Ар-Рахман, 41–67

Аят

‹Оглавление суры123456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536373839404142434445464748495051525354555657585960616263646566676869707172737475767778›

← 55:17–40 ар-РахманВсе суры55:68–78 ар-Рахман →

يُعْرَفُ ٱلْمُجْرِمُونَ بِسِيمٰهُمْ فَيُؤْخَذُ بِٱلنَّوٰصِى وَٱلْأَقْدَامِ ٤١ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٤٢ هٰذِهِۦ جَهَنَّمُ ٱلَّتِى يُكَذِّبُ بِهَا ٱلْمُجْرِمُونَ ٤٣ يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ ءَانٍ ٤٤ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٤٥ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ جَنَّتَانِ ٤٦ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٤٧ ذَوَاتَآ أَفْنَانٍ ٤٨ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٤٩ فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ ٥٠ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٥١ فِيهِمَا مِن كُلِّ فٰكِهَةٍ زَوْجَانِ ٥٢ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٥٣ مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ فُرُشٍۭ بَطَآئِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى ٱلْجَنَّتَيْنِ دَانٍ ٥٤ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٥٥ فِيهِنَّ قٰصِرٰتُ ٱلطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَآنٌّ ٥٦ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٥٧ كَأَنَّهُنَّ ٱلْيَاقُوتُ وَٱلْمَرْجَانُ ٥٨ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٥٩ هَلْ جَزَآءُ ٱلْإِحْسٰنِ إِلَّا ٱلْإِحْسٰنُ ٦٠ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٦١ وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ ٦٢ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٦٣ مُدْهَآمَّتَانِ ٦٤ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٦٥ فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ ٦٦ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٦٧

Текст Корана: Tanzil.net, османская орфография, чтение Хафса от Асыма.

Перевод смыслов

Кулиев

Перевод смыслов Эльмира Кулиева

1. 41Грешников будут узнавать по их признакам, а затем хватать за хохлы и стопы.
2. 42Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?
3. 43Вот Геенна, которую грешники считали ложью.
4. 44Они будут ходить между нею и кипящей водой.
5. 45Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?
6. 46Тем же, которые боялись предстать перед своим Господом, уготовано два сада.
7. 47Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?
8. 48В них обоих есть ветви.
9. 49Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?
10. 50В них обоих текут два источника.
11. 51Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?
12. 52В них обоих есть от всех фруктов по паре.
13. 53Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?
14. 54Они будут лежать, прислонившись, на матрацах, выстланных снизу парчой, а свежие плоды этих двух садов будут склоняться низко.
15. 55Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?
16. 56Там будут девы, потупляющие взоры, с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн.
17. 57Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?
18. 58Они подобны рубинам и кораллам.
19. 59Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?
20. 60Воздают ли за добро иначе, чем добром?
21. 61Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?
22. 62А перед теми двумя есть еще два сада.
23. 63Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?
24. 64Они оба - темно-зеленые.
25. 65Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?
26. 66В них обоих бурлят два источника.
27. 67Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?

Абу Адель

Перевод смыслов Абу Аделя

1. 41(Ангелами) будут узнаны бунтари [неверующие] по их признакам, и будут схвачены они за хохлы и ноги (и брошены в Ад).
2. 42Какое же из (упомянутых) благодеяний Господа вашего вы (о, джинны и люди) сочтете ложным [не признаете]?
3. 43(И будет сказано неверующим): «Это – Геенна [Ад], которую (в своей жизни) считали ложью бунтари [неверующие]!
4. 44Будут ходить они (получая наказание) между ней [Геенной] и обжигающим кипятком.
5. 45Какое же из (упомянутых) благодеяний Господа вашего вы (о, джинны и люди) сочтете ложным [не признаете]?
6. 46А тому, кто боялся предстать перед своим Господом [остерегался грехов] (будет дано в награду) два (райских) сада, –
7. 47Какое же из (упомянутых) благодеяний Господа вашего вы (о, джинны и люди) сочтете ложным [не признаете]?
8. 48обладающие ветвями (на которых увешаны плоды).
9. 49Какое же из (упомянутых) благодеяний Господа вашего вы (о, джинны и люди) сочтете ложным [не признаете]?
10. 50В них обоих [в этих двух райских садах] текут два источника.
11. 51Какое же из (упомянутых) благодеяний Господа вашего вы (о, джинны и люди) сочтете ложным [не признаете]?
12. 52В них обоих [в этих двух садах] (имеется) из всех плодов по паре [по два вида].
13. 53Какое же из (упомянутых) благодеяний Господа вашего вы (о, джинны и люди) сочтете ложным [не признаете]?
14. 54(Возлежат они) облокотившись на ложа, подкладка которых из (толстой) парчи, а сорвать плоды в (этих) обоих (райских) садах – близко [не нужно ходить и искать их].
15. 55Какое же из (упомянутых) благодеяний Господа вашего вы (о, джинны и люди) сочтете ложным [не признаете]?
16. 56В них [в райских садах] (будут) берегущие свои взоры [гурии, которые не смотрят ни на кого, кроме своих мужей], которых не коснулся [не имел с ними близость] до них [до их мужей] ни человек, ни джинн.
17. 57Какое же из (упомянутых) благодеяний Господа вашего вы (о, джинны и люди) сочтете ложным [не признаете]?
18. 58Подобны они [райские гурии] (по своей красоте) яхонту и кораллам.
19. 59Какое же из (упомянутых) благодеяний Господа вашего вы (о, джинны и люди) сочтете ложным [не признаете]?
20. 60Будет ли воздаянием за благодеяние (в земной жизни), кроме благодеяния (по отношению к нему) (в Вечной жизни)?
21. 61Какое же из (упомянутых) благодеяний Господа вашего вы (о, джинны и люди) сочтете ложным [не признаете]?
22. 62И кроме тех двух (садов) (есть) еще два (райских) сада, –
23. 63Какое же из (упомянутых) благодеяний Господа вашего вы (о, джинны и люди) сочтете ложным [не признаете]? –
24. 64(выглядящие) темно-зелеными (от обилия в них зелени).
25. 65Какое же из (упомянутых) благодеяний Господа вашего вы (о, джинны и люди) сочтете ложным [не признаете]?
26. 66В них обоих (имеются) два источника, бьющие водой.
27. 67Какое же из (упомянутых) благодеяний Господа вашего вы (о, джинны и люди) сочтете ложным [не признаете]?

Толкование

Ас-Саади

«Тайсир аль-Карим ар-Рахман фи тафсир калям аль-Маннан», шейх Абдуррахман ибн Насыр ас-Саади; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Одних неверующих будут бросать в Ад, хватая за хохлы и ноги. Других будут безжалостно волочить туда. Поэтому Всевышний укорил их, сказав:

Они сами избрали этот путь, и хотя Аллах изначально был осведомлен о каждом из них, Он пожелал, чтобы они увидели Его неопровержимые доводы и знамения и убедились в Его совершенной мудрости.

Толкование аятов 43–44

Адское пламя возгорится с новой силой, и сегодня грешники будут унижены за свое неверие и вкусят мучительное наказание. Они узнают, что такое огонь Преисподней и каковы тяжелые оковы мучеников. Все это - справедливое воздаяние за неверие.

Толкование аятов 45–46

Они будут метаться между адским пламенем и кипящей водой. А наряду с этим их будут ожидать лютая стужа и ледяная вода. После упоминания о наказании грешников, Всевышний напомнил о вознаграждении богобоязненных праведников и сказал:

Толкование аятов 47–48

Верующим, которые опасались гнева своего Господа и боялись предстать перед Ним, которые остерегались нарушать Его запреты и исправно исполняли Его повеления, уготовано два райских сада, в которых золотые сосуды, золотые убранства и золотые дворцы. Один из садов будет вознаграждением за то, что они не нарушали запреты, а второй - за то, что они выполняли обязательные предписания.

Толкование аятов 49–50

Аллах описал эти сады, переполненные самыми разнообразными благами, доставляющими удовольствие и телу, и душе. В этих Райских садах - то, чего не видывал взор, чего не слышали уши и о чем даже не помышляла человеческая душа. В них - цветущие деревья с прекрасными раскидистыми ветвями. На них растет много сочных, спелых, вкусных плодов.

Толкование аятов 51–52

Обитатели Рая пьют из этих источников прекрасные напитки и заставляют их течь туда, куда им хочется.

Толкование аятов 53–54

Каждый из этих фруктов отличается от других прелестью и цветом.

Толкование аятов 55–58

Праведники будут возлежать в Раю в самой удобной и устойчивой позе, подобно царям на роскошных тронах. И возлежать они будут на прекрасных матрацах, обо всех достоинствах которых известно одному лишь Всевышнему Аллаху. Нижняя часть их выстлана самым великолепным и ценным видом шелка - парчой. А что же тогда говорить о верхней части этих матрацев, которая будет соприкасаться с кожей обитателей Рая?! Над ними будут склоняться ветви, увешанные плодами, до которых праведники смогут дотянуться и стоя, и сидя, и лежа.

Толкование аятов 59–60

Эти девы осмеливаются смотреть только на своих мужей, потому что любят их всей душой. Они настолько красивы и прелестны, что их мужья не отводят от них глаз и не смотрят на чужих супруг. Они получают от близости с ними великое удовольствие и испытывают к ним сильную любовь. Прежде с этими девами не имели близости ни человек, ни джинн. Аллах сохранил их девственницами и сделал любящими, нежными, женственными и очаровательными супругами, которые по своей чистоте, прелести и красоте подобны рубинам и кораллам.

Толкование аятов 61–68

Разве может Всевышний Аллах причинить зло тому, кто искренне поклонялся своему Творцу и делал добро Его творениям? Разве может Он лишить его щедрого вознаграждения, великой радости, райской благодати и счастливого бытия? О нет! Именно для таких приближенных к Господу рабов уготованы те два сада.

Ибн Касир

«Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым», имам Исмаиль ибн Касир; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Муджахид сказал: «Ангелы не будут спрашивать о грешниках, так как они узнают их по признакам». Будет это после того, как им прикажут низвергнуть их в Ад. Тогда их не спросят об их грехах, их поволокут в Ад и бросят в Огонь. Как и сказал об этом Аллах: ﴾ يعُْرَفُ ٱلْمُجْرِمُونَ بِسِيمَٰهُمْ ﴿«Грешников будут узнавать по их признакам», — т.е. по особым отметинам, которые появятся на них. Как сказали аль-Хасан и Катада, грешников узнают по черным лицам и голубым глазам. Я же(ибн Касир)

добавлю: в то время как праведников будут узнавать, по озаряющим места омовения, подобию яркого сияющего света.

Слова Аллаха:

﴾ فَيؤُْخَذُ بِٱلنَّوَاصِى وَٱلأَقْدَامِ ﴿«А затем хватать за хохлы и стопы». Стражи Ада согнут их головы к их ногам и в таком положении будут бросать их в Огонь. Ибн ‘Аббас прокомментировал: «Их схватят за волосы и ноги и сломают, как полено, которое бросают в печь». Ад-Даххак сказал: «Грешника схватят за хохол и стопы и скрутят их со спины». Судди сказал: «Схватив неверного за волосы и ноги, они свернут его, сломав хребет».

Имеется в виду либо то, что чёрные зрачки их глаз станут голубыми из-за сильной жажды, либо то, что тела грешников изменят свой цвет на голубой вследствие запоздалого раскаяния. Возможно также, что «голубыми» в данном случае означает «слепыми». А Аллах знает лучше!.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

﴾ هَٰذِهِ جَهَنَّمُ ٱلَّتِى يُكَذِّبُ بِهَا ٱلْمُجْرِمُونَ ﴿«Вот Геенна, которую грешники считали ложью». Другими словами: «Это и есть Ад, существование которого вы отрицали. Теперь вы видите его воочию». Эти слова им скажут в знак порицания и унижения.

Слова Аллаха: ﴾ يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ ءَانٍ ﴿«Будут ходить они между ней и обжигающим кипятком» — т.е из раза в раз их станут наказывать то мучением в Геенне, то пойлом «аль-хамим», т.е это питье подобное расплавленной меди, от которого разрывается чрево и кишки. Также сказано: ﴾ إِذِ ٱلأَغْلَٰلُ فِىۤ أَعْنَٰقِهِمْ وٱلسَّلَٰسِلُ يُسْحَبُونَ فِى ٱلْحَمِيمِ ثُمَّ فِى ٱلنَّارِ يُسْجَرُونَ ﴿«когда с оковами на шеях и в цепях их поволокут в кипяток, а потом разожгут в Огне»(Сура 40, аяты 71-72)

. Это уже не просто кипяток, а горящая вода, температура которой достигла своих максимальных значений.

Ибн ‘Аббас сказал:

﴾ يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ ءَانٍ ﴿«‘‘Будут ходить они между ней(Геенной) и обжигающим кипятком’’. Это значит, что после кипения ее температура станет еще намного выше». Катада сказал: «Кипятится она сначала сотворения небес и земли». Мухаммад ибн Ка’аб аль-Курази сказал: «Грешника схватят за хохол и будут его мешать в этом кипятке, пока не растает его плоть и от него останутся только кости и глаза». В этом заключется смысл слов Аллаха: ﴾ فِى ٱلْحَمِيمِ ثُمَّ فِى ٱلنَّارِ يُسْجَرُونَ ﴿«в кипяток, а потом разожгут в Огне»(Сура 40, аят 72). Наказание для грешников, равно как и награда для богобоязненных праведников, основано на благодати и милости Аллаха. Подобные предостережения от мучительных страданий призваны побудить человека избегать многобожия и ослушания.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Как сказал ‘Атаа аль-Хурсани, аят: ﴾ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ﴿«Тем же, которые боялись предстать перед своим Господом, уготовано два сада» был ниспослан в честь Абу Бакра Сиддика. По словам ‘Атыйя ибн Кайса, ниспослание этого аята имеет отношение к одному человеку, который сказал своим детям до смерти(из страха перед наказанием Аллаха)

: «Сожгите меня огнем, быть может, я таким образом не встречу Аллаха». Этот человек после таких слов покаялся. Аллах принял от него его мольбу и ввел его в Рай. Однако верным является то, что этот аят имеет общее значение, как сказали Ибн ‘Аббас и другие толкователи Корана.

Аллах говорит:

﴾ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ﴿ «Тем же, которые боялись предстать перед своим Господом» — в День Суда ﴾ وَنَهَى ٱلنَّفْسَ عَنِ ٱلْهَوَىٰ ﴿ «и удерживал себя от страстей»(Сура 79, аят 40)

, — т.е. не отдавал предпочтение мирской жизни, зная, что Последняя жизнь намного лучше и она вечна, кто выполнял предписания Аллаха и избегал Его запретов, тот в День Воскресения получит от своего Господа два сада.

У Бухари

(Да смилуется над ним Аллах!) со ссылкой на Абдуллу ибн Кайса приводится следующий хадис: ،جنتان من فضة؛ آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب؛ آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم عز وجل إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن «Два сада, сосуды и все прочее в которых(сделано) из серебра, и два сада, сосуды и все прочее в которых(сделано) из золота. И ничто, кроме накидки величия, что будет покрывать собой лик Господа, не помешает людям, которые окажутся в райском саду Эдеме, взирать на Него».‘Атаа ибн Ясар, рассказал со слов Абу ад-Дардаа: «Однажды Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал аят: ﴾ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ﴿ ‘‘А тому, кто боялся предстать перед своим Господом — два(райских) сада’’. Я спросил: ‘‘Даже если он прелюбодействовал и воровал?’’ На что он ответил: ﴾ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ﴿ ‘‘А тому, кто боялся предстать перед своим Господом — два(райских) сада’’. Я снова спросил: ‘‘Даже если он прелюбодействовал и воровал, о Посланник Аллаха?’’. На что он вновь зачитал: ﴾ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ﴿‘‘А тому, кто боялся предстать перед своим Господом — два(райских) сада’’. Я снова спросил: ‘‘Даже если он прелюбодействовал и воровал, о Посланник Аллаха?’’, и тогда Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « وإن رغم أنف أبي الدرداء » ‘‘Даже если так, невзирая на удивление Абу ад-Дардаа’’»Этот аят относится и к людям, и к джиннам, свидетельствуя о том, что верующие и богобоязненные джинны также войдут в Рай. Таким образом, Всевышний Аллах наградил этой милостью оба этих вида. Он сказал: ﴾ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ فَبِأَىِّ ءَالاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿

«Тем же, которые боялись предстать перед своим Господом, уготовано два сада. Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?»

Далее дается описание этих двух садов:

﴾ ذَوَاتَآ أَفْنَانٍ ﴿«обладающие оба(сада) ветвями» — т.е. деревьями с прекрасными ветвями, на которых растут спелые фрукты.

«Сахих» Бухари 4880, Муслим 180, ат-Тирмизи 2528, ибн Маджа 186, Ахмад 4/411; Ан-Насаи в тафсире 580, Ахмад 6/442, 447, Табари 33088, Багави 4189.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

В своем комментарии Атаа и некоторые другие комментаторы сказали, что в этих садах растут густые деревья, раскатистые ветви которых соприкасаются друг с другом. Согласно Ибн Аббасу, это значит, что в обоих этих садах сплошные услады. Также считал Ибн Джарир. Атаа сказал: «На каждой ветке растут разнообразные фрукты». Раби’а ибн Анас сказал: «Это значит, что они просторные». Все эти высказывания верны и не противоречат друг другу. А Аллах лучше знает.

Асмаа бинт Абу Бакр сказала: «Я слышала, что Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует), упомянув о Лотосе крайнего предела, сказал: :يسير في ظل الفنن منها الراكب مئة سنة - أو قال يستظل في ظل الفنن منها مئة راكب - فيها فراش الذهب كأن ثمرها القلال ‘‘...в тени кроны которого всадник скачет сто лет, и оно не кончается. В нем золотые ложа, а фрукты — кувшины’’»

Ат-Тирмизи 2541, Бухари 6553, Муслим 2828.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

﴾ فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ ﴿«В них обоих текут два источника», которые поливают эти плодоносящие деревья. Хасан аль-Басри сказал: «Один из этих источников называется ‘‘Тасним’’, а другой — ‘‘Сальсабиль’’». Атыйа сказал: «В одном из них течет чистая вода, а в другом — вино, которое приносит усладу пьющим его».

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

﴾ فِيهِمَا مِن كُلِّ فَٰكِهَةٍ زَوْجَانِ ﴿

«В них обоих есть от всех фруктов по паре», — т.е. все виды фруктов, которые не видывал взор, о которых не слышали уши, и о которых даже не помышляла человеческая душа.

Ибн ‘Аббас сказал: «В земной жизни нет фрукта, сладкого или кислого, подобного тому, что растет в Раю, в плоть до колоквинта». А также сказал

(об этом): «В мирской жизни нет ничего из того, что есть в Последней жизни, схожи лишь их названия». Это значит, что между ними огромная разница, не подлежащая никакому сравнению.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Всевышний Аллах говорит: ﴾ مُّتَّكِئِينَ ﴿«облокотившись», — т.е. обитатели Рая, будут лежать, облокотившись, или сидеть, скрестив свои ноги, ﴾ عَلَى فرُُشٍ بَطَآئِنهَُا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ ﴿

«на ложа, подкладка которых из парчи». Икрима, Ад-Даххак и Катада сказали: «Из плотного и богатого шелка». Абу Имран аль-Джуни сказал: «Парча будет украшена золотом.

В данном случае

(меньшая) красота изнанки отображает(неописуемую) красоту ее лицевой стороны». Ибн Мас’уд сказал: «Если такова ее изнанка, что скажете вы когда увидите ее лицевую сторону?». Малик ибн Динар сказал: «Снизу — парча, а сверху — свет». ﴾ وَجَنَى ٱلْجَنَّتَيْنِ دَانٍ ﴿

«А свежие плоды этих двух садов будут склоняться низко». Это значит, что обитатели Рая смогут без труда в любой позе достать эти плоды, когда пожелают.

В другом аяте также сказано:

﴾ قُطُوفهَُا دَانِيَةٌ ﴿ «где плоды склоняются низко»(Сура 69, аят 23), а также: ﴾ وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَٰلُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفهَُا تَذْلِيلاً ﴿ «Тени будут близки к ним, и плоды будут подчинены им полностью»(Сура 76, аят 14). Это значит, что плоды будут сами падать с веток в руки тем, кто их пожелал.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Продолжая разговор о прекрасных ложах, Аллах говорит: ﴾ فِيهنِ ﴿ «Там», — т.е. на этих матрацах, ﴾ قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرْفِ ﴿«берегущие свои взоры», — т.е. гурии которые не смотрят ни на кого, кроме своих мужей, для которых они самые желанные супруги в Раю. Как сказали об этом Ибн Аббас, Катада, Атаа аль-Хурасани и Ибн Зейд. «Одна из них скажет сво- ему мужу: ‘‘Клянусь Аллахом, в Раю я не видела ничего красивее тебя, и ничто в Раю я не люблю так, как тебя. Хвала Аллаху, Который сделал тебя для меня, а меня — для тебя’’».﴾ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَآنٌّ ﴿

«с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн», — т.е. это значит, что эти девы непорочны и они одного возраста со своими мужьями. Они до мужей не имели интимной близости ни с человеком, ни с джинном. Это еще раз доказывает, что среди обитателей Рая будут и джинны.

Артаат ибн Мунзир сказал: «Как-то раз Дамра ибн Хабиба спросили, войдут ли джинны в Рай, и он ответил: «Да, и у них будут супруги. Для джиннов — джинны женского рода, для людей — женщины». Об этом слова Его:

﴾ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَآنٌّ فَبِأَىِّ ءَالاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿ «с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн.

Байхаки 668.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Затем Аллах описывает этих дев: ﴾ كَأَنَّهُنَّ ٱلْيَاقُوتُ وَٱلْمَرْجَانُ ﴿

«Они подобны рубинам и кораллам». Муджахид и аль-Хасан сказали по этому поводу: «Они чисты, как рубины, и белы, как жемчуг».

‘Абдулла ибн Мас’уд передал, что Пророк

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقيها من وراء سبعين حلة من حرير حتى يرى مخها «Женщина из жителей Рая будет одета в семьдесят разных шелковых одежд, через эту одежду будет видна светлость ноги и даже виден ее костный мозг». Об этом слова Аллаха: ﴾ كَأَنَّهُنَّ ٱلْيَاقُوتُ وَٱلْمَرْجَانُ ﴿ ‘‘Они подобны рубинам и кораллам’’. Что касается рубина, то это камень, через который если пропустить нить, то она будет видна сквозь него»Имам Ахмад передал от Абу Хурайры, что пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،للرجل من أهل الجنة زوجتان من الحور العين على كل واحدة سبعون حلة، يرى مخ ساقها من وراء الثياب «У каждого из мужчин Рая будет по две гурии, на каждой из них по семьдесят одеяний, через которые виден костный мозг». Мухаммад ибн Сирин сказал: «Некоторые люди ради бахвальства или просто из интереса спросили, кого больше в Раю, мужчин или женщин. На что Абу Хурайра сказал: «Разве Абу аль-Касим(Пророк Мухаммад — прим. пер.) не сказал: إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر، والتي تليها على ضوء كوكب دري في السماء، لكل امرىء منهم زوجتان اثنتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم، وما في الجنة أعزب ‘‘Первая группа тех, кто войдут в Рай, будет подобна луне в ночь полнолуния, а потом(войдут) те, которые последуют за ними, и будут они подобны самой яркой планете на небе. У каждого мужчины из них будет по две жены, и костный мозг каждой из них будет виден сквозь плоть их ног. Разве могут быть в Раю холостые?’’» У имама Ахмада со ссылкой на Анаса приводится другой хадис: لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها، ولقاب قوس أحدكم أو موضع قيده يعني: سوطه من الجنة خير من الدنيا وما فيها، ولو اطلعت امرأة من نساء أهل الجنة إلى الأرض، لملأت ما بينهما ريحاً، ولطاب ما بينهما، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها «Выступление на пути Аллаха утром или вечером лучше этого мира и всего, что в нем есть. И поистине(место) в Раю(размером) с лук или(размером) с его стопы лучше этого мира и всего, что в нем есть. И если бы любая женщина из числа обитателей Рая появилась перед жителями земли, она озарила бы собой(все пространство между небом и землей) и наполнила бы его своим ароматом, что же касается ее головного убора, то поистине он лучше этого мира и всего, что в нем есть!»

Ат-Тирмизи 2533, Табарани 10321, Табари 33123, Ибн Хаббан 7396; «Сахих». Ахмад 2/345; из-за их красоты; Муслим 4 / 2178; «Сахих» Бухари 2796, Ахмад 3/264.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Слова Аллаха: ﴾ هَلْ جَزَآءُ ٱلإِحْسَٰنِ إِلاَّ ٱلإِحْسَٰنُ ﴿«Воздают ли за добро иначе, чем добром?» Это значит, что тот, кто творил добро на земле, получит добро и в Последней жизни. Как еще сказал Аллах: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее(Рай) и добавка(возможность взглянуть на Лик Аллаха)»(Сура 10, аят 26)

.

Аль-Багави передал со слов Анаса ибн Малика: «Прочитав аят

﴾ هَلْ جَزَآءُ ٱلإِحْسَٰنِ إِلاَّ ٱلإِحْسَٰنُ ﴿‘‘Воздают ли за добро иначе, чем добром?’’, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ؟ هل تدرون ما قال ربكم » ‘‘Знаете ли вы, что сказал ваш Господь?’’ Они ответили: ‘‘Аллах и Его Посланник лучше знают’’. Он говорит: « يقول: هل جزاء من أنعمت عليه بالتوحيد إلا الجنة » ‘‘Разве есть иная награда тому, кто исповедовал Единобожие, кроме Рая?’’». Все эти великие милости, которые невозможно заслужить только благими делами, являются благосклонностью Аллаха и Его щедростью.

Тафсир аль-Багави 4/251.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Кроме двух садов, о которых говорилось выше, есть еще два сада. Они более значимые, чем предыдущие. Аллах сказал: ﴾ وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ ﴿

«А перед теми двумя есть еще два сада».

Уже приводился хадис, в котором сообщалось: «

جنتان من ذهب؛ آنيتهما وما فيهما، وجنتان من فضة؛ آنيتهما وما فيهما » «Два сада, сосуды и все прочее в которых(сделано) из золота, и два сада, сосуды и все прочее в которых(сделано) из серебра». Первые два сада уготованы для приближенных к Аллаху, а два других — для людей правой стороны. Абу Муса сказал: «Два золотых сада — для приближенных, а два серебряных — для тех, кто окажется по правую сторону». Из этого следует, что первые два сада превосходят два вторых.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

﴾ مُدْهَآمَّتَانِ ﴿

«Они оба — темно-зеленые», т.е. они темно-зеленые из-за обильного полива, как растолковал Ибн ‘Аббас.

Мухаммад ибн Ка’аб сказал:

﴾ مُدْهَآمَّتَانِ ﴿ «‘‘Они оба — темно-зеленые’’, т.е насыщенные зеленью». В них молодые ветки деревьев переплетаются друг с другом».

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

О предыдущих двух садах Аллах сказал: ﴾ فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ ﴿ «В них обоих текут два источника»(Сура 55, аят 50)

.

Что касается этих двух садов, то:

﴾ نَضَّاخَتَانِ ﴿ «два источника, бьющие водой». Ибн ‘Аббас прокомментировал: «То есть извергаются. Однако свободно текущие источники сильнее, чем бурлящие». Ад-Даххак также сказал: ﴾ نَضَّاخَتَانِ ﴿ «‘‘два источника, бьющие’’ значит, что они полноводные и неиссякаемые».

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Аль-Мухтасар

«Аль-Мухтасар фи тафсир аль-Кур’ан аль-Карим», Центр тафсира и исследований Корана; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Грешников в Судный день будут узнавать по признакам, и это – черные лица и голубые глаза. Затем их хохлы привяжут к их ногам и их бросят в Геенну.

Какое же из многочисленных благ, дарованных вам, о сонмище людей и джиннов, вы считаете ложью?!

Им скажут с упреком: «Вот Геенна, которою грешники считали ложью в мирской жизни, у них на глазах и нет у них возможности отрицать ее!»

Они будут ходить между ней и кипящей водой.

Какое же из многочисленных благ, дарованных вам, о сонмище людей и джиннов, вы считаете ложью?!

А для того, кто боялся стояния перед своим Господом в вечной жизни, кто уверовал в Него и совершал праведные деяния, уготованы два Райских сада.

Какое же из многочисленных благ, дарованных вам, о сонмище людей и джиннов, вы считаете ложью?!

Эти два Райских сада обладают огромными, прекрасными, плодоносными ветвями.

Какое же из многочисленных благ, дарованных вам, о сонмище людей и джиннов, вы считаете ложью?!

Посреди обоих Райских садов течет два источника с водой.

Какое же из многочисленных благ, дарованных вам, о сонмище людей и джиннов, вы считаете ложью?!

В них обоих есть от всех фруктов, которыми наслаждаются, по два вида.

Какое же из многочисленных благ, дарованных вам, о сонмище людей и джиннов, вы считаете ложью?!

Они [обитатели Рая] будут возлежать, прислонившись на бок, на матрацах из плотного шелка, а плоды и фрукты двух садов будут свисать так близко, что их сможет достать стоящий, сидящий и прислонившийся на бок.

Какое же из многочисленных благ, дарованных вам, о сонмище людей и джиннов, вы считаете ложью?!

Там будут женщины, потупляющие свои взоры для своих мужей, которых не лишали девственности прежде их мужей ни люди, ни джинны.

Какое же из многочисленных благ, дарованных вам, о сонмище людей и джиннов, вы считаете ложью?!

Подобны они по своей красоте и чистоте яхонту и кораллам.

Какое же из многочисленных благ, дарованных вам, о сонмище людей и джиннов, вы считаете ложью?!

Воздаянием того, кто творил добро, повинуясь своему Господу, станет лишь то, что Аллах сделает прекрасным его воздаяние.

Какое же из многочисленных благ, дарованных вам, о сонмище людей и джиннов, вы считаете ложью?!

А кроме этих двух упомянутых Райских садов есть другие два сада.

Какое же из многочисленных благ, дарованных вам, о сонмище людей и джиннов, вы считаете ложью?!

Насыщенные зеленью.

Какое же из многочисленных благ, дарованных вам, о сонмище людей и джиннов, вы считаете ложью?!

В этих двух садах течет два сильно бьющихся источника, вода в которых бурлит непрестанно.

Какое же из многочисленных благ, дарованных вам, о сонмище людей и джиннов, вы считаете ложью?!