Ан-Ниса, 52–59

Аят

‹Оглавление суры123456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536373839404142434445464748495051525354555657585960616263646566676869707172737475767778798081828384858687888990919293949596979899100101102103104105106107108109110111112113114115116117118119120121122123124125126127128129130131132133134135136137138139140141142143144145146147148149150151152153154155156157158159160161162163164165166167168169170171172173174175176›

← 4:45–51 ан-НисаВсе суры4:60–65 ан-Ниса →

أُو۟لٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ وَمَن يَلْعَنِ ٱللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ نَصِيرًا ٥٢ أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ ٱلْمُلْكِ فَإِذًا لَّا يُؤْتُونَ ٱلنَّاسَ نَقِيرًا ٥٣ أَمْ يَحْسُدُونَ ٱلنَّاسَ عَلَىٰ مَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ فَقَدْ ءَاتَيْنَآ ءَالَ إِبْرٰهِيمَ ٱلْكِتٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَءَاتَيْنٰهُم مُّلْكًا عَظِيمًا ٥٤ فَمِنْهُم مَّنْ ءَامَنَ بِهِۦ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ وَكَفَىٰ بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا ٥٥ إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِـَٔايٰتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنٰهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا۟ ٱلْعَذَابَ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا ٥٦ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصّٰلِحٰتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهٰرُ خٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا لَّهُمْ فِيهَآ أَزْوٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا ٥٧ إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا۟ ٱلْأَمٰنٰتِ إِلَىٰٓ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحْكُمُوا۟ بِٱلْعَدْلِ إِنَّ ٱللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِۦٓ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ سَمِيعًۢا بَصِيرًا ٥٨ يٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَأُو۟لِى ٱلْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنٰزَعْتُمْ فِى شَىْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ٥٩

Текст Корана: Tanzil.net, османская орфография, чтение Хафса от Асыма.

Перевод смыслов

Кулиев

Перевод смыслов Эльмира Кулиева

1. 52Они - те, кого проклял Аллах, а кого проклял Аллах, тому ты не найдешь помощника.
2. 53Или же они обладают долей власти? Будь это так, то они не дали бы людям даже выемки на финиковой косточке.
3. 54Или же они завидуют тому, что Аллах даровал людям из Своей милости? Мы уже одарили род Ибрахима (Авраама) Писанием и мудростью и одарили их великой властью.
4. 55Среди них есть такие, которые уверовали в него (Мухаммада), и такие, которые отвернулись от него. Довольно того пламени, которое в Геенне!
5. 56Воистину, тех, которые не уверовали в Наши знамения, Мы сожжем в Огне. Всякий раз, когда их кожа приготовится, Мы заменим ее другой кожей, чтобы они вкусили мучения. Воистину, Аллах - Могущественный, Мудрый.
6. 57А тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Мы введем в Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. У них там будут очищенные супруги. Мы введем их в густую тень.
7. 58Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей. Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Воистину, Аллах - Слышащий, Видящий.
8. 59О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению (или по исходу; или по вознаграждению)!

Абу Адель

Перевод смыслов Абу Аделя

1. 52Такие – это те, которых проклял Аллах. А кого проклинает Аллах, тому не найдешь помощника (который защитил бы от жестокого наказания)!
2. 53Или неужели у них [у этих иудеев] есть хоть доля власти? И если бы так и было [была бы у них хоть доля власти], то они не дали бы людям и выемки на финиковой косточке?
3. 54Или же неужели они [иудеи] завидуют людям [Пророку и верующим] за то, что даровал им Аллах от Своей щедрости [пророчество Пророку и Веру верующим]? А ведь Мы уже даровали роду Ибрахима Писание [книги, которые ниспосылались пророкам] и мудрость [пророчество] и даровали им [потомкам Ибрахима – Дауду и Сулайману] великую власть.
4. 55И из них [из тех людей Писания] оказались те, которые уверовали в него [в Мухаммада] (как в пророка), и из них же оказались те, которые стали отклонять (людей) от него. И достаточно (для неверующих) Геенны [Ада], как пламени!
5. 56Поистине, тех, которые стали неверующими в Наши знамения, Мы будем жечь их в огне (Ада)! Всякий раз, как обгорят их кожи, Мы заменим им (те кожи) другими кожами, чтобы они вкушали наказание. Поистине, Аллах – величествен (в Своем владычестве), (и) мудр (в Своих решениях и повелениях)!
6. 57А тех, которые уверовали (в Аллаха), и совершали праведные деяния [исполняли Его повеления и оставляли то, что Он запретил], Мы введем в сады (Рая), (где) текут под ними [под дворцами и деревьями] реки, и они пребудут в них [в райских садах] вечно. Для них там – супруги чистые [из которых не выходит ничего нечистого, ни лжи, ни грехов, ни ослушания]. И введем Мы их в тень тенистую [в Райские сады].
7. 58Поистине, Аллах повелевает вам возвращать доверенное имущество владельцам его и, (также Он повелевает) когда вы судите среди людей, то судить по справедливости. Ведь Аллах – как прекрасно то, чем Он увещает вас! Поистине, Аллах – слышащий (и) видящий!
8. 59О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас (в том, что не является ослушанием Аллаха). Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то верните это Аллаху [рассмотрите в Коране] и Посланнику [смотрите решение в Сунне], если вы (на самом деле) веруете в Аллаха и в Последний День [День Суда]. Это [возвращение к Корану и Сунне] – лучше (чем спор и предположение) и прекраснее по исходу [по итогу].

Толкование

Ас-Саади

«Тайсир аль-Карим ар-Рахман фи тафсир калям аль-Маннан», шейх Абдуррахман ибн Насыр ас-Саади; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Аллах лишил их Своей милости и выместил на них Свой гнев, и если Он поступает с человеком таким образом, то никто уже не станет заботиться о его интересах и оберегать его от неприятностей. Это - величайшее проявление того, как человек лишается Божьей поддержки.

Разве они обладают властью, которая позволяет им ставить одни вещи выше других в угоду своим желаниям? Будь это так, они правили бы Вселенной наряду с Аллахом. Но даже в этом случае они были бы скупы и едва ли одаряли людей благами. И хотя это откровение ниспослано в вопросительной форме, отрицательный ответ на этот вопрос ясен каждому.

Что заставляет их говорить столь чудовищные слова? Разве они являются сотоварищами Аллаха и могут отдавать предпочтение, чему пожелают? Или же они завидуют тому, чем Аллах одарил Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и правоверных? Если так, то ведь подобная милость Его не является новшеством, которому следует дивиться, - прежде Аллах уже одарил род Ибрахима Писанием и наделил великой властью. Аллах оказал потомкам Ибрахима великую милость, когда одарил их пророчеством, Писанием и властью, которой были почтены некоторые из Божьих пророков, такие как Давуд и Сулейман, и Он не перестает одарять благами Своих верующих рабов. Почему же они отказываются признать то, что Он одарил пророчеством, победой и властью Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, - самого достойного, самого славного, самого осведомленного об Аллахе и самого богобоязненного из людей?!!

Кто уверовал в Мухаммада, тот обрел счастье при жизни на земле и преуспеяние после смерти, а кто отвернулся от него, проявив упрямство и поступив несправедливо, тот обрек себя в мирской жизни на злосчастье и страдания, которые являются следствием грехов, а в Последней жизни с него будет довольно Адского пламени, в котором сгорят иудеи, христиане и все остальные безбожники, отказавшиеся уверовать в Аллаха и отвергнувшие миссии Божьих пророков.

Неверующие, которые отвергали Божьи знамения, будут ввергнуты в Преисподнюю, огонь которой поддерживается ужасной растопкой и неимоверно жарок. Всякий раз, когда их кожа сгорит полностью, Аллах заменит ее новой кожей, чтобы вкушаемое ими наказание не переставало доставлять им величайшие страдания. Они не переставали исповедовать неверие и упрямиться, пока это не стало их неотъемлемым качеством, и поэтому они будут вкушать наказание снова и снова. Это будет заслуженное возмездие, и потому Аллах назвал себя Могущественным и Мудрым. Он обладает великим могуществом и проявляет мудрость, когда творит и повелевает, вознаграждает и наказывает.

Верующие, которые уверовали в Аллаха, чья вера побуждала их совершать обязательные и желательные праведные поступки, непременно попадут в Райские сады, в которых текут ручьи и обитают супруги, лишенные дурных качеств, избавленные от безобразного внешнего вида и очищенные от любых недостатков, присущих женщинам в этом мире. А наряду с этим они окажутся в тени, которая всегда остается густой.

Слово аманат распространяется на все, что человеку доверяют сохранить или поручают выполнить. Аллах велел Своим рабам сохранять доверенное им имущество и выполнять порученное им самым совершенным образом. Он запретил присваивать себе часть вверенного на хранение имущества или задерживать его возврат. Это предписание распространяется на власть, имущество и тайны, которые могут быть доверены людям, а также на все праведные деяния, которые известны одному Аллаху. Богословы отмечали, что если человеку вверили имущество на хранение, то он обязан сберечь его, заботясь о нем так, как оно того заслуживает, поскольку человек может вернуть вверенное ему на хранение имущество только в том случае, если он сбережет его. Следовательно, бережливое отношение к нему обязательно. Из повеления возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам следует, что возвращать его надо только тому, кто вверил его на хранение, или его полномочному представителю. Если же человек отдаст его не тому, кто является его владельцем, то он не выполнит своих обязанностей. Аллах повелел разрешать тяжбы между людьми по справедливости. Это относится ко всем тяжбам, связанным с покушением на жизнь, имущество или честь людей, независимо от размеров нанесенного ущерба. Судьи обязаны справедливо относиться к близким и чужим людям, к грешникам, правителям и даже своим врагам. А под справедливостью, которую велено соблюдать при вынесении приговоров, подразумеваются ограничения и законы, которые Аллах провозгласил устами Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Из этого также следует, что судьи должны быть хорошо осведомлены о том, какое решение является справедливым, ибо только в этом случае они смогут вынести его. Поскольку все Божьи повеления прекрасны и справедливы, далее Всевышний Аллах восславил Свои повеления и запреты. Они охватывают все, что приносит людям пользу в этом мире и после смерти, и все, что защищает их от неприятностей, потому что их ниспослал Слышащий и Видящий Господь. От Него ничего нельзя скрыть, Он знает о поступках, которые приносят пользу рабам и которые неизвестны им самим.

Аллах приказал повиноваться Ему и повиноваться Его посланнику, для чего правоверные должны выполнять обязательные и желательные предписания религии и избегать всего запрещенного. Он приказал повиноваться правителям, судьям и муфтиям, которые обладают влиянием среди людей, поскольку религиозные и мирские дела людей придут в порядок только тогда, когда они станут повиноваться власть имущим, покорятся Аллаху и устремятся к Его вознаграждению. Но выполнять повеления тех, кто наделен властью, следует лишь тогда, когда они не велят ослушаться Аллаха. Если же они велят поступать так, то мусульманин не должен повиноваться творению, нарушая приказы Творца. Очевидно, именно этим объясняется то, что глагол при упоминании о повиновении обладателям власти опущен. Однако он стоит перед упоминанием о повиновении Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, потому что он всегда приказывал повиноваться Аллаху, и всякий, кто повинуется ему, повинуется Аллаху. Что же касается обладающих властью, то повиноваться им обязательно лишь в том, что не противоречит Его велениям. Затем Аллах приказал по всем спорным вопросам, связанным с основными или второстепенными предписаниями религии, обращаться к Нему и Его посланнику, то есть искать ответ в писании Аллаха и сунне Его посланника, поскольку они содержат решение всех спорных вопросов. Это решение может быть конкретным или общим, выражаться намеком или указанием, вытекать из контекста или смысла священного текста или же опираться на суждение по аналогии, потому что писание Аллаха и сунна Его посланника - это два столпа, на которых зиждется религия и без которых вера не может быть правильной. Обращение к Корану и Сунне - обязательное условие веры, и поэтому Аллах приказал людям поступать так, если они веруют в Аллаха и Судный день. Из этого следует, что если человек не обращается к Корану и Сунне за решением спорных вопросов, то он не является истинным верующим. Напротив, он уверовал в тагута, о чем свидетельствует следующий аят. Аллах возвестил о том, что обращаться на суд к Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, лучше и прекраснее по исходу, поскольку во всем, что касается религии, мирской и Последней жизни, решения Аллаха и Его посланника являются самыми прекрасными, самыми справедливыми и самыми подходящими для людей.

Ибн Касир

«Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым», имам Исмаиль ибн Касир; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Мухаммад ибн Исхак передаёт от ибн Аббаса, что из племен Курайш и Гатафан создавали свои партии из Бану Курайза: Хувай ибн Ахтаб, Саллям ибн Абу аль-Хукайк, Абу Рафиа, ар-Рабиа ибн ар-Рабиа ибн Абу аль-Хукайк, Абу Аммар, Вахвах ибн Амир, Хауза ибн Кайс. Вахвах, Абу Аммар, Хауза были из Бану Ваиль, а остальные — из Бану ан-Надир. Когда пришли к курайшитам, сказали: «Это — ученые из иудеев, знатоки Первого Писания. Спросите их: «Ваша религия лучше, или религия Мухаммада?» Курайшиты спросили. Тогда иудейские священники ответили: «Ваша религия лучше, чем его религия. Вы идете более праведным путем, чем те, кто за ним последовал». О них в Коране говорится:(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِّنَ الْكِتَـابِ) «Разве ты не видел, как люди, которым дарована часть Писания Это их проклятие и сообщение о том, что у них нет помощника в этой жизни и в жизни последней потому, что они обратились за помощью к многобожникам. Они говорили эти слова многобожникам, дабы склонить их к союзничеству, и те согласились и пришли к ним на помощь в день битвы союзников, когда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) со своими сподвижниками вырыл ров вокруг Медины, и Аллах уберёг их от зла многобожников:(وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُواْ خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً ) Аллах вернул неверующих в ярости(или по причине их ярости), и они не обрели добра. Аллах избавил верующих от сражения. Аллах – Всесильный, Могущественный. (33:25)

Всевышний Аллах сказал:(أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ) Или у них есть доля власти – это по сути, риторический вопрос к иудеям, ведь у них нет даже доли власти. А затем Аллах описал их скупость:(فَإِذاً لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً) И тогда они не дадут людям и бороздки на финиковой косточке? – если бы у них была хотя бы доля власти распоряжаться тем, что они имеют, то они не дали бы людям ничего из этого, даже на размер бороздки на финиковой косточке, тем более они ничего бы не дали Мухаммаду(да благословит его Аллах и приветствует). النَّقير - это бороздка в финиковой косточке, согласно ибн Аббасу и большинству учёных. Этот аят по смыслу подобен аяту:(قُل لَّوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَآئِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لأمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإِنفَاقِ) Скажи: "Если бы вы обладали сокровищницами милости Господа моего, и тогда вы бы удерживались из боязни обеднеть».(17:100) – т.е. из боязни, что вы потеряете то, что имеете, хотя невозможно представить, что это всё когда-нибудь иссякнет. Всё это по причине вашей скупости и жадности. Об этом Аллах сказал:(وَكَانَ الإنْسَانُ قَتُورًا) ибо человек скуп(17:100) – т.е. жаден

Затем Всевышний Аллах сказал:(أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ) Или они завидуют людям – т.е. они считают, что они хуже остальных людей, согласно ибн Аббасу. Всевышний Аллах сказал:(فَقَدْ ءَاتَيْنَآ ءَالَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَـابَ وَالْحِكْمَةَ وَءَاتَيْنَاهُمْ مُّلْكاً عَظِيماً) Ведь Мы даровали роду Ибрахима писание и мудрость и даровали им великую власть – т.е. Мы сделали пророчество в коленах сынов Израиля, которые являются потомками Ибрахима(мир ему). Мы даровали им Писание, которое и является мудростью, которой они правили долгие годы. Мы также сделали их царями, но не смотря на это.

(فَمِنْهُمْ مَّنْ ءَامَنَ بِهِ) И из них были те, которые уверовали в него – т.е. в эти дары и блага.(وَمِنْهُمْ مَّن صَدَّ عَنْهُ) И из тех были те, которые отклонились от него – не уверовали в Него и отвергли, а также стремились отвратить от него остальных людей, хотя они тоже были из числа сынов Израиля.Они разногласили по поводу Ибрахима, так что же говорить о тебе, о, Мухаммад, ведь ты не являешься одним из сынов Израиля? Муджахид сказал:(فَمِنْهُمْ مَّنْ ءَامَنَ بِهِ) И из них были те, которые уверовали в него – в Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует).(وَمِنْهُمْ مَّن صَدَّ عَنْهُ) И из тех были те, которые отклонились от него – неверные из их числа наиболее далёких от руководства и истины, поэтому Аллах предостерёг их.(وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً) Довольно геенны для огня!– т.е.огня достаточно, как наказания за их неверие, упрямство и отрицание писаний Аллаха и Его посланников.

Аллах сообщает о том, как Он будет наказывать тех, кто не уверовал в Его знамения и отклоняли людей от Его посланников. Он сказал:(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِـآيَاتِنَا) Поистине, тех, которые не веровали в Наши знамения(до конца аята) – «Мы ввергнем их туда так, что огонь охватит все их органы тела». Затем Аллах сообщил о том, что возмездие и наказание будет постоянным:(كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَـاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ) Всякий раз, как сготовится их кожа, Мы заменим её другой кожей, чтобы они вкусили наказания. Аль-А’маш передаёт, что ибн Умар сказал: «Когда их кожи сгорят, их заменят на белые кожи, тонкие, словно бумага». Это передал ибн Абу Хатим, который также сообщил, что аль-Хасан сказал:(كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ) «Всякий раз, как сготовится их кожа – их кожа будет поджариваться семьдесят тысяч раз в день». Хусайн передаёт от Фудайля, что аль-Хасан также сказал:(كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ) « Всякий раз, как сготовится их кожа – всякий раз, когда их кожа сжарится, ей будет приказано вернуться в прежний вид, и она станет как прежде».

Далее Аллах сказал:(وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـالِحَـاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّـاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَـارُ خَـالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً)

А тех, которые уверовали и творили благое, Мы введем в сады, где внизу текут реки, вечно пребывающими там – это сообщение о судьбе счастливчиков в раю эдема, под которым текут реки со всех сторон. Эти реки начинают течь там, где пожелают и когда пожелают обитатели рая. Они будут пребывать там вечно, без конца и не будут желать покинуть его.

Слово Аллаха:

(لَّهُمْ فِيهَآ أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ) Для них там - чистые супруги – чистые от месячных циклов, от послеродовых кровотечений, от болезней и плохого поведения, а также от всех недостатков. Ибн Аббас сказал, что смысл этого аята: «Они будут очищены от нечистот и болезней». Также прокомментировали: Ата, аль-Хасан, ад-Даххак, ан-Нахаи, Абу Салих, Атыя и ас-Судди. Муджахид сказал: «Очищенные от мочи, месячных, насморка, слюны, влагалищных выделений и способности к деторождению». Слово Аллаха:(وَنُدْخِلُهُمْ ظِـلاًّ ظَلِيلاً) И введем Мы их в тень тенистую – тень глубокую, густую и приятную.Ибн Джарир передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لَا يَقْطَعُهَا: شَجَرَةَ الْخُلْد» Поистине, есть в Раю дерево(от одного края которого до другого ) всадник не(сможет) доскакать и за сто лет - Это дерево вечности».

Достоверный хадис, рассказал Ахмад в Муснаде (462, 455/2).

Аллах сообщает, что Он повелел возвращать доверенное имущество владельцам.

Аль-Хасан передаёт от Самуры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «

أَدِّ الْأَمَانَةَ إِلى مَنِ ائْتَمَنَكَ، وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَك» «Возвращай вверенное имущество тому, кто его вверил, и не будь вероломным с тем, кто поступил вероломно с тобой».(Имам Ахмад и другие собиратели хадисов также приводят этот хадис). Этот аят касается всех обязательств перед человеком, будь то права Аллаха на Его рабах, например, выполнение молитвы, выплата закята,пост, искупления, обеты и т.п. это также касается прав людей перед людьми, например, возврат вверенного имущества, будь оно заверено или нет. Аллах повелел выполнять все эти обязательства. Тех же, кто не выполняет их при жизни, обяжут выполнить их в Судный день,как об этом говорится в достоверном хадисе, в котором посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لَتُؤَدَّنَّ الْحُقُوقُ إِلى أَهْلِهَا حَتَّى يُقْتَصَّ لِلشَّاةِ الْجَمَّاءِ مِنَ الْقَرْنَاء» «Все права будут восстановлены и возвращены их обладателям так, что даже безрогая овца отомстит рогатому барану».

Многие толкователи упоминают , что этот аят был ниспослан по поводу Усмана ибн Аби Тальхи, у которого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял ключи в день взятия Мекки.

Мухаммад ибн Исхак сказал: «Рассказал мне Мухаммад ибн Джафар ибн аз-Зубайр со слов Убайдуллаха ибн Абдаллаха ибн Абу Саура, со слов Сафии бинт Шайба, что Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) после того, как сделал привал в Мекке и среди людей воцарилось спокойствие, приехал в Каабу, объехал ее семь раз на своей верблюдице, прикасаясь к Черному камню палкой(с вогнутым концом для погони верблюда) в руке. Закончив обход, позвал Усмана ибн Тальху, взял у него ключ Каабы, и ему открыли ее. Он(да благословит его Аллах и приветствует) вошел и там обнаружил голубя, сделанного из стеблей тростника. Сломал его своими руками и выбросил. Потом встал в дверях Каабы. Вокруг него в Святыне стали собираться люди. Мне(также) рассказали некоторые знатоки, что Посланник(да благословит его Аллах и приветствует) встал в Дверях Каабы и сказал: «Нет божества, кроме Аллаха одного! Нет Ему равного! Осуществилось Его обещание, победил раб Его. Он один победил всех противников, всех отличил. Кровную месть, денежные долги, на которые кто-то может претендовать, я отныне отменяю! Кроме двух должностей: службы при храме Кааба и обеспечения водой паломников». Затем упоминается проповедь посланника Аллаха Потом Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) уселся в мечети. К нему подошел Али ибн Абу Талиб с ключом от Каабы в руке и сказал: «О Посланник Аллаха! Сделай нас одновременно и смотрителем Каабы, и ответственным за снабжение водой паломников в Мекке, да благословит тебя Аллах!» Пророк спросил: «А где Усман ибн Тальха?» Его позвали к нему.И пророк(да благословит его Аллах и приветствует)

сказал: «Вот твои ключи, Осман! Сегодня — день добра и верности».

Ибн Джарир передаёт от Джурайджа, что этот аят

(4:58) был ниспослан по поводу Усмана ибн Абу Тальхи, когда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) забрал у него ключи от Каабы, а затем зашёл туда. Когда же он вышел из Каабы, он прочитал этот аят:(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا)

Аллах, поистине, повелевает вам возвращать доверенное имущество владельцам его. Затем он позвал Усмана ибн Аби Тальху и вернул ему ключи.

Ибн Джарир также передаёт, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Когда посланник Аллаха вышел из Каабы, он прочитал:

(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا) Аллах, поистине, повелевает вам возвращать доверенное имущество владельцам его – да будет моя мать и мой отец выкупом за него, я не слышал прежде, что он читал это». Принято считать, что этот аят(4:58)

был ниспослан при этих обстоятельствах. Не зависимо от того, был ли этот аят ниспослан при этих или других обстоятельствах его действие общее. Поэтому Мухаммад ибн аль-Ханафийя сказал: «Это касается праведника и грешника» - т.е. всех.

Слово Аллаха:

(وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ)

И, когда вы судите среди людей, то судить по справедливости – это приказ Аллаха судить справедливо среди людей. Мухаммад ибн Кааб, Зайд ибн Аслам и Шахр ибн Хушаб считают, что этот аят был ниспослан по поводу правителей, т.е. тех, кто судит людей.

В хадисе говорится: «

إِنَّ اللهَ مَعَ الْحَاكِمِ مَا لَمْ يَجُرْ، فَإِذَا جَارَ وَكَلَهُ اللهُ إِلى نَفْسِه» «Аллах с судьёй, пока тот не совершит беззаконие, если же он совершил беззаконие, Аллах вверяет его самому себе». Одно повествование гласит: «Один день справедливости равняется сорока годам поклонения». Слово Аллаха:(إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ) Ведь Аллах - как прекрасно то, чем Он нас увещает! – Он повелевает вам возвращать вверенное имущество и судить справедливо среди людей. Всё это содержится в Его законах – совершенных, великих и всеобъемлющих. Слово Аллаха:(إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً) Ведь Аллах - слышащий, видящий! – Слышащий ваши слова и Видящий ваши действия.

Достоверный хадис по аналогам. Рассказал ат-Тирмизи (1264), Абу Дауд (3535); Сахих Муслим (4679); Хороший хадис по мнению аль-Албани (1826).

Аль-бухари передаёт, что ибн Аббас сказал:(أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِى الاَمْرِ مِنْكُمْ) «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас – этот аят был ниспослан по поводу Абдуллы ибн Хузафы ибн Кайса ибн Ади, когда посланник Аллаха отправил его с отрядом в военный поход».(Также сообщила группа рассказчиков хадиса кроме ибн Маджах. Ат-Тирмизи заявил, что этот хадис хороший и достоверный.) Имам Ахмад передаёт хадис от Али, в котором он сказал: «(Как-то раз) пророк(да благословит его Аллах и приветствует) послал(в поход) отряд, поставив во главе его одного человека из числа ансаров и велев(остальным) подчиняться ему.(Во время похода этот человек за что-то) разгневался на них и воскликнул: “Разве пророк(да благословит его Аллах и приветствует)не велел вам подчиняться мне?!” Они сказали: “Да”. Тогда он велел: “Соберите мне дров!” - и они(сделали это). Потом он велел: “Разожгите огонь!” - и они разожгли его, а(затем) он велел: “Войдите в огонь!”(Сначала) они хотели(выполнить его приказ), но(потом) стали удерживать друг друга(от этого), говоря: “Прибегаем к(защите) пророка(да благословит его Аллах и приветствует)от огня!” - и они продолжали(повторять эти слова), пока огонь не погас, а гнев(этого человека) не улёгся. Всё это дошло до пророка(да благословит его Аллах и приветствует) и он сказал: «لَوْ دَخَلْتُمُوهَا مَا خَرَجْتُمْ مِنْهَا أَبَدًا، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوف» “Если бы они вошли в(этот огонь), то уже не вышли бы из него до самого Дня воскресения, ибо повиноваться(следует лишь тому, что) одобряется(шариатом)!”»(Этот хадис приводится в двух Сахихах.) Абу Дауд передаёт от Абдуллы ибн Умара, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ، مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَة»«Мусульманин обязан подчиняться, нравится это ему или нет до тех пор, пока ему не приказывают совершать грех. Если ему приказали совершить грех, то ему не следует подчиняться и повиноваться».(Этот хадис передали два шейха.) Убада ибн Самит передаёт, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا، عِنْدَكُمْ فِيهِ مِنَ اللهِ بُرْهَان» «До тех пор, пока не увидите явного неверия(правителя), в таком случае у вас есть аргумент перед Аллахом по поводу него».(Этот хадис также передан обоими шейхами.) В хадисе от Анаса посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، وَإِنْ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَة» «Слушайтесь и повинуйтесь, даже если вашим повелителем является эфиопский раб, голова которого подобна изюму».(Этот хадис передал аль-Бухари.) Умм аь-Хусайн передаёт, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) в прощальном паломничестве сказал: «وَلَوِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ يَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللهِ، اسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا» «Если вашим правителем станет раб, который ведёт вас по книге Аллаха, то слушайте его и повинуйтесь ему».(Этот хадис рассказал Муслим.) В другом варианте Муслим передал: «عَبْدًا حَبَشِيًّا مَجْدُوعًا

» «Раб- эфиоп с расплющенным носом».

В двух Сахихах приводится хадис от Абу Хурайры, в котором посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللهَ، وَمَنْ أَطَاعَ أَمِيرِي فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ عَصَى أَمِيرِي فَقَدْ عَصَانِي» «Кто повинуется мне, тот повинуется Аллаху, кто ослушался меня, тот ослушался Аллаха. Кто повиновался моему(назначенному амиру) командиру, тот повинуется мне, кто ослушался его – ослушался меня». Речь идёт о повиновении учёным и правителям. Об этом Аллах сказал: (أَطِيعُواْ اللَّهَ) Повинуйтесь Аллаху – следуёте за Его книгой.(وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ) повинуйтесь посланнику – придерживайтесь его Сунны.(وَأُولِى الأَمْرِ مِنْكُمْ) И обладателям власти среди вас – в том, что не противоречит приказам Аллаха, ведь не следует повиноваться творению в том, что является грехом перед Творцом, как об этом говорится в достоверном хадисе: «إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوف» «Поистине подчиняться следует лишь в благом». Аллах сказал:(فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِى شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ)

Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то верните это Аллаху и посланнику – некоторые праведные предки прокомментировали это как: « Решайте эти вопросы согласно Книге Аллаха и Сунне Его посланника». Аллах повелел во всех спорных вопросах, будь они из основ религии или из второстепенных вопросов – возвращаться к Книге Аллаха и Сунне Его посланника.

Аллах также сказал:

(وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ) Решение всего, в чем вы расходитесь во мнениях, остается за Аллахом. (42:10) Таким образом любое решение в книге Аллаха и в Сунне, если оно достоверно – является истиной, а что может быть после истины кроме заблуждения. Поэтому Аллах сказал:(إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ) Если вы веруете в Аллаха и в последний день – т.е. возвращайтесь во всех спорных и непонятных вопросах к книге Аллаха и Сунне пророка(да благословит его Аллах и приветствует) обращайтесь за решением к этим источникам во всех спорных делах. Слово Аллаха:(إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ)

Если вы веруете в Аллаха и в последний день – это указывает на то, что если кто-то не обращается за решениями в спорных вопросах к Книге Аллаха и Сунне пророка, не является верующим в Аллаха и в Судный день.

Слово Аллаха:

(ذَلِكَ خَيْرٌ) Это лучше – обращение за решением к Книге Аллаха и к Сунне пророка, а также возврат к ним во всех спорных вопросах – лучше.(وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) И прекраснее по исходу – прекраснее как завершение, по мнению ас-Судди и других комментаторов, Муджахид сказал: «Прекраснее воздаянием».

Сахих аль-Бухари (4218); В данном случае имелось в виду следующее: мы надеемся спастись от огня, последовав за пророком.; Сахих аль-Бухари (6612), Муслим (1839); Сахих аль-Бухари (6611), Муслим (3423); Сахих аль-Бухари (6532), Муслим (3427); Сахих аль-Бухари (6609); Сахих Муслим (3431).

Аль-Мухтасар

«Аль-Мухтасар фи тафсир аль-Кур’ан аль-Карим», Центр тафсира и исследований Корана; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Они [иудеи] имеют неправильные убеждения, поэтому Аллах лишил их Своей милости, а кого Он лишит Своей милости, тот никогда не найдет себе помощника, который смог бы оказать ему поддержку.

Они не обладают и долей власти, а если бы и обладали, то не дали бы никому даже выемки на финиковой косточке.

Они завидуют Мухаммаду ﷺ и его сподвижникам, так как Аллах даровал им пророка, веру и власть на земле. Но почему они завидуют? Ведь до этого Аллах наделял потомков Ибрахима Небесным Писанием, другими Откровениями, не являющимися писаниями, и большой властью над людьми!?

Среди людей Писания есть такие, которые уверовали в то, что Аллах ниспослал Ибрахиму и пророкам из его потомства, и есть среди них такие, которые отвернулись от его веры - так они отнеслись к тому, что было ниспослано Пророку Мухаммаду ﷺ. Довольно того наказания, которое ожидает в огне Ада тех, кто не уверовал.

Поистине, тех, кто не уверовал в Наши знамения, в Судный день Мы ввергнем в Огонь, который окружит их со всех сторон. Всякий раз, когда их кожа сгорит полностью, Мы заменим ее новой кожей, чтобы они испытывали бесконечные мучения. Поистине, Аллах – Могущественный, ничто Его не одолевает, Он Мудрый в Своих решениях и приговорах.

А тех, кто уверовал в Аллаха и последовал за Его посланниками, совершал добрые деяния, в Судный день Мы введем их в Райские сады, перед дворцами которых текут реки, где они пребудут вечно, будут у них там супруги, очищенные от всего скверного, Мы введем их в густую тень, в которой они не будут ощущать ни жару, ни холод.

Поистине, Аллах велит вам возвращать имущество, которое было вверено вам на хранение его владельцами, и повелевает вам судить между людьми по справедливости. Как прекрасно то, о чем напоминает вам Аллах, и к чему Он вас направляет, поистине, Аллах – Слышащий ваши слова, Видящий ваши деяния.

О те, которые уверовали в Аллаха и последовали за Его Посланником! Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику, следуя Его приказам и остерегаясь Его запретов. Повинуйтесь тем, кто обладает влиянием среди вас, если только они не приказывают вам ослушаться Аллаха. Если вы станете разногласить в чем-либо, то обратитесь к Книге Аллаха и Сунне Его Пророка u, если вы веруете в Аллаха и в Последний день. Обращение к Корану и Сунне лучше, чем спор и высказывание своего мнения, и прекраснее по исходу.