Глава 21. О том, что чрезмерность в отношении могил праведников делает их идолами, которым поклоняются помимо Аллаха

Текст книги

Малик передал в «аль-Муватта», что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«О Аллах, не делай мою могилу идолом, которому поклоняются! Сильно разгневался Аллах на людей, которые сделали могилы своих пророков местами поклонения».

Ибн Джарир передал со своим иснадом от Суфьяна, от Мансура, от Муджахида, что, комментируя слова Всевышнего Аллаха:

﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى﴾ [النجم: 19]

«Видели ли вы аль-Лат и аль-’Уззу?» (Сура «Ан-Наджм», 19),

Муджахид сказал:

«Он готовил для них савик, затем умер, и они стали неотлучно пребывать у его могилы».

То же самое сказал Абу аль-Джауза со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом:

«Он готовил савик для паломников».

Передается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал:

«Посланник Аллаха ﷺ проклял женщин, посещающих могилы, а также тех, кто устраивает над ними места поклонения и зажигает светильники».

Это передали составители сборников Сунны.

Разъяснение шейха ибн База

Сказал шейх Абдуль-’Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах:

Эта глава, как и две предыдущие, составлена автором, да помилует его Аллах, чтобы предостеречь от чрезмерности в отношении могил праведников, пророков, ангелов и других. Обязанность верующего - остерегаться чрезмерности в отношении любых праведных творений, будь то пророков, ангелов или иных, поскольку это было испытанием для тех, кто был до нас - иудеев и христиан, которые впали в это. Поэтому автор ранее упомянул: «Глава 19. О том, что причиной неверия потомков Адама и оставления ими религии является чрезмерность в отношении праведников», а затем: «Глава 20. О суровом осуждении тех, кто поклоняется Аллаху у могилы праведника, и тем более тех, кто поклоняется ему». Теперь он говорит: «Глава о том, что чрезмерность в отношении могил праведников делает их идолами, которым поклоняются помимо Аллаха». Цель - предостеречь от чрезмерности в отношении любых праведных твоерний, будь то пророки, ангелы или другие.

Обязательно относиться к ним согласно тому положению, которое определил для них Аллах: не взывать к ним наряду с Аллахом, не обращаться к ним за помощью, не давать им обетов, не превращать их могилы в мечети, не совершать вокруг них обходы и тому подобное. Это произошло с потомками Исраила: они сделали могилы местами поклонения и поклонялись лежащим в них помимо Аллаха. Так поступали иудеи и христиане. То же самое произошло и в этой общине, чего опасался Пророк ﷺ. Многие могилы стали божествами, которым поклоняются помимо Аллаха, как это случилось в различных городах: в Египте у могилы Хусейна и Бадави и других, в Ираке у могилы Абу Ханифы и шейха Абду-ль-Кадира аль-Джиляни, а также у других могил. Поэтому мусульманам обязательно остерегаться этой смуты и бедствия.

Что касается посещения праведников для приветствия и мольбы за них, то в этом нет вреда. Пророк ﷺ сказал: «Посещайте могилы, ибо они напоминают вам о последней жизни». Посещение для напоминания и мольбы за умерших допустимо. Однако посещение могил с целью совершения молитвы, неотлучного пребывания, или поиска благодати - это порицаемо. Если дело доходит до того, что к ним взывают наряду с Аллахом и обращаются к ним за помощью, это становится ещё большим грехом - великим многобожием.

Имам Малик передал в «Муватта» от Пророка ﷺ, что он сказал: «О Аллах, не делай мою могилу идолом, которому поклоняются! Сильно разгневался Аллах на людей, которые сделали могилы своих пророков местами поклонения». Малик - это Малик ибн Анас ибн Аби ’Амир аль-Асбахи, да помилует его Аллах, имам Медины своего времени, один из четырёх имамов, умерший в 179 году хиджры. Его «Муватта» - это книга, в которой он собрал предания и сообщения, назвав её «Муватта». Он передал этот хадис со слов Зейда ибн Асляма (табиин) в виде «мурсаля» (в цепочке передатчиков не упомянут сподвижник), а также он передаётся как «марфуъ», то есть доходящий до Пророка ﷺ. В этом хадисе указание, что превращение могил в мечети делает их идолами, если им поклоняются помимо Аллаха, подобно тому, как поклоняются изваяниям, деревьям или камням.

«Сильно разгневался Аллах на людей, которые сделали могилы своих пророков местами поклонения» означает, что они превратили их в места, где совершается молитва (мусолля), при этом нет разницы кому они поклонялись там - Аллаху или лежащим в этих могилах. Это недопустимо, поскольку совершение молитв у могил - причина, приводящяя к многобожию. Ведь так поступили с аль-Лат, как передал Ибн Джарир: это был человек, который замешивал савик для паломников в Таифе. Когда он умер, люди стали собираться и неотлучно проводить время у его могилы и у камня, на котором он замешивал савик. Они говорили: «Это праведный человек», и начали поклоняться ему помимо Аллаха, обращаться к нему за помощью, и он стал известным идолом в эпоху джахилии. То же самое с Манат - камнем, которому поклонялись в местности Мушалляль у Кудейды на пути из Медины в Мекку. Всевышний Аллах ниспослал об этом:

﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى ۝ وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى ۝ أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى ۝ تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى ۝ إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى﴾ [النجم: 19-23]

«Видели ли вы ал-Лат и аль-’Уззу и Манат - третью, иную? Неужели вам - сыновья, а Ему - дочери? Это было бы несправедливым разделением. Это всего лишь имена, которые вы и ваши отцы дали им, и Аллах не ниспослал для этого никакого довода. Они следуют лишь предположениям и тому, чего желают их души, хотя к ним пришло руководство от их Господа» (Сура «Ан-Наджм», 19-23).

Обязательно остерегаться того, что делали эти люди, будь то с могилами, идолами или чем-то ещё, поскольку раз, в это впали предыдущие общины, то это обязывает нас быть осторожными в подобных делах, чтобы не постигло нас то же самое, что постигло их. Поскольку они впали в чрезмерность в отношении аль-Лат, аль-Уззы, Манат и других, нам надлежит остерегаться и не подражать этим погибшим.

В хадисе Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах) сказано: «Посланник Аллаха ﷺ проклял женщин, посещающих могилы, а также тех, кто устраивает над ними места поклонения и зажигает светильники». В другой версии: «Проклял Посланник Аллаха ﷺ женщин, посещающих могилы, и тех, кто строит над ними места поклонения». Ключевое здесь - слова: «тех, кто устраивает над ними места поклонения и зажигает светильники», это то из-за чего упомянут данный хадис в этой главе, поскольку это является причиной, приводящей к многобожию и поклонению им помимо Аллаха. Что касается посещения могил женщинами, то это известный вопрос: женщинам не дозволено посещать могилы, поскольку они слабы и менее терпеливы. Из милости Аллаха и Его благодеяния им было запрещено ходить на могилы. Изначально, Пророк ﷺ запретил посещение могил вовсе, поскольку люди недавно вышли из многобожия, а затем разрешил мужчинам, но запретил женщинам, поскольку они слабы и менее терпеливы. Он установил этот запрет из милости к ним.¹

Мужчинам же посещение могил дозволено для напоминания. Пророк ﷺ сказал: «Посещайте могилы, ибо они напоминают вам о Последней жизни». Он сам посещал могилы и говорил:

السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية

«Мир вам, обитатели этих мест из числа верующих и мусульман. И, поистине, мы, если пожелает Аллах, присоединимся к вам. Просим у Аллаха благополучия для нас и для вас» и научил этому своих сподвижников ﷺ.²

Посещение могил дозволено мужчинам для напоминания о смерти, о Последней жизни и мольбы о прощении и милости за умерших. Однако строительство мечетей над могилами - приводит к многобожию. Если к этому добавляется освещение, зажигание светильников и благовоний, то это ещё более тяжко и опасно.

Просим Аллаха о защите и благополучии.

Сноски

1. Что же касается хадиса Умм Атыййи Аль-Ансории «Нам было запрещено следовать за носилками, однако не окончательно», то шейх объяснил это как её иджтихад. То есть она поняла это таким образом. ↩
2. При этом хватает сказать это один раз при входе на кладбище, либо если проходит мимо, однако, если он захочет повторить приветствие у той могилы, которую он посещает, то нет проблем. Что же касается того, слышат ли это приветствие лежащие в могилах, то есть слабые хадисы, в которых упоминается, что «тому, кто знал приветствующего при жизни, Аллах возвратит его душу и он ответит на него». При этом есть и другой, достоверный хадис от Пророка ﷺ: «Если кто поприветствует меня, то Аллах вернёт мне мою душу и я отвечу ему приветствием», поэтому, как сказал шейх, мнение о том, что мертвому возвращается душа и он отвечает на это приветствие является сильным, а Аллах знает лучше. ↩