Аль-Му́ʼмин (Оберегающий), Ас-Со́дик (Правдивый)
الْمُؤْمِنُ الصَّادِق
Имя Аллаха «Аль-Муʼмин» упомянуто в Коране только один раз:
﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [الحشر: ٢٣]
«Он - Аллах, кроме Которого нет истинного божества, Царь, Святой, Безупречный, Оберегающий, Ведающий, Могущественный, Могучий, Возвеличенный. Преславен Аллах от того, что они придают Ему сотоварищи!» (Аль-Хашр: 23).
Смысл слова «иман» возвращается к “утверждению” и “подтверждению”, а также ко всему, что из этого вытекает: наставлению, подкреплению правдивых, установлении доказательств их правдивости. Таким образом, Он - Аль-Муʼмин, Таков как восхвалил Сам Себя, и выше того, чем Его восхваляют рабы. Муджахид сказал: «Аль-Муʼмин - Тот, Кто засвидетельствовал о Себе Своём единстве словами:
﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ [آل عمران: ١٨]
“Аллах засвидетельствовал, что нет истинного божества, кроме Него” (Али ’Имран: 18)».
Это величайшее и благороднейшее свидетельство от величайшего Свидетеля - Аллаха, Господа миров - о самом величайшем, о чем только можно свидетельствовать: о Его единобожии и уединения поклонения Ему одному.
К этому же смыслу относится хадис, переданный ат-Тирмизи, Ибн Маджей и другими от Абу Исхака, от аль-Агарра Абу Муслима, который засвидетельствовал, что Абу Хурайра и Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен Аллах ими обоими) были свидетелями что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:
«Когда раб говорит: “Нет истинного божества кроме Аллаха и Аллах самый Величественный” [Ля иляһа илля Ллаһ, ва-Ллаһу акбар], - Аллах говорит: “Правду сказал Мой раб: нет истинного божества, кроме Меня, и Я - Величайший”.
Когда он говорит: “Нет истинного божества кроме Аллаха, Одного” [Ля иляһа илля Ллаһу вахдаһу], - Он говорит: “Правду сказал Мой раб: нет истинного божества, кроме Меня Одного”.
Когда он говорит: “Нет истинного божества кроме Аллаха, Одного, у Которого нет сотоварища” [Ля иляһа илля Ллаһу вахдаһу ля шарикя ляһ], - Он говорит: “Правду сказал Мой раб: нет истинного божества, кроме Меня, и нет у Меня сотоварища”.
Когда он говорит: “Нет истинного божества кроме Аллаха, Ему владычество и Ему хвала” [Ля иляһа илля Ллаһу ляһу-ль-мульку ва ляһу-ль-хамд], - Он говорит: “Правду сказал Мой раб: нет истинного божества, кроме Меня, Мне принадлежит власть и Мне - хвала”.
Когда он говорит: “Нет истинного божества кроме Аллаха, и нет мощи и силы кроме как от Аллаха” [Ля иляһа илля Ллаһу ва ля хауля ва ля куввата илля би-Лляһ], - Он говорит: “Правду сказал Мой раб: нет истинного божества, кроме Меня, и нет силы и мощи ни у кого, кроме как от Меня”»1
Абу Исхак добавил: «А затем аль-Агарр сказал что-то, чего я не понял. Я спросил Абу Джа’фара: “Что он сказал?” Он ответил: “Тому, кому будет даровано произнести эти слова при смерти, того не коснётся огонь”».
Таким образом, это великое свидетельство Аллаха о Своём единстве, Его подтверждение правдивости тех из Его рабов, кто свидетельствует об этом, Его поддержка доводами и знамениями - всё это является указаниями Его имени «Аль-Муʼмин».
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: «Одно из Его имён - аль-Муʼмин, то есть Подтверждающий правдивых, устанавливающий доказательства их правдивости. Он подтвердил правдивость Своих посланников и пророков в том, что они передали от Него, засвидетельствовав об их правдивости знамениями, которые указали на их правдивость. Он сообщил - а Его сообщение есть истина - что непременно покажет людям знамения в мире и в них самих, чтобы стало ясно, что то откровение, которое носпослано посланникам - это истина:
﴿سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ﴾ [فصلت: ٥٣]
“Мы покажем им Наши знамения в мире и в них самих, пока не станет ясно им, что это - истина” (Фуссылят: 53)», т.е. Коран. А до этого сказано:
﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُم بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ﴾ [فصلت: 52]
«Скажи: скажите, а что если он – от Аллаха, а вы не уверовали в него, то кто же более заблудший, чем тот, кто находится в далёком разладе?» (Фуссылят: 52), а после сказано следующее:
﴿أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ [فصلت: ٥٣]
«Разве недостаточно того что Господь Он является Свидетелем над каждой вещью?» (Фуссилят :53). Он засвидетельствовал за своего Посланника, что то с чем он пришел является истиной, пообещав показать своим рабам знамения, что будет также являтся свидетельством этого, после чего сообщив более величественное, чем все упомянутое - а это Его свидетельство над каждой вещью.2
Катада, да помилует его Аллах, сказал: «Аль-Муʼмин - Тот, Кто подтвердил Свои слова, что Он - истина».3
К проявлениям имени «Аль-Муʼмин» относится также оберегание страшащихся, даруя безопасность:
﴿الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ﴾ [قريش: ٤]
«Который накормил их после голода и обезопасил их от страха» (Курайш: 4).
﴿وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا﴾ [النور: ٥٥]
«И непременно заменит им страх на безопасность» (Ан-Нур: 55).
Ибн ’Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Аль-Муʼмин - Тот, Кто обезопасил Свои творения от того, что Он поступит с ними несправедливо».4
И значит каждый страшащийся, который будет правдив в своем поиске прибежища у Аллаха, обнаружит, что Аллах Оберегает его от страхов. Безопасность рабов и стран лишь в руках Аллаха.
Из того что было упомянуто выше, становится очевидно, что Имя «Аль-Муʼмин» указывает на великие смыслы, самые важные из которых:
- Его свидетельство о Своём единобожии - величайшее свидетельство от величайшего Свидетеля о самом величайшем, о чем только можно свидетельствовать.
<!-- -->- Подтверждение правдивости тех, кто свидетельствует о Его единобожии, Его свидетельство о том, что их слова - это истина.
<!-- -->- Подтверждение правдивости Своих пророков знамениями и ясными доводами, указывающими на то, что передаваемое ими от Аллаха - истина, в которой нет сомнения.
<!-- -->- Исполнение обещанного верующим: победы, утверждения на земле и замены страха безопасностью.
(ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ) [الأنبياء: ٩]
«Затем Мы исполнили обещанное им и спасли их и тех, кого пожелали» (Аль-Анбия: 9)
﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ [النور: ٥٥]
«Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наследниками на земле, как сделал наследниками тех, кто был до них; что Он непременно укрепит для них их религию, которую Он одобрил для них, и непременно заменит им их страх на безопасность. Они будут поклоняться Мне и не будут придавать Мне никаких сотоварищей. А кто после этого станет неверующим - те нечестивцы». (Ан-Нур: 55)
- Дарование безопасности Своим верующим рабам и богобоязненным угодникам от Его наказания и мучений:
﴿الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ﴾ [الأنعام: ٨٢]
«Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, - им безопасность, и они на верном пути» (Аль-Ан’ам: 82).
﴿أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آَمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [فصلت: ٤٠]
«Неужели тот, кто будет брошен в Огонь, лучше, или тот, кто придёт в безопасности в День воскресения?» (Фуссылят: 40)
﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [الأحقاف: ١٣]
«Воистину, те, которые сказали: “Наш Господь - Аллах”, а затем придерживались прямоты - не будет над ними страха и не будут они печалиться». (Аль-Ахкаф: 13)
- Исполнение обещания великого успеха и вхождения в сады вечного наслаждения:
﴿وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ﴾ [الزمر: ٧٤]
«И скажут они: “Хвала Аллаху, Который исполнил Своё обещание и дал нам в наследие землю (Рая); мы займем место в Раю, где пожелаем. Как же прекрасна награда трудящихся!”» (Аз-Зумар: 74).
- Дарование безопасности всем, кто искренне прибегает к Нему.
﴿الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ﴾ [قريش: ٤]
«Который накормил их после голода и даровал им безопасность после страха». (Курайш: 4).
Имя «Ас-Со́дик» (Правдивый) упоминается в Коране один раз:
﴿وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ﴾ [الأنعام: ١٤٦]
И тем, которые были иудеями, Мы запретили всех животных с цельными копытами; а из коров и овец Мы запретили им их сало, кроме того жира, что на спинах их, или на внутренностях, или того, что смешан с костью. Так Мы воздали им за их несправедливость, и поистине Мы - Правдивы» (Аль-Ан’ам: 146).
То есть Он - Правдивый (Ас-Со́дик) в Своём обещании награды и наказания, Правдивый во всём, о чём сообщает. Шейх уль-ислам Ибн Таймийя сказал: «И нет сомнения, что Аллах обещал вознаградить послушных, обещал просящим - ответить им, и Он - Ас-Со́дик (Правдивый), Который не нарушает обещанного:
﴿وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا﴾ [النساء: ١٢٢]
“Обещание Аллаха правдиво и кто же правдивее Аллаха словами?” (Ан-Ниса: 122)».5
И среди плодов веры в это Имя то, что творящий добро не будет ожидать от Аллаха несправедливости или попрания права, ущемления или угнетения. Не будет бояться, что что-то будет утеряно хотя бы и на вес пылинки. Ведь Аллах обещал - а Он Правдивый в Своём обещании - полностью воздать творящим дела их награду. И даже если добро будет на вес пылинки, Он воздаст за него, не потеряв его, а напротив, умножив его для того, кого пожелает и даст от Себя великую награду.
Что же касается творящего зло, то Он воздаст ему за зло равным ему, но сотрет его от покаяния, сожаления, мольбы о прощении, добрых дел и посредством различных бедствий. Сказал Всевышний:
﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ﴾ [الأحقاف: ١٦]
«Это те, от которых Мы примем лучшее из того, что они совершили, и простим их злодеяния - они среди обитателей Рая, по истинному обещанию, которое им было дано» (Аль-Ахкоф: 16).