Проявление Имён Аллаха в поклонении
Следствием наличия прекрасных Имен Аллаха и Его наивысших Качеств является проявление плодов поклонения. Ранее было сказано о их проявлениях Имен и Качеств в творении и мироздании, а здесь речь пойдет об их влиянии на поклонение, таких как смирение, покорность, благоговение, обращение к Аллаху, страх, боязнь, любовь, упование и другие виды внешнего и внутреннего поклонения. Для каждого Имени Аллаха и каждого Его Качества есть особые поклонения, которые являются их следствием, результатом знания о них и их истинного постижения. Это касается всех видов поклонения, совершаемых сердцем и телом.
Это становится ясно на нижеследующих примерах.
Когда раб узнаёт, что Господь Всевышний является единственным, Кто приносит вред и пользу, даёт и удерживает, творит, обеспечивает уделом, оживляет и умерщвляет, то плодами этого становится его поклонение в виде упования на Аллаха внутренне и внешне. Сказал Аллах, Пречистый:
﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا﴾ [الفرقان: 58]
«Уповай на Живого, Который не умирает, и прославляй Его хвалой. Достаточно того, что Он осведомлён о грехах Своих рабов» [Аль-Фуркан: 58].
И сказал, Пречистый:
﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ﴾ [الشعراء: 217]
«Уповай на Могущественного, Милующего» [Аш-Шу’ара: 217].
И сказал:
﴿رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا﴾ [المزمل: 9]
«Господь востока и запада, нет истинного божества, кроме Него, так избери же Его своим Покровителем» [Аль-Муззаммиль: 9].
И сказал:
﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ [الطلاق: 3]
«Тот, кто уповает на Аллаха, тому Он достаточен» [Ат-Таляк: 3].
Когда раб узнаёт, что Аллах - Слышащий, Видящий, Знающий, от Которого не скрыта даже пылинка в небесах и на земле, Который знает тайное и сокровенное, измену очей и то, что скрывает грудь, Который объемлет всё Своим знанием и ведет счет всему, то побуждает его оберегать свой язык, тело и сердце от всего, что не угодно Аллаху, и использует эти части тела в том, что Аллах любит и чем доволен. Сказал Аллах, Пречистый:
﴿أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى﴾ [العلق: 14]
«Разве он не знает, что Аллах видит?» [Аль-’Аляк: 14].
И сказал:
﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [الحجرات: 1]
«Бойтесь Аллаха, поистине, Аллах - Слышащий, Знающий» [Аль-Худжурат: 1].
И сказал:
﴿اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [فصلت: 40]
«Делайте, что пожелаете, поистине, Он видит то, что вы делаете» [Фуссылят: 40].
И сказал:
﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ﴾ [البقرة: 235]
«И знайте, что Аллах знает, что в ваших душах, так остерегайтесь Его» [Аль-Бакара: 235].
Без сомнения, это знание порождает в рабе страх перед Аллахом, чувство того, что Аллах наблюдает за ним, устремление к повиновению Ему и избегание Его запретов.
Ибн Раджаб сказал: «Человек соблазнял женщину в пустыне ночью, но она отказалась. Он сказал ей: “Нас видят только звёзды”. Она ответила: “А где Тот, Кто создал звёзды?”»1, имея в виду: разве Аллах не видит нас? Это знание удержало её от совершения этого большого греха.
Когда раб узнаёт, что Аллах - Богатый (не нуждающийся ни в ком и ни в чем), Щедрый, Добродетельный, Милующий, Широкий в благодетели, и что Он, Благословенный и Всевышний, несмотря на Свое богатство, проявляет добро к Своим рабам, милосерден к ним, желает им блага, удерживает вред не ради получения пользы от раба или ради защиты от чьего-либо вреда, а из милости и добродетели. Человек начинает понимать, что Аллах не создал Свои творения, чтобы сделать себя богаче их числом, не для того чтобы возвеличить Себя из униженного положения, не для того, чтобы они обеспечивали Его уделом или приносили Ему пользу, или защищали Его. Ведь Он сказал:
﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾ [الذاريات: 56--58]
«Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. Я не хочу от них удела и не хочу, чтобы они кормили Меня. Поистине, Аллах - Обеспечивающий, Обладатель мощи, Крепкий» [Аз-Зарийат: 56–58].
И сказал:
﴿وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا﴾ [الإسراء: 111]
«И скажи: “Хвала Аллаху, Который не брал Себе сына, у Которого нет сотоварища в царстве и Которому не нужен покровитель из-за унижения. Так возвеличивай же Его!”» [Аль-Исра: 111].
И также сказал устами Своего Посланника ﷺ: «О Мои рабы, вы не сможете достичь того, чтобы причинить Мне вред, и не сможете достичь того, чтобы принести Мне пользу» (Муслим, №2577, от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах).
Когда раб узнаёт это, в нём появляется сила надежды на Аллаха, стремление к обретению того, что Он приготовил для своих праведников, обращение со всеми своими нуждами к Нему, проявление своей зависимости и потребности в Нём:
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾ [فاطر: 15]
«О люди, вы - нуждающиеся в Аллахе, а Аллах - Самодостаточный, Достохвальный» [Фатыр: 15].
Надежда порождает различные виды внешнего и внутреннего поклонения в зависимости от степени знания и постижения раба.
Когда раб узнаёт о справедливости Аллаха, Его возмездии, гневе, недовольстве и наказании, это порождает в нём страх, боязнь, осторожность и избегание того, что вызывает гнев Господа. Сказал Аллах, Пречистый:
﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ [البقرة: 196]
«Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах суров в наказании» [Аль-Бакара: 196].
И сказал:
﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْنَا تُحْشَرُونَ﴾ [البقرة: 203]
«Бойтесь Аллаха и знайте, что к Нему вы будете собраны» [Аль-Бакара: 203].
И сказал:
﴿فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [البقرة: 209]
«Если же вы отклонитесь после того, как пришли к вам ясные знамения, то знайте, что Аллах - Могущественный, Мудрый» [Аль-Бакара: 209].
Когда раб узнаёт о славе Аллаха, Его величии и возвышенности над творениями Своей сущностью, могуществом и властью, это порождает в нём смирение, покорность, любовь и все виды поклонения. Сказал Аллах, Пречистый:
﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴾ [الحج: 62]
«Это потому, что Аллах - Истина, а то, к чему они призывают помимо Него, - ложь, и потому, что Аллах - Всевышний, Величественный» [Аль-Хадж: 62].
И сказал:
﴿وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾ [البقرة: 255]
«Он - Всевышний, Великий» [Аль-Бакара: 255].
И сказал:
﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [الزمر: 67]
«Они не ценили Аллаха должным образом, а ведь вся земля - в Его горсти в День Воскресения, а небеса свёрнуты Его десниَцей. Пречист Он и возвышен над тем, что они приписывают Ему в сотоварищи» [Аз-Зумар: 67].
Когда раб узнаёт о совершенстве и красоте Аллаха, это порождает в нём особую любовь и великую тоску по встрече с Аллахом. «Тот, кто желает встречи с Аллахом, Аллах желает встречи с ним» (Бухари, №6508, и Муслим, №2686, от Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах). Без сомнения, это порождает в рабе множество видов поклонения. Поэтому сказал Аллах, Пречистый:
﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ [الكهف: 110]
«Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные дела и не придаёт в поклонении своему Господу никого» [Аль-Кахф: 110].
Из этого ясно, что все виды поклонения связаны с проявлениями Имён и Качеств. Поэтому каждому мусульманину необходимо познать своего Господа, Его Имена и Качества правильным, не искаженным пониманием, знать какие смыслы они в себе содержат и какие имеют проявления. Это увеличивает благую долю раба и делает её совершенной.
Верующий, единобожник, благодаря своей вере и убежденности в Прекрасных Именах своего Господа и Его наивысших Качествах, указывающих на величие, славу и единственность Аллаха в величии и красоте, сосредотачивает все свои устремления на Аллахе - в любви, смирении, благоговении, сокрушении, стремлении, боязни, надежде и тоске. Его усилия направлены на достижение довольства Аллаха через полное посвящение себя дополнительным поклонениям после исполнения обязательных, а успех и руководство - в руках Аллаха. Нет удерживающего для того, что Он даёт, и нет дающего того, что Он удерживает. Нет силы и мощи, кроме как от Него, Всемогущего и Великого.
- «Шарх калимат аль-ихляс» (с. 49), история передана Ибн аль-Джаузи в «Замм аль-хава» (с. 272) ↩