Глава 43. О том, кто не удовлетворяется клятвой Аллахом

Текст книги

От ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Не клянитесь своими отцами. Кто клянётся Аллахом, пусть говорит правду. А кому поклялись Аллахом, пусть будет доволен. Кто же не будет доволен, тот не имеет отношения к Аллаху».

Передал Ибн Маджа с хорошим иснадом.

Разъяснение шейха ибн База

Сказал шейх Абдуль-’Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах:

Эта глава посвящена о клятвах при спорах и других ситуациях. Автор включил её в книгу «Китаб ат-Таухид», чтобы разъяснить, что если человек удовлетворяется судом Аллаха, то это проявление совершенства и полноты единобожия. Если при судебной тяжбе кто-то поклянётся Аллахом, то обязанностью того, кому поклялись, является удовлетвориться судом Аллаха, если у него нет доказательств. Ведь Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы людям давали просто по их заявлениям, то некоторые стали бы претендовать на кровь и имущество других. Однако клятва возлагается на ответчика». В другой версии: «Доказательства - на истце, а клятва - на том, кто отрицает»¹. Смысл в том, что мусульманин обязан быть довольным шариатским решением. Даже если клянущийся лжёт, следует быть довольным решением, если нет доказательств. Тот, кто не имеет возможности предоставить доказательства, должен принять шариатское решение. Даже если он гневается на того, кто поклялся, и знает, что тот солгал, всё равно он обязан остаться довольным шариатским решением, потому что если у истца не доказательства на имущество, то он должен принять клятву. Поэтому Пророк ﷺ сказал: «А кому поклялись Аллахом, пусть будет доволен».

Он сказал: «Не клянитесь своими отцами». Во-первых, клясться следует только Аллахом, и нельзя клясться никем иным - ни отцами, ни матерями, ни идолами, ни пророками, ни чем-либо ещё. Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто хочет поклясться, пусть клянётся Аллахом или молчит». И сказал: «Тот, кто поклялся не Аллахом, совершил ширк». Тот, кто клянётся Аллахом, обязан говорить правду. А тому, кому поклялись Аллахом, следует остаться довольным. а тот, кто не доволен, тот не имеет отношение к Аллаху. Это форма угрозы. Мусульманин обязан остаться довольным шариатским решением, даже если сердится на того, кто солгал. Пророк ﷺ сказал Аз-Зубайру, когда у него была тяжба с человеком, который заявил претензии на имущество: «Твои свидетели или его клятва». Аз-Зубайр сказал: «Значит, он поклянётся и ему будет всё равно?» Пророк ответил: «Тот, кто поклянётся ложно, чтобы присвоить имущество мусульманина без права, встретит Аллаха, и Он будет гневаться на него». В другой версии: «Тот, кто присвоил право мусульманина своей клятвой, тому Аллах вменил в обязательство зайти в Ад и сделал запретным Рай». Его спросили: «О Посланник Аллаха, даже если это что-то незначительное?» Он ответил: «Даже если это ветка арака» (Муслим в «Сахихе)».

Обязанность истца не предъявлять ложных заявлений, а требовать только своё право. Обязанность ответчика - говорить правду и не клясться ложно. Нельзя притеснять людей или посягать на их права. Если он прав, но упустил возможность привести свидетелей, то он сам виноват, и ему ничего не остаётся, кроме довольствования клятвой ответчика. А ответчик обязан бояться Аллаха, отдавать себе отчёт и клясться только правдиво.

Да сопутствует Аллах всем.

Сноски

1. Аль-беййинату аля-ль-муддаъи, уа-ль-ямину аля ман анкар, 33 хадис из 40. ↩