Глава 14. Мольба о спасении («истигоса») не Аллаху и взывать к кому-либо помимо Него - многобожие

Текст книги

Слова Всевышнего Аллаха:

﴿وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِنَ الظَّالِمِينَ ۝ وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ﴾ [يونس: 106، 107]

«Не взывай помимо Аллаха к тому, что не приносит тебе ни пользы, ни вреда; а если ты сделаешь это, то окажешься из числа несправедливых. И если Аллах коснётся тебя вредом, то никто не устранит его, кроме Него». (Сура «Юнус», 106-107)

И Его слова:

﴿إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ﴾ [العنكبوت: 17]

«Те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха, не владеют для вас уделом; ищите удел у Аллаха и поклоняйтесь Ему». (Сура «Аль-’Анкабут», 17)

И Его слова:

﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ [الأحقاف: 5]

«Кто более заблудший, чем тот, кто взывает помимо Аллаха к тому, кто не ответит ему до Дня воскрешения?» (Сура «Аль-Ахкаф», 5)

И Его слова:

﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ﴾ [النمل: 62]

«Кто отвечает нуждающемуся, когда он взывает к Нему, и устраняет зло?» (Сура «Ан-Намль», 62)

Передал ат-Табарани со своей цепочкой:

«Во времена Пророка ﷺ был лицемер, который причинял вред верующим. Некоторые сказали: „Пойдём попросим помощи у Посланника Аллаха ﷺ против этого лицемера”. Пророк ﷺ сказал: „Помощи следует просить не у меня - помощи следует просить у Аллаха”».

Разъяснение шейха ибн База

Сказал шейх Абдуль-’Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах:

Автор, да помилует его Аллах, сказал: «Глава: Мольба о спасении („истигоса”) не Аллаху и взывать к кому-либо помимо Него - многобожие». Мольба (дуа) - более общее понятие, а мольба о помощи (истигоса) - более частное. Такой оборот в арабском языке называется «присоединение общего понятия к частному», так как истигоса более узкое понятие - это мольба человека, находящегося в беде. Мольба в трудной ситуации называется истигоса, тогда как мольба в целом шире этого. Смысл главы в том, что мольба, обращённая к кому-либо, помимо Аллаха, как в беде, так и в благополучии является многобожием. Это потому, что мольба является одной из важнейших форм поклонения, ведь Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мольба (дуа) - это поклонение». Тот, кто обращается с дуа к лежащим в могилах, просит у них помощи, обращается с мольбой к звёздам, солнцу, луне, идолам, деревьям, камням, джиннам, или обращается к ним за помощью в трудностях, тот сделал их божествами наряду с Аллахом, и поклоняется им наряду с Аллахом. Поэтому автор, да помилует его Аллах, разъяснил, что это большое многобожие, подобное действиям многобожников с идолами Аль-Лят, Аль-Узза, Манат, Хубалем и другими идолами и божествами.

Каждый человек обязан остерегаться этого и посвящать поклонение исключительно Аллаху, поскольку он сотворён именно для этого:

﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]

«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (Сура «Аз-Зарият», 56). Так же в другом аяте приходит прямое повеление об этом:

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة: 21]

«О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который создал вас и тех, кто был до вас, чтобы вы были богобоязненными» (Сура «Аль-Бакара», 21). Все посланники, мир им и благословение Аллаха, были отправлены с этим призывом, как сказал Всевышний:

﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ [النحل: 36]

«Мы уже отправили к каждой общине посланника: „Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь тагута”» (Сура «Ан-Нахль», 36). Также Он сказал:

﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ﴾ [البينة: 5]

«Им было велено лишь поклоняться Аллаху, всецело посвящая Ему религию, будучи ханифами» (Сура «Аль-Баййина», 5). Мольба, как и обращение за помощью - это поклонение. Всевышний сказал:

﴿وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [يونس: 106]

«Не взывай помимо Аллаха» (Сура «Юнус», 106), обращаясь к Своему Пророку ﷺ который защищён от греха. Однако это обращение направлено на предостережение других, чтобы они избегали этого:

﴿وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ﴾ [يونس: 106]

«Не взывай помимо Аллаха к тому, что не приносит тебе ни пользы, ни вреда» (Сура «Юнус», 106). Таково описание всех творений: они не приносят пользы и не причиняют вреда [сами по себе]. Это их неотъемлемое качество. Они могут принести пользу или причинить вред, только с дозволения Аллаха:

﴿وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ﴾ [يونس: 106]

«Не взывай помимо Аллаха к тому, что не приносит тебе ни пользы, ни вреда, а если ты сделаешь это», то есть обратишься с мольбой к кому-либо, помимо Аллаха,

﴿فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [يونس: 106]

«то окажешься из числа несправедливых» (Сура «Юнус», 106), то есть из числа многобожников, так как если несправедливость (зульм), употребляется в не обусловленном контексте, означает многобожие. Всевышний сказал:

﴿وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ [البقرة: 254]

«Неверующие - они несправедливые» (Сура «Аль-Бакара», 254). Также Он сказал:

﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ [الأنعام: 82]

«Те, которые уверовали и не смешали свою веру с несправедливостью» (Сура «Аль-Ан’ам», 82). Сподвижники спросили об этом Посланника ﷺ и он ответил: «Разве вы не слышали слова праведного раба:

﴿إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ [لقمان: 13]

„Поистине, многобожие - великая несправедливость” (Сура «Лукман», 13)?» Здесь несправедливость означает многобожие.

﴿أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ﴾ [الأنعام: 82]

«Для них безопасность, и они ведомы прямым путём» (Сура «Аль-Ан’ам», 82). Из-за того, что они сторонились многобожия, и им была дарована безопасность. Так же и слова Всевышнего:

﴿وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ﴾ [يونس: 106]

«Не взывай помимо Аллаха к тому, что не приносит тебе ни пользы, ни вреда, а если ты сделаешь это», то есть обратишься к лежащим в могилах, идолам, деревьям, камням, звёздам, джиннам или чему-либо ещё,

﴿فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [يونس: 106]

«то окажешься из числа несправедливых» (Сура «Юнус», 106), то есть многобожников.

Это общее правило, охватывающее все творения, исключением является обращение к живому, присутствующему и имеющему способность человеку. Это является исключением, так как обращение за помощью к живому, присутствующему, способному человеку, который слышит твои слова напрямую, или через переписку, или по телефону, не запрещено и не относится к этому. Доводом этому являются слова Всевышнего в истории Мусы:

﴿فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ﴾ [القصص: 15]

«И воззвал к нему с криком о помощи тот, кто был из его народа, против того, кто был из врагов» (Сура «Аль-Касас», 15), потому что Муса был жив и способен. Всевышний сказал:

﴿فَاسْتَغَاثَهُ﴾ [القصص: 15]

то есть один из числа потомков Исраила попросил помощи у Мусы против копта. Народ Мусы - это бану исраиль, а враги - это копты. В этом указание на дозволенность обращения за помощью в тех делах, на которые есть способность, у живого, присутствующего человеку, либо напрямую, либо иным образом - через переписку и тому подобное. Это подобно тому, как человек просит о помощи у своих товарищей в бытовых делах, хозяйственных работах, в борьбе на пути Аллаха, и тому подобном - в этом нет никакого запрета. К примеру ты просишь Зейда, своего сына или брата: «Помоги мне сегодня пасти верблюдов, овец, коров», или «Помоги мне сегодня с сеном, принеси сено для овец». Это дозволено, потому что он способен на это. Или ты можешь сказать: «Купи мне это» или «Продай это» - в этом нет проблем. В этой главе указание на запрет того, когда подобные действия касаются мёртвых, отсутствующих или не имеющих способность, относительно которых у людей есть некие убеждения. Например, кто-то говорит: «Помоги мне победить», хотя тот не способен на это, но человек верит, что у него есть знание сокровенного или особая сила, даже если он парализован, слеп или болен. Так поступают могилопоклонники, кто взывает к лежащим в могилах. Так поступают приверженцы искажённых убеждений, например, некоторые суфии, которые взывают к своим шейхам, просят у них помощи от вреда, считая, что у них есть особые качества, что они могут приносить пользу. Всё это по причине своего невежества и заблуждения. Всевышний сказал:

﴿فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ﴾ [العنكبوت: 17]

«Ищите удел у Аллаха и поклоняйтесь Ему» (Сура «Аль-’Анкабут», 17). Также Он сказал:

﴿وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ﴾ [يونس: 107]

«И если Аллах коснётся тебя вредом, то никто не устранит его, кроме Него, а если Он пожелает тебе блага, никто не отвратит Его милость» (Сура «Юнус», 107). И сказал:

﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ۝ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ﴾

«Кто более заблудший», то есть нет никого более заблудшего, «чем тот, кто взывает помимо Аллаха к тому, кто не ответит ему до Дня воскрешения, и сами они не ведают об их мольбах. А когда люди будут собраны», то есть в День Предстояния,

﴿كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ﴾ [الأحقاف: 5، 6]

«они станут им врагами и будут отвергать их поклонение» (Сура «Аль-Ахкаф», 5-6). Это описание охватывает все творения. Они не ведали об их мольбах потому что они были либо мертвы, либо не знали о тебе, не слышали тебя, либо были немощны. Они будут отвергать это поклонение, которое было адресовано им. Также сказал Всевышний:

﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلَاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ ۝ قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ﴾ [الفرقان: 17، 18]

«В тот день, когда Он соберёт их и тех, кому они поклонялись помимо Аллаха, Он скажет: „Это вы сбили с пути этих Моих рабов, или они сами сбились с пути?” Они скажут: „Пречист Ты! Не подобало нам брать покровителей помимо Тебя”» (Сура «Аль-Фуркан», 17-18). Это указывает на то, что они не знали о положении тех, кто к ним обращается, и ничего о них не ведали. Всевышний сказал:

﴿ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ۝ إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ﴾ [فاطر: 13، 14]

«Таков Аллах, ваш Господь, Ему принадлежит вся власть, а те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже пленкой от финиковой косточки. Если вы станете взывать к ним, они не услышат вашей мольбы, а если бы и услышали, то не ответили бы вам. В День Предстояния они отрекутся от вашего многобожия. Никто не сообщит тебе так, как Сведущий» (Сура «Фатыр», 13-14). Это относится к идолам и их подобиям, мёртвым, деревьям, камням или немощным творениям. Что же касается живого, присутствующего и способного человека, как было сказано ранее, это не входит в данное предостережение. Всевышний сказал:

﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ﴾ [النمل: 62]

«Кто отвечает нуждающемуся, когда он взывает к Нему, и устраняет зло?» (Сура «Ан-Намль», 62). Кто отвечает, кроме Него, Пречистого от всякого недостатка? То есть никто, кроме Него, Пречистого и Возвышенного, не отвечает угнетённому, не устраняет зло. Он - Всемогущий над всем, в Его руках вред и польза. Что касается творений, их возможности ограничены тем, на что они способны. Ты можешь попросить: «О Зейд, помоги мне по хозяйству, помоги мне починить машину» - и, возможно, он может помочь тебе в этом. Или: «Помоги мне выплатить долг», если у него есть деньги, то он может тебе помочь, и тому подобное. Ты можешь написать ему письмо, связаться по телефону - нет в этом никаких ограничений, если он способен, и это не входит в данный вопрос. Сподвижники и другие поступали так с Пророком ﷺ и другими, как вы уже слышали в словах Всевышнего:

﴿فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ﴾ [القصص: 15]

«И тот, кто был из числа его народа, попросил у него помощи против того, кто был из числа его врагов» (Сура «Аль-Касас», 15).

Ат-Табарани, передал хадис, что сподвижники сказали: «Пойдём попросим помощи у Посланника Аллаха». Он ﷺ ответил: «Помощи следует просить не у меня - помощи следует просить у Аллаха». Относительно достоверности цепочки передатчиков этого хадиса были разные мнения¹, но если бы он был достоверным, его смысл в том, что к нему нельзя было обращаться за помощью в убийстве, которое он не повелевал. Они просили его о помощи в отношении Абдуллаха ибн Убаййа, но Пророк ﷺ не согласился на его убийство, сказав: «Чтобы люди не говорили, что Мухаммад убивает своих сподвижников». Абдуллах ибн Убайй и подобные ему внешне проявляли ислам, но в душе скрывали лицемерие. Если бы он убил его без явной причины, люди могли бы усомниться и сказать: «Мухаммад убивает своих сподвижников», что могло бы отпугнуть от принятия ислама. Он не мог этого сделать, так как это было запрещено по этой причине. Он сказал: «Помощи следует просить не у меня - помощи следует просить у Аллаха», имея в виду то, что он не в силах сделать. В том же, что он мог сделать, это дозволено, подобно тому как человек из бану Исраиль звал на помощь Мусу против копта. Сподвижники многократно просили помощи у Пророка, и он помогал им в том, что было в его силах ﷺ. Но в том, что он не мог сделать, к нему не обращались за помощью. Если этот хадис достоверен, его смысл в том, что нельзя просить помощи в том, что человек не в силах сделать, например, убить Абдуллаха ибн Убаййа или других, чьё убийство не было приказано. Это объясняется тем, что он не мог убить Абдуллаха или других, кому не было дозволено убивать, чтобы люди не говорили: «Мухаммад убивает своих сподвижников». Что касается тех, чья вина была очевидна и причины для их казни были ясны, их казнили без сомнений. Посланник ﷺ повелевал казнить многих за те преступления, которые заслуживали смерти, и прощал многих. Таким образом он был в состоянии казнить или прощать в пределах своих возможностей, подобно другим людям. Как в истории Мусы с коптом.

Вопросы:

Вопрос: Указывают ли слова Всевышнего

﴿وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ﴾ [الأحقاف: 5]

«и они не ведают об их мольбах» (Сура «Аль-Ахкаф», 5) на то, что мёртвые не слышат?

Ответ: Да, они не слышат. Аят явно на это указывает:

﴿إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ﴾ [فاطر: 14]

«Если вы обратитесь к ним, они не услышат вашей мольбы» (Сура «Фатыр», 14).

Сноски

1. В ней есть передатчик Абдуллах ибн Ляхиъа, который является слабым. ↩