Глава 42. Слова Всевышнего Аллаха: «Не приравнивайте никого к Аллаху, в то время как вы знаете»

Текст книги

Всевышний Аллах сказал:

﴿فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 22]

«Не приравнивайте никого к Аллаху, в то время как вы знаете» (Сура «Аль-Бакара», 22). От Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, передается толкование этого аята: «Придание Аллаху равных (أنداد) — это многобожие, которое незаметнее, чем ползание муравья по чёрному камню в темноте ночи. К нему относится, например, когда ты говоришь: „Клянусь Аллахом и твоей жизнью, о такой-то, и моей жизнью”; или: „Если бы не эта собачка, к нам бы залезли воры”, либо: „Если бы не утки в доме, к нам бы залезли воры”. Сюда же относятся слова человека своему товарищу: „Как пожелал Аллах и ты”, а также слова: „Если бы не Аллах и такой-то”. Не ставь рядом с Аллахом такого-то. Всё это — многобожие». Передал Ибн Аби Хатим.

От ’Абдуллаха ибн ’Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен Аллах ими обоими, передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто поклялся кем-либо помимо Аллаха, тот впал в неверие или многобожие». Ат-Тирмизи назвал этот хадис хорошим, а аль-Хаким — достоверным.

Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Ложно поклясться Аллахом для меня предпочтительнее, чем правдиво поклясться кем-либо помимо Него».

От Хузайфы, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Не говорите: „Как пожелал Аллах и пожелал такой-то”, но говорите: „Как пожелал Аллах, а затем пожелал такой-то”». Передал Абу Дауд с достоверным иснадом.

Передаётся от Ибрахима ан-Наха’и, что он порицал слова: «Прибегаю к защите Аллаха и к тебе», но разрешал говорить: «Прибегаю к защите Аллаха, а затем к тебе». Он также говорил: «Говорите: „Если бы не Аллах, а затем такой-то”, и не говорите: „Если бы не Аллах и такой-то”».

Разъяснение шейха ибн База

Сказал шейх Абдуль-’Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах:

Эта глава объясняет некоторые виды малого ширка, что понимается из толкования слов Всевышнего: «Не приравнивайте никого к Аллаху, в то время как вы знаете» (Сура «Аль-Бакара», 22). Этот аят был ниспослан о большом многобожии, но праведные предшественники также толковали большой ширк в значении малого, потому что текст охватывает оба вида. Поэтому аяты, ниспосланные о большом многобожии, включают в себя и то, что относится к малому многобожию.

Поэтому Ибн ’Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал о словах:

﴿فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 22]

«Не приравнивайте никого к Аллаху, в то время как вы знаете» (Сура «Аль-Бакара», 22), что это ширк, более скрытый, чем движение чёрного муравья по чёрному гладкому камню в тёмную ночь. Это означает, что многие люди впадают в него, даже не осознавая и не замечая этого. А «равные» (андад) - множественное число от «нидд», что означает подобный или равный. Многобожники приравнивали Аллаху идолов, святых, ангелов, джиннов и других. Поэтому сказал Пречистый:

﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ﴾ [البقرة: 165]

«Среди людей есть такие, которые берут помимо Аллаха равных Ему и любят их так, как любят Аллаха» (Сура «Аль-Бакара», 165). То есть они делают их подобными и равными Аллаху в поклонении, обращаясь к ним с мольбами, страхом, надеждой, жертвоприношениями и обетами, тем самым приравнивая их к Аллаху, делая много богов. Поэтому они отвергли Пророка ﷺ, когда он сказал им: «Скажите: „Нет истинного божества, кроме Аллаха”». Они сказали:

﴿أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ﴾ [ص: 5]

«Неужели он сделал богов одним богом? Это воистину нечто удивительное!» (Сура «Сад», 5). И сказали:

﴿أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ﴾ [الصافات: 36]

«Неужели мы оставим наших богов ради безумного поэта?» (Сура «Ас-Саффат», 36). Они привыкли к многобожию, воспитывались на нём сами, их отцы и предки, поэтому считали того, кто им запрещал подобное, совершающим нечто очень порицаемое. В их умах укоренилось, что богов много, и их призывают вместе с Аллахом для заступничества. Они считали, что Аллах - величайший Бог, а другие боги ниже Его и заступаются перед Ним.

Поэтому, когда Хусойн ибн ’Убайд Аль-Хузَа’и принял ислам, Пророк ﷺ спросил его: «Скольким богам ты поклонялся, о Хусойн?» Он ответил: «Семерым». Пророк спросил: «А на кого из них ты надеялся и кого страшился?» Он сказал: «Того, Кто в высоте». Пророк сказал: «Раз Тот, Кто в высоте, - для твоих надежд и страхов, то оставь всех остальных». Хусойн принял Ислам, оставил богов, которым поклонялся помимо Аллаха, и уверовал, что Аллах единственный обладатель права на поклонение.

Многобожники придавали Аллаху множество богов, так что у Каабы у них было триста шестьдесят идолов, которым они поклонялись. Поэтому Аллах ниспослал слова:

﴿فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 22]

«Не приравнивайте никого к Аллаху, в то время как вы знаете» (Сура «Аль-Бакара», 22), порицая и осуждая их. Сказал:

﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ﴾ [البقرة: 165]

«Среди людей есть такие, которые берут помимо Аллаха равных Ему и любят их так, как любят Аллаха» (Сура «Аль-Бакара», 165). И сказал Пречистый:

﴿وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الأنعام: 88]

«Если бы они придали сотоварищей, то их дела стали бы тщетными» (Сура «Аль-Ан’ам», 88). И сказал:

﴿وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [الزمر: 65]

«Тебе и тем, кто был до тебя, было внушено: „Если ты придашь сотоварищей, твои дела станут тщетными, и ты будешь из числа потерпевших убыток”» (Сура «Аз-Зумар», 65). И сказал Пречистый:

﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ﴾ [المائدة: 72]

«Тому, кто придаёт Аллаху сотоварищей, Аллах запретил Рай, и его прибежищем будет Ад, и не будет у несправедливых помощников» (Сура «Аль-Маида», 72).

Пророк ﷺ разъяснил их заблуждение и призвал их к единобожию, оставлению ширка, и посвящению всего поклонения только одному Аллаху. Вначале уверовали единицы, а большинство отказалось, пока он не переселился в Медину, где затем утвердились прямое руководство, вера и Ислам. После чего продолжались войны между Пророком ﷺ и курайшитами, пока Аллах не даровал ему победу над Меккой, и люди стали входить в религию Аллаха толпами, познав истину, подчинившись ей и оставив ложь.

Ибн ’Аббас растолковал смысл этого аята, указав на малый ширк: «Он незаметнее, чем ползание муравья по чёрному камню в темноте ночи». К примеру, клятва не Аллахом: «Клянусь твоей жизнью, о такой-то», «Клянусь моей жизнью», «Клянусь твоей головой», «Клянусь честью такого-то» и тому подобное - всё это малый ширк. Также слова: «Если бы не Аллах и такой-то», «Это от Аллаха и от такого-то», «Если бы не собака этого человека, пришли бы воры», «Если бы не утки в доме» (а утки - птицы, которые поднимают шум, если кто-то входит), «пришли бы воры». Обязательно говорить: «Если бы не Аллах, а затем утки…», «Если бы не Аллах, а затем охрана», «Если бы не Аллах, а затем то-то». Поэтому Ибн ’Аббас сказал: «Не ставь рядом с Аллахом такого-то. Всё это — многобожие». То есть говори: «Если бы не Аллах, затем такой-то».

Так же хадис Хузайфы: «Не говорите: „Как пожелал Аллах и пожелал такой-то”, но говорите: „Как пожелал Аллах, а затем пожелал такой-то”».

И хадис ’Умара - а на самом деле со слов Ибн ’Умара у Абу Дауда и Ат-Тирмизи: «Кто поклялся кем-либо помимо Аллаха, тот впал в неверие или многобожие». Что же касается хадиса, который передаётся со слов ’Умара, то он приводится у имама Ахмада в «Муснаде» со следующими словами: «Тот, кто клянётся чем-то, кроме Аллаха, совершил ширк». Хадис достоверен как от ’Умара, так и его сына ’Абдуллаха ибн ’Умара. И оба этих хадиса разъясняют, что клятва не Аллахом - это ширк, и у учёные говорят, что это является малым ширком. В эпоху джахилии люди клялись своими отцами, и в начале Ислама мусульмане также продолжали клясться своими отцами, но затем пришёл запрет на подобное, и Пророк ﷺ приказал клясться только Аллахом и не клясться отцами.

Ибн Мас’уд сказал: «Ложно поклясться Аллахом для меня предпочтительнее, чем правдиво поклясться кем-либо помимо Него». То есть ложь, которая является одним из величайших преступлений, легче, чем многобожие, которое заключено в клятве не Аллахом.

Ибрахим Ан-Наха’и сказал: «Не говорите: „Как пожелал Аллах и пожелал такой-то”, но говорите: „Как пожелал Аллах, а затем пожелал такой-то”», «Если бы не Аллах, а затем такой-то».

Обязанностью верующего является воспитать в себе шариатский этикет и остерегаться всех видов ширка, малого и большого. Если есть необходимость сказать что-то в этом роде, говори: «Если бы не Аллах, а затем такой-то», «Если бы не Аллах, затем ты, было бы так», «Если бы не Аллах, а затем твоё заступничество», «Если бы не Аллах, а затем твоя поддержка». С использованием слова «затем» это дозволено, как сказано в хадисе: «Не говорите: „Как пожелал Аллах и пожелал такой-то”, но говорите: „Как пожелал Аллах, а затем пожелал такой-то”».

Да сопутствует Аллах всем.

Вопросы:

Вопрос: У нас есть на работе люди, которые клянутся Пророком, хотя и и говорил с ними и давал книги.

Ответ: Обращайся за них с мольбой к Аллаху, чтобы Он направил их. Они поступают так, потому что привыкли. Однако при этом ты не уставай, пока они не устали, ведь они придерживаются ложного. Не уставай, ведь ты на истине.

Вопрос: Ругать ли мне их, если они клянуться Пророком?

Ответ: Нет, делай им искреннее наставление, говори: «Так не дозволено, клянитесь Аллахом. Говорите УаЛлахи, БиЛляхи, ТаЛлахи. Не дозволено клясться кем-либо кроме Аллаха, кто бы это ни был. Ни Пророком, ни кем-либо ещё».

Вопрос: Означает ли, что тот кто совершил малый ширк под желанием Аллаха?

Ответ: Нет, ширк остаётся ширком. Внешний смысл шариатских доказательств указывает на то, что он не прощается, кроме как через покаяние или если этот малый ширк перевешивают добрые дел.

Вопрос: Можно ли клясться кораническими аятами Аллаха?

Ответ: Да, это дозволено. Коран - это речь Аллаха.¹

Сноски

1. Если клянущийся подразумевает качество Аллаха, то это разрешено. Подобно тому как человек клянётся мощью Аллаха. Клясться можно как именами, так и качествами Аллаха. Если же человек подразумевает под Кораном, книгу с её листочками, чернилами и т.д., то это не дозволено, это ширк. Также некоторые люди, подражая иудеям и христианам, берут мусхаф и кладут свою руку, для того чтобы поклясться. Пророк и никто из сподвижников так не поступали. ↩