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ ١٥ كَلَّآ إِنَّهُۥ كَانَ لِءَايٰتِنَا عَنِيدًا ١٦ سَأُرْهِقُهُۥ صَعُودًا ١٧

Текст Корана: Tanzil.net, османская орфография, чтение Хафса от Асыма.

Перевод смыслов

Кулиев

Перевод смыслов Эльмира Кулиева

1. 1О завернувшийся!
2. 2Встань и увещевай!
3. 3Господа своего величай!
4. 4Одежды свои очищай!
5. 5Скверны (идолов) сторонись!
6. 6Не оказывай милости, чтобы получить большее!
7. 7Ради Господа твоего будь терпелив!
8. 8Когда же протрубят в рог,
9. 9то день тот будет Днем тяжким,
10. 10нелегким для неверующих.
11. 11Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким,
12. 12даровал ему большое богатство
13. 13и сыновей, которые находились рядом с ним,
14. 14и распростер перед ним этот мир полностью.
15. 15После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему.
16. 16Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения.
17. 17Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду).

Абу Адель

Перевод смыслов Абу Аделя

1. 1О, завернувшийся [[Когда Пророк Мухаммад находился в пещере Хира, недалеко от Мекки, к нему впервые явился ангел Джибриль, который принес ему откровение от Аллаха Всевышнего. Увидев ангела, Пророк очень сильно испугался и когда пришел домой, попросил закутать его и облить холодной водой.]] (в одежды) (Пророк)!
2. 2Встань и увещевай (людей) (о том, что их постигнет наказание в великий день, если они не уверуют в Аллаха и в то, с чем Он послал Своего посланника)!
3. 3И Господа своего возвеличивай (признавая богом только Его и поклоняясь только Ему)!
4. 4И свои одежды (от скверны) очищай!
5. 5И скверны [идолопоклонства и грехов] сторонись!
6. 6И не оказывай милость (кому-либо), стремясь [надеясь] (получить от него) большее!
7. 7И ради Господа своего [ради довольства Аллаха] будь терпелив (в исполнении Его повелений и отстранении от того, что Он запретил)!
8. 8А когда будет дунуто в Рог (на воскрешение умерших),
9. 9тот день будет тяжелым днем [трудным и страшным],
10. 10который для неверующих не будет легок.
11. 11Оставь Меня [Аллаха] с тем, кого Я создал одиноким [[В этом аяте подразумевается Валид бин аль-Мугира, который был одним из самых богатых людей в Мекке и у которого было десять сыновей.]] [который родился без никакого имущества и детей]
12. 12и затем кому Я сделал [даровал] богатство широкое [стада, сады, поля,...],
13. 13и потомство, которое (при нем) находится [из-за того, что их отец богат, дети не уезжают в поисках средств для существования] –
14. 14и распростер ему (жизнь в этом мире) широко.
15. 15Потом (после всего этого) он (все равно очень) желает, чтобы Я добавил (ему) (еще богатства и сыновей).
16. 16Но нет [это уже не будет добавлено ему]! (Так как) поистине, он (по отношению) к Нашим знамениям [аятам Корана и другим доказательствам от Аллаха] упрям [неблагодарен]
17. 17Я возложу на него [на такого упорного неверующего] «подъем» [сильнейшее адское наказание]

Толкование

Ас-Саади

«Тайсир аль-Карим ар-Рахман фи тафсир калям аль-Маннан», шейх Абдуррахман ибн Насыр ас-Саади; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Толкование аятов 1–2

Ранее уже отмечалось, что слова ‘завернувшийся’ и ‘закутавшийся’ схожи по смыслу и что Аллах повелел Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, усердно поклоняться Ему. В предыдущей суре речь шла о необходимости поклоняться Господу и стойко переносить страдания, причиняемых ему соплеменниками. Здесь же Всевышний Аллах повелел Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, начать открыто проповедовать Его религию и увещевать людей.

Решительно и усердно увещевай людей своими речами и деяниями, чтобы достичь желаемой цели и разъяснить людям, в каких грехах они погрязли и что их ожидает. Именно это побудит их отказаться от непослушания Аллаху. Возвеличивай своего Господа, претворяя в жизнь принципы единобожия и стремясь только к Его лику, дабы люди вняли твоим проповедям, сами стали возвеличивать Аллаха и поклоняться Ему.

Существует мнение, что под одеждами подразумеваются человеческие деяния, очистить которые можно только искренне совершая их во имя Аллаха и исправно выполняя Его повеления. Правоверный должен очищать свои деяния от злых умыслов, показухи, лицемерия, тщеславия, высокомерия, небрежности и всех недостатков, которые могут сделать его деяния тщетными либо уменьшить награду за них. Всевышний повелел Своим рабам избегать всего этого. К этому относится и очищение одежды от скверны, потому что благодаря этому достигают совершенства совершаемые человеком благодеяния. Это в большей степени относится к намазу, потому что, по мнению большинства мусульманских ученых, удаление скверны с одежды и тела является одним из условий правильности намаза. Существует и другое мнение, согласно которому в этом аяте имеется в виду только общеизвестная одежда, которую необходимо всегда очищать от всех видов осквернения и загрязнения, особенно, перед совершением намаза. В любом случае, даже если в этом аяте имеется в виду внешняя чистота, следует знать, что она лишь дополняет чистоту духовную.

Толкование аятов 5–6

Одни толкователи Корана считают, что под скверной подразумеваются языческие идолы, которым люди поклоняются наряду с Аллахом. Таким образом, Он повелел отречься от поклонения им и всего, что связано с этим, как на словах, так и в делах. Другие толкователи считают, что скверна - это все плохие деяния и речи и что Всевышний велел не совершать грехов ни в душе, ни языком, ни телом, будь то малые или великие грехи. Конечно же, сюда входит как многобожие, так и другие прегрешения.

Толкование аятов 7–9

Не попрекай людей за сделанное им добро, касающееся мирской или Последней жизни, не жди от них награды и не считай их обязанными себе. Напротив, твори для людей добро, используя для этого любую возможность, и не ожидай от них благодарности. Проси награды у Всевышнего Аллаха и не делай разницы между теми, кому ты оказал милость, и другими людьми. Некоторые толкователи считают, что смысл этих аятов в том, что нельзя приносить людям дар, желая, чтобы они отблагодарили тебя чем-то большим. Однако это повеление Аллаха относилось только к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подчинился перечисленным выше повелению и поспешно бросился выполнять его. Он увещал людей и посредством ясных знамений разъяснял им все божественные указания. Он часто возвеличивал Аллаха и призывал к этому других. Он стремился очистить свою душу и свое тело от зла. Он избегал всего, чему поклонялись помимо Всевышнего Аллаха и наряду с Ним, был далек от идолопоклонства и идолопоклонников, зла и злоумышленников. Все человечество в долгу перед ним - но в первую очередь, перед Аллахом, - однако он никогда не просил от людей ни награды, ни благодарности. Он проявил величайшую стойкость на пути Аллаха: терпеливо выполнял его повеления, избегал грехов и стойко переносил тяжелые удары предписанной ему Аллахом судьбы. Благодаря всему этому он превзошел самых великих и самых твердых в своей вере Божьих посланников.

Толкование аятов 10–14

А когда протрубят в рог, то наступит День воскресения, и мертвые восстанут из своих могил и вернутся к жизни. Из-за многочисленных ужасов и потрясений этот день будет тяжелым для неверующих, которые отчаются в благом исходе и будут уверены в том, что их постигнет погибель. Из этого следует, что для правоверных этот день будет легким. Поэтому Всевышний сказал: «И неверующие скажут: “Это - Тяжкий день!”» (54:8).

Толкование аятов 15–16

Эти аяты были ниспосланы по поводу аль-Валида б. аль-Мугиры. Он был одним из тех, кто упорно противился истине, вел борьбу с Аллахом и Его посланником и чинил ему препятствия. Аллах осудил его так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней: позор и бесчестие будут их уделом в этой жизни, а наказание в Последней жизни будет еще более унизительно. Этот человек появился на свет одиноким. У него не было ни богатства, ни семьи, ни родственников, но Аллах позаботился о нем и воспитал его. Он даровал ему большое состояние и сыновей, которые постоянно находились возле него и помогали ему, а он, в свою очередь, радовался им и охотно пользовался их помощью. Аллах дал ему возможность пользоваться мирскими благами и широко распахнул перед ним пути для достижения богатства. Благодаря этому он достиг всего, чего желал и к чему стремился. Но, несмотря на оказанные ему милости и поддержку, он желал, чтобы Аллах также одарил его блаженством в Последней жизни.

Не быть тому, чего он желает. Все произойдет наоборот, ибо он убедился в правдивости Божьих знамений и отверг их. Он отвернулся от истины и не последовал за ней. Однако он не довольствовался тем, что отвернулся от нее, и встал на путь борьбы с истиной, стремясь изобличить ее во лжи. Поэтому Всевышний сказал:

Ибн Касир

«Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым», имам Исмаиль ибн Касир; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Бухари передал от Джабира ибн Абдуллы, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،جاورت بحراء فلما قضيت جواري، هبطت فنوديت، فنظرت عن يميني ،فلم أر شيئاً، ونظرت عن شمالي فلم أر شيئاً، ونظرت أمامي فلم أر شيئاً ونظرت خلفي فلم أر شيئاً، فرفعت رأسي فرأيت شيئاً، فأتيت خديجة، فقلت دثروني وصبوا عليَّ ماء بارداً - قال - فدثروني وصبُّوا عليَّ ماء بارداً، قال: فنزلت «Однажды я был недалеко от пещеры Хира, и вдруг кто-то позвал меня. Я посмотрел направо, но ничего не увидел, посмотрел налево, тоже ничего не увидел. Посмотрел впереди себя и тоже ничего не увидел, посмотрел назад — тоже ничего. Тогда я поднял голову и что-то увидел. Я пришел к Хадиже и сказал: ‘‘Закутайте меня! Облейте меня холодной водой!’’. Когда меня закутали и облили холодной водой, тогда было ниспослано: ﴾ يٰأَيُّهَا ٱلْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ ﴿ ‘‘О завернувшийся! Встань и увещевай! И Господа своего возвеличивай!’’»Абу Салима сообщил: «Джабир ибн Абдулла сказал мне, что он слышал, как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) рассказывал о периоде временного прекращения откровений: فبينا أنا أمشي إذْ سمعتُ صوتاً من السماء، فرفعت بصري قبَل السماء فإذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء والأرض، فجثثت منه حتى هويت إلى الأرض، فجئت إلى أهلي فقلت: زملوني، زملوني، فزملوني، فأنزل ‘‘(Как-то раз) я шел(по дороге) и вдруг услышал голос с неба. Я поднял голову и увидел явившегося ко мне(в пещеру на горе) Хира ангела, который на этот раз сидел на троне между небом и землей. Я испугался его, вернулся(домой) и сказал: ‘‘Укройте меня, укройте меня!’’ — после чего было ниспослано: ﴾ يٰأَيُّهَا ٱلْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ ﴿ ‘‘О завернувшийся! Встань и увещевай!’’ — до слов: ﴾ فَٱهْجُرْ ﴿ ‘‘(И скверны) сторонись!’’» Абу Салим сказал: «‘‘скверны’’, значит ‘‘идолов’’» « ثم حمي الوحي وتتابع » ‘‘А после этого откровения возобновились с новой силой и стали приходить одно за другим’’».Из этого хадиса видно, что это было не первое ниспослание откровения, поскольку говорится: «и увидел явившегося ко мне(в пещеру на горе) Хира ангела...» Это был Джибриль, который в первый раз явился ему со словами: ﴾ ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِي خَلَقَ ﴿ «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил. ﴾ خَلَقَ ٱلإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ﴿ Сотворил человека из сгустка. ﴾ ٱقْرَأْ وَرَبُّكَ ٱلأَكْرَمُ ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ عَلَّمَ ٱلإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴿ Читай, ведь твой Господь – щедрейший. Он научил посредством письменной трости - научил человека тому, чего тот не знал»(Сура 96, аяты 1-5)

. После этого откровения на некоторое время прекратились, после чего ангел явился вновь.

Имам Ахмад также передает, от Джабира ибн Абдуллах, что он слышал, как посланник

(Да благословит его Аллах и приветствует!) рассказывал о периоде, когда откровение было прервано: «Как-то я шел и услышал голос с неба. Я устремил свой взор в небо и вижу сидящим на троне между небом и землей того самого ангела, который приходил ко мне в пещере Хира, Я оцепенел от страха и упал на землю. Затем пришел домой к семье и сказал: Укройте меня, укройте меня, и они завернули меня, и тогда Аллах ниспослал аяты: ﴾يٰأَيُّهَا ٱلْمُدَّثِّرُ ﴿ ‘‘О завернувшийся. ﴾ قُمْ فَأَنذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَٱلرُّجْزَ فَٱهْجُرْ ﴿ Встань и предостерегай. И Господа своего - возвеличивай. И одежды свои - очищай. И от скверны - беги’’. Затем откровение оживилось и началось ниспускаться одно за другим».Табарани передает от Ибн ‘Аббаса: «Валид ибн аль-Мугира приготовил еду для курейшитов. Когда они поели, он спросил: ‘‘Что вы скажете об этом человеке?’’ Некоторые из них ответили: ‘‘Он колдун’’. Он сказал: ‘‘Не колдун он!’’ Кто-то сказал: ‘‘Он прорицатель’’. Он ответил: ‘‘Не прорицатель он!’’ Кто-то сказал: ‘‘Он поэт’’. Он сказал: ‘‘Не поэт он!’’ После этого они снова сказали: ‘‘Он колдун, который пересказывает слова предков’’. На этом они и разошлись. Когда это дошло до Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!), он огорчился и(прилег дома) закутавшись с головой(в одежды). И тогда Всевышний Аллах ниспослал ему: ﴾ يٰأَيُّهَا ٱلْمُدَّثِّرُ ﴿ ‘‘О завернувшийся! ﴾ قُمْ فَأَنذِرْ ﴿ Встань и увещевай! ﴾وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ ﴿ И Господа своего возвеличивай! ﴾ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ﴿ И одежды свои очищай! ﴾ وَٱلرُّجْزَ فَٱهْجُرْ ﴿ И скверны сторонись! ﴾ وَلاَ تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ ﴿ И не оказывай милости, чтобы получить большее! ﴾ وَلِرَبِّكَ فَٱصْبِرْ ﴿ И ради Господа твоего будь терпелив!’’».

Бухари 4922; «Сахих» Бухари 9425, Муслим 161/255-256, ат-Тирмизи 3325, ан-Насаи в тафсире 651; «Сахих» Бухари 3238, Муслим 161, 256, Ахмад 3/325; Табарани 11250. Слабый хадис.

Всевышний Аллах говорит: ﴾ قُمْ فَأَنذِرْ ﴿ «Встань и увещевай!» — т.е. готовься с рвением идти вперед и увещевать людей.

﴾ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ ﴿ «И Господа своего возвеличивай!» — т.е. превозноси только своего Великого Господа

﴾ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ﴿ «И одежды свои очищай!». Икрима сказал: «Я спросил Ибн Аббаса об аяте: ‘‘И одежды свои очищай!’’, и он сказал(это значит): ‘‘Не одевай одежды вероломства и распутства. Разве ты не слышал слова Гайлана ибн Салямы ас-Сакафи: ‘‘Аллаху слава, в распутника наряд я не рядился, и в покрывало вероломств не облачился’’». В другой передаче от него сообщается: «Очищай ее от грехов». Муджахид прокомментировал: ﴾ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ﴿

«‘‘И одежды свои очищай!’’— т.е. очищай душу и свои дела, а не одежду». Катада сказал: «Очищай ее от прегрешений». Мухаммад ибн Сирин сказал: «Это значит: очищай ее водой».

Ибн Зейд и ибн Джарир сказали: «Идолопоклонники не очищались

(водой) поэтому Аллах приказал ему очищаться самому и очищать свои одежды от скверны». Этот аят включает все выше приведенные толкования: очищение сердца, как и очищение одежды. Хасан аль-Басри и Мухаммад ибн Ка’аб аль-Курази сказали: «Сделай благим нрав свой». Са’ид ибн Джубайр сказал: ﴾ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ﴿ «‘‘И одежды свои очищай!’’, и свое сердце и свое намерение»

Слова Аллаха: ﴾ وَٱلرُّجْزَ فَٱهْجُرْ ﴿ «И скверны сторонись!» Ибн ‘Аббас сказал: «Сторонись идолов». Ад-Даххак сказал: ﴾ وَٱلرُّجْزَ فَٱهْجُرْ ﴿ «‘‘И скверны сторонись!’’ Оставь прегрешения. Это не значит, что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) совершал что либо такое. Это подобно тому, как Аллах сказал: ﴾ يَٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ ٱتَّقِ ٱللَّهَ وَلاَ تُطِعِ ٱلْكَافِرِينَ وَٱلْمُنَافِقِينَ ﴿ ‘‘О Пророк! Бойся Аллаха и не повинуйся неверующим и лицемерам’’(33:1)

.

А также:

﴾ وَقَالَ مُوسَىٰ لأَخِيهِ هَٰرُونَ ٱخْلُفْنِى فِى قَوْمِى وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ ٱلْمُفْسِدِينَ ﴿ ‘‘И сказал Муса(Моисей) своему брату Харуну(Аарону): «Оставайся вместо меня среди моего народа, поступай праведно и не следуй путем распространяющих нечестие’’»(Сура 6, аят 142 ).

Аллах сказал: ﴾ وَلاَ تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ ﴿ «Не оказывай милости, чтобы получить большее!» Ибн ‘Аббас сказал: «Не давай подаяний, чтобы получить больше этого». Хасан аль-Басри и Ибн Джарир сказали: «Не возвеличивай свое дело перед Господом своим, считая, что оно значительное и большое». Муджахид сказал: «Не переставай совершать больше добра, чтобы получить больше награды». Ибн Зейд сказал: «Не делай одолжение людям пророчеством, чтобы этим получить от них взамен нечто большее из мирского». Среди этих четырех вариантов толкования ближе к истине первое. А Аллах лучше знает.

﴾ وَلِرَبِّكَ فَٱصْبِرْ ﴿ «И ради Господа твоего будь терпелив!» — т.е. проявляй терпение в отношении их зла ради Аллаха». Ибрахим ан-Нахи сказал: «Терпи в своем подаянии ради Всемогущего и Великого Аллаха».

﴾فَإِذَا نُقِرَ فِي ٱلنَّاقُورِ * فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ * عَلَى ٱلْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ ﴿

«Когда же протрубят в рог, то день тот будет Днем тяжким, нелегким для неверующих». Как сказали Ибн ‘Аббас и Муджахид, «Рог» — это труба, подобная рогу.

В хадисе говорится: «

؟ كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبهته ينتظر متى يؤمر فينفخ » «Как могу я наслаждаться(жизнью), когда тот, кто держит в своих руках рог, уже поднес его ко рту и стал прислушиваться,(ожидая) веления, по которому он протрубит в него?» Сподвижники Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросили: «Что же нам следует делать, Посланник Аллаха?» На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا » «Говорите: ‘‘Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он Покровитель! На Аллаха мы уповаем!’’»

Табари 16/24.

Слова Аллаха: ﴾ فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ ﴿ «И тот день будет тяжёлым днём»

﴾ عَلَى ٱلْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ ﴿ «который для неверующих не будет лёгок». Как еще сказал Аллах: ﴾ يَقُولُ ٱلْكَافِرُونَ هَٰذَا يَوْمٌ عَسِرٌ ﴿ «и неверующие скажут: ‘‘Это — Тяжкий день!’’»(Сура 54, аят 8)

.

Сообщается также, что однажды, когда Зурара ибн Ауфа, судья Басры, вел утреннюю молитву, в которой читал эту суру, и когда он дошел до слов:

﴾ فَإِذَا نُقِرَ فِي ٱلنَّاقُورِ * فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ * عَلَى ٱلْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ ﴿ «Когда же протрубят в рог, то день тот будет Днем тяжким, нелегким для неверующих», он издал стон и упал замертво(Да смилуется над ним Аллах!).

Всевышний Аллах угрожает тому, кого он одарил земными благами, но тот не благодарит за эти блага Аллаха и не верует в Него, отрицая знамения Аллаха и называя их ложью. Аллах осудил его(Валида ибн Мугиру) так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней. Аллах перечисляет блага, которыми Он наградил его. Аллах сказал: ﴾ ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً ﴿ «Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким» — т.е. он вышел из утробы своей матери одиноким, без богатства и детей.

Затем Аллах, Свят Он и Велик, наделил его уделом: ﴾ مَالاً مَّمْدُوداً ﴿ «даровал богатство широкое» — т.е. наделил его очень большим состоянием.

﴾ وَبَنِينَ شُهُوداً ﴿ «и потомство, которое(при нём) находится». Муджахид сказал: «Значит: не отсутствующие, которые не находятся в разъезде, а находятся возле своего отца, и он наслаждается их обществом».

﴾ وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيداً ﴿ «и распростёр ему(жизнь в этом мире) широко» — т.е. дал возможность ему копить богатство и другое имущество. Он дал ему возможность пользоваться мирскими благами.

﴾ ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ * كَلاَّ إِنَّهُ كان لآيَاتِنَا عَنِيداً ﴿ «Потом(после всего этого) он(всё равно очень) желает, чтобы Я добавил(ему)(ещё богатства и сыновей)

Но нет! Поистине, он(по отношению) к Нашим знамениям упрям». Это указывает на его неблагодарность за блага после того, как к нему пришло знание(о Пророке и Коране).

Аллах говорит: ﴾ سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً ﴿ «Я возложу на него подъем». Ибн Абу Хатим предал от Абу Са’ида, что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!)

по этому поводу сказал:

«

هو جبل في النار من نار يكلف أن يصعده، فإذا وضع يده ذابت، وإذا رفعها عادت » «Это огненная гора в Аду, на которую его заставят взбираться. Когда он кладет на нее руки, они плавятся, а если поднимет их, то они вернутся(как прежде)»Ибн ‘Аббас сказал: ﴾ صَعُوداً ﴿ «‘‘подъем’’ — это скала в Преисподней, по которой поволочат неверного на его лице». Судди прокомментировал: «Это скользкая скала в Аду, по которой его заставят взбираться». Муджахид и Катада сказали: ﴾ سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً ﴿ «‘‘Я возложу на него подъем’’ — это одно из страшных наказаний. Мучения без перерыва на отдых».

Табари 35412.

Аль-Мухтасар

«Аль-Мухтасар фи тафсир аль-Кур’ан аль-Карим», Центр тафсира и исследований Корана; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

О завернувшийся в одеяние [и это – Пророк ﷺ]!

Встань и увещевай от наказания Аллаха!

Возвеличивай своего Господа!

Очищай себя от грехов и свое одеяние от нечистот!

Сторонись поклонения идолам!

Не делай одолжения своему Господу, совершая больше добрых деяний!

И переноси терпеливо ради Аллаха те страдания, с которыми ты сталкиваешься!

Когда подуют в рог во второй раз,

то этот день будет страшным днем,

нелегким для неверующих в Аллаха и в Его посланников.

Оставь Меня, о Посланник, и того, кого Я сотворил одиноким в утробе его матери – без имущества или сыновей [здесь говорится о Валиде ибн Аль-Мугира],

кому Я даровал много имущества,

кому Я даровал сыновей, находящихся рядом с ним, и участвующих с ним на собраниях, не разлучаясь с ним из-за путешествий, ибо у него было большое богатство;

кому Я широко распростер жизнь, удел и потомство,

и кто после всего, что Я даровал ему, пожелал, чтобы Я добавил ему еще больше, несмотря на то, что сам продолжает не веровать в Меня.

Все не так, как он себе представляет. Он отвергал Наши знамения, ниспосланные Нашему Посланнику и считал их ложью.

Я возложу на него тяжкие мучения, которых он не в силе перенести.