Глава 60. О тех, кто отрицает предопределение

Текст книги

Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Клянусь Тем, в Чьей руке душа Ибн ’Умара! Если бы у кого-либо было золото величиной с гору Ухуд и он израсходовал бы его на пути Аллаха, Аллах не принял бы это от него, пока тот не уверует в предопределение».

Затем он привёл слова Пророка ﷺ: «Вера заключается в том, чтобы ты уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников, Последний день и уверовал в предопределение — как хорошее, так и плохое». Передал Муслим.

От ’Убады ибн ас-Сомита, да будет доволен им Аллах, передаётся, что он сказал своему сыну: «Сынок, ты не вкусишь сладости веры, пока не узнаешь, что постигшее тебя не могло миновать тебя, а то, что миновало тебя, не могло постигнуть тебя. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Поистине, первым, что создал Аллах, была письменная трость. Он сказал ей: ‘Пиши!’ Она спросила: ‘Господь мой, что мне писать?’ Он сказал: ‘Запиши предопределение всего вплоть до наступления Часа’“.

Сынок, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Кто умрёт, не придерживаясь этого, тот не имеет ко мне отношения”».

В версии Ахмада говорится:

«Поистине, первым, что создал Аллах, была письменная трость. Он сказал ей: „Пиши!” И в тот же миг оно записало всё, чему суждено произойти до Дня воскрешения».

В версии Ибн Вахба Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Кто не уверует в предопределение — как хорошее, так и плохое, — того Аллах сожжёт в Огне».

В «Муснаде» и сборниках «Сунан» приводится сообщение от Ибн ад-Дайлами:

«Я пришёл к Убайю ибн Ка’бу и сказал ему: „В моей душе возникли сомнения относительно предопределения. Расскажи мне что-нибудь, благодаря чему Аллах удалит их из моего сердца”.

Он сказал: „Если бы ты израсходовал золото величиной с гору Ухуд, Аллах не принял бы его от тебя, пока ты не уверуешь в предопределение и не узнаешь, что постигшее тебя не могло миновать тебя, а то, что миновало тебя, не могло постигнуть тебя. Если бы ты умер, не придерживаясь этого, то оказался бы среди обитателей Огня”.

Затем я пришёл к ’Абдуллаху ибн Мас’уду, Хузайфе ибн аль-Йаману и Зайду ибн Сабиту. Каждый из них передал мне подобное от Пророка ﷺ».

Это достоверный хадис. Его передал аль-Хаким в своём достоверном сборнике.

Разъяснение шейха ибн База

Сказал шейх Абдуль-’Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах:

Всевышний Аллах говорит в Своей великой Книге:

﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ [القمر: 49]

«Поистине, Мы всё создали по предопределению» (Сура «Аль-Камар», 49). И также:

﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ﴾ [الحج: 70]

«Разве ты не знаешь, что Аллах знает, что на небесах и на земле? Поистине, это в Писании, и это для Аллаха легко» (Сура «Аль-Хадж», 70). Всё записано. И сказал Всевышний:

﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ﴾ [الحديد: 22]

«Какая бы беда ни случилась на земле, или с вами - всё это содержится в Писании ещё до того, как Мы это сотворили. Поистине, это для Аллаха легко» (Сура «Аль-Хадид», 22).

В достоверных хадисах сказано, что когда Аллах, Пречистый и Возвышенный, творит зародыш в утробе матери, то записывается его удел, срок жизни, дела, а также счастливым ли он будет или несчастным. Так в хадисе ’Убады ибн Ас-Сомита, который сказал своему сыну: «Сынок, ты не вкусишь сладости веры, пока не узнаешь, что постигшее тебя не могло миновать тебя, а то, что миновало тебя, не могло постигнуть тебя». Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто умрёт, не придерживаясь этого, тот не имеет ко мне отношения». В другой версии: «Кто не уверует в предопределение — как хорошее, так и плохое, — того Аллах сожжёт в Огне». Таким образом, обязательно наличие веры в предопределение, и в то что Аллах предопределил причины и знает о них.

В «Сахихе» от ’Абдуллаха ибн ’Амра ибн Аль-’Аса, да будет доволен ими обоими Аллах, передаётся, что он сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ говорил: „Аллах предопределил судьбы творений за пятьдесят тысяч лет до создания небес, и Его Трон был над водой”». Пречист Он и Возвышен. Ибн Ад-Дайлами сказал, что пришёл к Убаййу ибн Ка’бу и сказал ему: «В моей душе возникли сомнения относительно предопределения. Расскажи мне что-нибудь, благодаря чему Аллах удалит их из моего сердца». Убайй ибн Ка’б, да будет доволен им Аллах, выдающийся сподвижник и один из чтецов Корана, сказал ему: «Если бы ты израсходовал золото величиной с гору Ухуд, Аллах не принял бы его от тебя, пока ты не уверуешь в предопределение и не узнаешь, что постигшее тебя не могло миновать тебя, а то, что миновало тебя, не могло постигнуть тебя». Затем он сказал: «Затем я пришёл к ’Абдуллаху ибн Мас’уду, Хузайфе ибн аль-Йаману и Зайду ибн Сабиту. Каждый из них передал мне подобное от Пророка ﷺ».

Основная мысль сводится к тому, что необходимо верить в предопределение и знать, что постигшее тебя, не могло тебя миновать, а то что миновало, не могло тебя постигнуть, и при этом необходимо действовать. Вера в предопределение не отменяет необходимость действий. Однажды Пророк ﷺ, сидя среди сподвижников, сказал: «Нет среди вас никого, чьё место в Раю или в Аду не было бы уже известно». Один из сподвижников спросил: «О Посланник Аллаха, зачем же тогда что-то делать?» Он ответил: «Действуйте, ибо каждому облегчено то, для чего он был создан. Счастливым людям облегчены дела счастливых людей, а несчастным облегчены дела несчастных». Затем он процитировал слова Всевышнего:

﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى ۝ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ۝ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ۝ وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى ۝ وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى ۝ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى﴾ [الليل: 5-10]

«Тот, кто давал, был богобоязненным и уверовал в наилучшее, тому Мы облегчим путь к лёгкому. А тот, кто скупился, возгордился и отверг наилучшее, тому Мы облегчим путь к тягчайшему» (Сура «Аль-Лейл», 5-10). Хадис приводится у обоих имамов Бухари и Муслима, передан от ’Али, да будет доволен им Аллах.

Также это передаётся от Аль-Бара ибн ’Азиба и других. Аллах, Пречистый и Возвышенный, предопределил судьбы творений, сосчитал их, и каждому облегчено то, для чего создан. Пророк ﷺ сказал: «Стремись к тому, что приносит тебе пользу, проси помощи у Аллаха и ни в коем случае не ослабевай. Если же тебя постигнет что-либо, не говори: „Если бы я поступил так-то, произошло бы то-то и то-то”. Но говори: „Таково предопределение Аллаха, и Он сделал то, что пожелал”, ибо слова „если бы” открывают путь деяниям шайтана». Человек должен действовать и прилагать усилия, чтобы достичь какого-то результата: поливает урожай, старается в торговле, воспитывает ребёнка, стремится к добру. Но если что-то произошло не по его желанию и обстоятельства сложились не в его пользу, к примеру: у него умер ребёнок, он потерпел убыток в торговле, погиб урожай, умерла скотина, то пусть говорит: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему наше возвращение», «Таково предопределение Аллаха, и Он сделал то, что пожелал».

Такова обязанность верующего. Он не должен гневаться или проявлять нетерпение, напротив, должен терпеть, надеяться на награду.

Вопросы:

Вопрос: Каков хукм того, кто не верует в предопределение?

Ответ: Тот является неверующим, считающим лжецами Аллаха и Его Посланника.