Глава 25. Разъяснение некоторых видов колдовства
Текст книги
Заголовок раздела «Текст книги»Ахмад сказал: «Нам передал Мухаммад ибн Джа’фар, которому передал ’Ауф, от Хайяна ибн аль-’Аля, которому передал Катан ибн Кабиса от своего отца, что тот слышал, как Пророк ﷺ сказал:
„Гадание по полёту птиц [аль-’ияфа], черчение линий [ат-тарк] и дурные предзнаменования относятся к джибту”».
’Ауф сказал: «Аль-’ияфа — это гадание по полёту птиц, а ат-тарк — линии, которые чертят на земле».
Аль-Хасан сказал: «Джибт — это крик шайтана». Иснад хороший.
Этот хадис передали Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Хиббан в своём «Сахихе».
От Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Кто приобрёл знание в области звёзд, тот приобрёл часть колдовства. Чем больше [одного], тем больше [другого]».
Этот хадис передал Абу Дауд; его иснад достоверен.
У ан-Насаи приводится хадис от Абу Хурайры:
«Кто завяжет узел, а затем подует на него, тот совершит колдовство. А кто совершит колдовство, тот совершит многобожие. И кто подвяжет для себя что-либо, тот будет поручен этому».
От Ибн Мас’уда передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Не сообщить ли вам, что такое аль-’адх? Это передача слов между людьми с целью посеять раздор».
Этот хадис передал Муслим.
В «Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится хадис от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Поистине, в красноречии есть нечто подобное колдовству».
Разъяснение шейха ибн База
Заголовок раздела «Разъяснение шейха ибн База»Сказал шейх Абдуль-’Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах:
Автор, да помилует его Аллах, продолжает: «Глава о разъяснении некоторых видов колдовства». Как было сказано ранее, колдовство - одно из самых отвратительных запрещённых деяний, и к нему приходят только через многобожие и поклонение шайтанам. Ранее была упомянута эта глава, а теперь разъясняются некоторые его виды. Среди них то, что сказано в хадисе Кобисы: Пророк ﷺ сказал: «Гадание по полёту птиц [ъыйафа], черчение линий [торк] и дурные предзнаменования [тыйяра] относятся к джибту». Умар сказал: «Джибт - это колдовство». Другие сказали: «Джибт - это всё, в чём нет блага». Смысл в том, что ъыйафа - это обычай арабов спугивать птиц и гадать по ним. Торк - это линии, которые колдуны чертят на земле, заявляя, что через них узнают о событиях. На деле это служение шайтанам и использование шайтанов и джиннов себе в помощь.
То же касается тыйяры - гадание по увиденному или услышанному, как это было у арабов в джахилии. Они гадали то по одному, то по другому: то по собаке с определёнными признаками, то по ослу с определёнными признаками, то по женщине, то по какому-то человеку, что заставляло их отказываться от своих устремлений. Пророк ﷺ сообщил, что это джибт.
В другом хадисе сказано: «Тыйяра - это многобожие», как будет в главе о тыйяре. ’Ыйафа - это гадание по птицам, а торк - начертание линий на земле, чтобы якобы узнать о сокровенном. На деле это обман и иллюзия, а в действительности - повиновение шайтанам и служение им. Тыйяра представляет из себя - гадание по увиденному или услышанному - это многобожие. Обязательно остерегаться этого, и человек должен продолжать своё дело, даже если услышал звук птицы, который ему не нравится, или увидел животное, которое ему не нравится. Пророк ﷺ сказал:
لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر
«Нет заразы, нет тыйяры, нет хамы, нет сафара», и об этом будет упоминание позже, если пожелает Аллах.1
Дурные предзнаменования людей эпохи невежества, которые они связывали с птицами или другими вещами - это ложь, не имеющая основы. Это лишь ложные предположения. Автор указывает, что эти вещи - часть того, что используют колдуны: спугивание птиц, начертание линий на земле и тыйяра. Все это - виды колдовства. ’Ыйяфа - это вид тыйяры, связанный с птицами, так как тыйяра широкое понятие, включающее птиц и другие вещи.
Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал, что Пророк ﷺ сказал: «Кто приобрёл знание в области звёзд, тот приобрёл часть колдовства. Чем больше [одного], тем больше [другого]». Это показывает, что изучение астрологии - один из видов колдовства, если человек изучает её, чтобы использовать для того чтобы навредить кому-то, исцелить кого-то или узнать о сокровенном. Это деяния колдунов. Звёзды не несут ни блага, ни вреда, они не дают знания о скрытом. Аллах создал их для трёх целей: украшение неба, метание в шайтанов и в качестве ориентира для путников. Больше у них нет функций. Изучение их для знания скрытого - это дела колдунов.
Ан-Насаи передал: «Кто завяжет узел, а затем подует на него, тот совершит колдовство. А кто совершит колдовство, тот совершит многобожие». Это деяния колдунов: завязывание узлов на нитях и дуновение на них, преследуя свои цели. Это их действия, как сказано в Коране:
﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾ [الفلق: 4]
«И от зла дующих на узлы» (Сура «Аль-Фаляк», 4). Они завязывают узлы, затем делают какие-то манипуляции, которые, как они утверждают, помогают достижения их целей через шайтанов из числа джиннов.
В этом хадисе сказано, что колдун - многобожник, поскольку он поклоняется не Аллаху, а джиннам. Как сказано:
﴿وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ﴾ [البقرة: 102]
«Они не учили никого, пока не говорили: „Мы лишь испытание, так не становись неверующим”» (Сура «Аль-Бакара», 102), и:
﴿وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ﴾ [البقرة: 102]
«Они знали, что тот, кто приобрёл это, не будет иметь доли в Последней жизни» (Сура «Аль-Бакара», 102).
Также в хадисе: «И кто подвяжет для себя что-либо, тот будет поручен этому». Тот, кто уповает на Аллаха, Аллах избавит его от забот. А тот же Тот, кто свяжет себя с гаданием (тыярой), колдунами или звёздами, потерпит неудачу и окажется в убытке. Просим Аллаха о благополучии.
Слова Пророка ﷺ: «Не сообщить ли вам, что такое аль-’адх?2 Это передача слов между людьми с целью посеять раздор» - это слово используется относительно того, в чём нет блага, но это не колдовство, которое связано с шайтанами. Однако это тот сихр (колдовство), которое вредит людям. Как сказали некоторые: «Злословящий и лжец портят за час то, что колдун не испортит за год!» Злословие называются «адху» - и это то, в чём нет блага. Адх также применяется к колдовству. Смысл хадиса в том, что злословие приносит с собой великий вред, подобно колдовству, а то и хуже, из-за вызываемой ими порчи, вражды и ненависти между племенами, семьями и отдельными людьми. Поэтому он сказал: «Это передача слов между людьми с целью посеять раздор», то есть распространяющиеся среди людей.
Злословие - это передача дурных слов от одного народа к другому, от одного человека к другому. Это вызывает вражду и ненависть. Пророк ﷺ сказал: «Злословящий не войдёт в Рай». Он назвал это колдовством, «адху», из-за его мерзости и вреда.
От Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах) передано, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, в красноречии есть нечто подобное колдовству». То есть красноречие, отточенная форма речи и искусность в ней могут завораживать людей. Они очаровывают умы и слух, и люди думают, что говорящий правдив, хотя он лжец. Благодаря обилию красноречия и умению говорить он завораживает людей. Если он использует это, призывая к ложному, то это порицаемо, это тяжкий грех. Просим Аллаха о благополучии. Но если это используется для разъяснения истины, то нет запрета.
При этом, напускная красноречивость, в которой нет нужды недопустима. В хадисе сказано: «Аллах ненавидит красноречивого человека, который перебирает языком, подобно тому как перебирает языком корова» (хадис достоверен), то есть говорит напыщенно, в чём нет нужды, чтобы показать, что он умеет говорить. Пророк ﷺ предостерёг от этого и сообщил, что это ненавистно Аллаху.
Красноречие делится на два вида:
1. Красноречие в истине - это похвально.
2. Красноречие в ложном - это порицаемое колдовство.
Просим Аллаха о благополучии.
Вопросы:
Вопрос: Можно ли назвать красноречие, используемое для утверждения истины, колдовством?
Ответ: Красноречивое изъяснение - это дозволенное колдовство, если оно применяется в защите истины.3
Вопрос: Если колдун известен, но нет доказательств против него?
Ответ: Это дело правителя или шариатского органа, который рассматривает вопрос. Если вина доказана, применяется шариатское наказание.
Вопрос: Не передаётся ли, что некоторые сподвижники били мечом?
Ответ: Это передаётся от некоторых сподвижников, но хадис вызывает сомнения. Если он достоверен, это было иджтихадом благородного сподвижника (да будет доволен им Аллах). Однако это дело следует поручать правителям, как сказано, что аль-Валид заключил его в тюрьму, поскольку это влечёт большие опасности. Это должно быть поручено правителям.
- Хама - сова, предвестница смерти, если сядет на дом кого-либо и будет кричать, то этот кто-то скоро умрет (некая аналогия с кукушкой); Сафар - месяц, с ним также люди связывали дурные предзнаменования в браке (аналог месяц май: не женись в мае - всю жизнь будешь маяться). ↩
- Дословно - порывание или разделение. ↩
- Иными словами - в хадисе упомянута действительность, а порицаемо ли это или похвально - смотриться в зависимости от того, как это используется. ↩