Глава 18. Слова Всевышнего Аллаха: «Поистине, ты не наставишь того, кого полюбил...»

Текст книги

В «Сахихе» от Са’ида ибн аль-Мусаййаба передаётся от его отца:

«Когда Абу Талиб был при смерти, к нему пришёл Посланник Аллаха ﷺ и застал рядом с ним Абу Джахля и ’Абдуллаха ибн Абу Умайю ибн аль-Мугиру. Он сказал: „О дядя! Скажи: ‘Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха’, — слово, посредством которого я смогу защищать тебя перед Аллахом”.

Абу Джахль и ’Абдуллах ибн Абу Умайя сказали: „Неужели ты отвернёшься от религии ’Абд аль-Мутталиба?” Посланник Аллаха ﷺ продолжал предлагать ему произнести эти слова, а они повторяли ему свои слова, пока последним, что Абу Талиб сказал им, не стало: „Я остаюсь на религии ’Абд аль-Мутталиба”. И он отказался произнести: „Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”.

Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Клянусь Аллахом, я непременно буду просить для тебя прощения, пока мне не будет запрещено это”».

Тогда Аллах ниспослал:

﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾ [التوبة: 113]

«Не подобает Пророку и верующим просить прощения для многобожников, даже если они являются близкими родственниками, после того как им стало ясно, что они — обитатели Ада». (Сура «Ат-Тауба», 113)

И Аллах ниспослал об Абу Талибе:

﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ [القصص: 56]

«Воистину, ты не наставишь на прямой путь тех, кого любишь, но Аллах наставляет на прямой путь, кого пожелает». (Сура «Аль-Касас», 56)

Разъяснение шейха ибн База

Сказал шейх Абдуль-’Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах:

Автор, да помилует его Аллах, составил эту главу, чтобы подтвердить сказанное ранее и разъяснить обязательность единобожия и посвящения религии исключительно Аллаху, и что даже ближайший родственник пророков, такой как отец или дядя, не получит пользы от родства, если не примет Ислам. Поэтому Всевышний сказал:

﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ [القصص: 56]

«Воистину, ты не наставишь на прямой путь тех, кого любишь, но Аллах наставляет на прямой путь, кого пожелает» (Сура «Аль-Касас», 56). Он сказал:

﴿لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ [البقرة: 272]

«Не на тебе их наставление, но Аллах наставляет, кого пожелает» (Сура «Аль-Бакара», 272). Эта глава, данным аятом и хадисом, указывает на то, что пророки не могут наставить кого-либо или спасти от огня. Это в руках Аллаха. Пророки, учёные и призывающие к истине лишь доносят послание, разъяснение, призыв, наставление и искренний совет, но наставление сердец, их вразумление и возвращение к истине - это в руках Аллаха. Он наставляет, кого пожелает. Поэтому Он сказал:

﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾

«Воистину, ты не наставишь на прямой путь тех, кого любишь», то есть, о Мухаммад, ты не можешь наставить того, кого ты хотел бы видеть наставленным, как твоего отца, мать, дядю и других.

﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ [القصص: 56]

«Но Аллах наставляет на прямой путь, кого пожелает» (Сура «Аль-Касас», 56).

В «Сахихе» Бухари, да помилует его Аллах, от Саида ибн аль-Мусаййаба - Мусаййаб, сын Хазна, его зовут Мусаййаб (с фатхой на «син» или с касрой, чаще с фатхой) аль-Махзуми, - то есть сын передаёт от отца, сподвижника, который сказал: «Когда смерть пришла к Абу Талибу, дяде Пророка ﷺ, который защищал и оберегал Пророка, при этом оставаясь на религии своего народа». Аллах сделал его защитником и помощником Своего Пророка от врагов на протяжении всей его жизни. Он защищал его и говорил:

«Клянусь Аллахом, они не доберутся до тебя, пока я не буду погребён в землю».

Он и его дядя Абу Талиба были в блокаде, в ущелье, в течение трёх лет, их осадили многобожники, но он продолжал защищать его, бороться за него и отстаивать его, пока не умер, оставаясь на религии своего народа. Суть этой истории в том, что его защита и помощь не сделала его мусульманином, ведь он не уверовал в то, с чем он пришёл, не подчинился истине и не засвидетельствовал, что нет истинного божества, кроме Аллаха. Он слагал стихи:

’Они знают, что наш сын не лжец у нас,

И не заботится о ложных речах’.

А также:

«Ты был правдив, а затем стал доверенным».

Он признавал его правдивость, но не подчинился тому, с чем он пришёл. Когда смерть пришла к нему, Пророк ﷺ пришёл, надеясь, что Аллах наставит его через него, и сказал: «О дядя! Скажи: „Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”». При нём были Абу Джахль ибн Хишам, один из главарей неверующих, убитый в день Бадра как неверующий, и Абдулла ибн Абу Умайя аль-Махзуми, который тогда был неверующим, но позже Аллах наставил его, и он умер мусульманином. Пророк сказал: «О дядя! Скажи: „Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”, - слово, посредством которого я смогу защищать тебя перед Аллахом». В то время как дурные товарищи говорили ему: «Неужели ты отвернёшься от религии ’Абд аль-Мутталиба?» - религии, которая есть неверие в Аллаха и поклонение идолам и ложным божествам. Пророк повторил, и они повторили. Абу Талиб сказал перед смертью: «Я остаюсь на религии ’Абд аль-Мутталиба», и отказался произносить: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха». Его жизнь завершилась несчастьем, да убережёт нас Аллах. Пророк сказал: «Клянусь Аллахом, я непременно буду просить для тебя прощения, пока мне не будет запрещено это», из-за сильного желания его спасения, ведь он защищал его, поддерживал и прилагал большие усилия в этом. Тогда Аллах ниспослал:

﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾ [التوبة: 113]

«Не подобает Пророку и верующим просить прощения для многобожников, даже если они являются близкими родственниками, после того как им стало ясно, что они — обитатели Ада» (Сура «Ат-Тауба», 113). После этого он прекратил просить прощения для него.

Также Аллах ниспослал, чтобы утешить и поддержать Пророка:

﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ [القصص: 56]

«Воистину, ты не наставишь на прямой путь тех, кого любишь, но Аллах наставляет на прямой путь, кого пожелает, и Он лучше знает тех, кто идёт прямым путём» (Сура «Аль-Касас», 56). В этом назидание: если родственники человека противятся ему и ослушаются, он может сказать: «Пророк не наставил своего дядю». Это пример для нас: если мы приложили все усилия, чтобы Аллах наставил кого-то, но он не был наставлен, у нас есть пример в Мухаммаде, который призывал Абу Талиба, своего дядю, но тот не принял и Аллах не повёл его прямым путём посредством Пророка ﷺ.

﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ [القصص: 56]

«Воистину, ты не наставишь на прямой путь тех, кого любишь, но Аллах наставляет на прямой путь, кого пожелает» (Сура «Аль-Касас», 56) - это утешение и соболезнование. Это указывает, что пророки, посланники, ангелы, учёные и праведники не владеют прямым путём для людей. Ведение прямым путём - в руках Аллаха, оно не подвластно ни пророку, ни ангелу, ни учёному, ни усердно поклоняющемуся, ни кому-либо другому. Аллах наставляет, кого пожелает, то есть успех в прямом руководстве (хидаяту-т-тайфик), довольство истиной и её принятие - всё это в руках Аллаха. Это имеется в виду в словах:

﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ [القصص: 56]

«Воистину, ты не наставишь на прямой путь тех, кого любишь, но Аллах наставляет на прямой путь, кого пожелает» (Сура «Аль-Касас», 56) и

﴿لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ [البقرة: 272]

«Не на тебе их наставление, но Аллах наставляет, кого пожелает» (Сура «Аль-Бакара», 272). Это успех в прямом руководстве (хидаяту-т-тауфик), озарение сердца светом, принятие истины - это в руках Аллаха, и никто этим не владеет. Что касается проямого руководства в донесении и разъяснении (хидаяту-ль-баляг уа-ль-байан), то Аллах возложил его на посланников. Он ведет прямым путём, а посланники доносят и разъясняют. Всевышний сказал:

﴿وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ﴾ [فصلت: 17]

«А что касается самудян, то Мы наставили их» (Сура «Фуссылят», 17), то есть донесли до них и указали, но они остались в неверии и заблуждении. Он сказал о Своём Пророке:

﴿وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيم﴾ [الشورى: 52]

«И, поистине, ты наставляешь на прямой путь» (Сура «Аш-Шура», 52), то есть наставление через донесение и разъяснение принадлежит Посланнику, его последователям и всем посланникам. В этом аяте подразумевается донесение, разъяснение и указание.

В этой истории - назидание, напоминание и указание на то, что Пророк ﷺ не подходит для поклонения помимо Аллаха. Если он не смог повести прямым путём своего дядю, так как же он поведёт других? У него нет власти ни над вредом, ни над пользой - всё в руках Аллаха. Никто не владеет для себя ни пользой, ни вредом, всё в руках Аллаха. Никто не владеет прямым путём ни для себя, ни для своих родственников - прямым путём в смысле принятия истины и её подтверждения, так как всё это в руках Аллаха. Поэтому обязательно каждому совершеннолетнему разумному человеку - обращаться к Аллаху, просить у Него прямого пути, проявляя смирение, надеясь на Его милость и опасаясь Его наказания.

Из этой истории также извлекается важная польза: предостережение от дурных товарищей, ибо их зло велико. Абдулла и Абу Джахль подбивали его к ложному убеждению, на то, чтобы он остался на религии своего народа. Они были дурными товарищами. Однако Аллах наставил Абдуллу Ибн Абу Умеййа, и он позже принял Ислам.

Из этого следует, что верующему следует остерегаться плохих собеседников и держаться от них подальше, ибо они вредят ему и ведут к ложному. Их необходимо остерегаться. Поэтому Пророк ﷺ сказал: «Пример праведного собеседника подобен обладателю мускуса: либо он одарит тебя, либо ты купишь у него, либо почувствуешь от него приятный аромат. А пример плохого собеседника подобен кузнецу, раздувающему меха: либо он сожжёт твою одежду, либо ты почувствуешь от него зловоние». Он также сказал: «Человек следует религии своего ближайшего друга, так пусть каждый из вас посмотрит, с кем он дружит». Поэтому общение с праведниками и избегание общения с дурными людьми - является благоразумием и рассудительностью. И это является обязательным в этой ближней жизни.