Аль-'Афу́в (Извиняющий), Аль-Гафу́р (Прощающий), Аль-Гаффа́р (Многопрощающий), Ат-Тавва́б (Принимающий покаяние)
الْعَفُوُّ الْغَفُورُ الْغَفَّارُ التَّوَّابُ
Сказал Аллах Всевышний:
﴿ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ﴾ [الحج: ٦٠]
«Вот так. А кто отомстит равным тому, чем был наказан, а потом на него вновь нападут, тому непременно поможет Аллах. Поистине, Аллах – Извиняющий, Прощающий» (Аль-Хадж: 60), и сказал Всевышний:
﴿فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا﴾ [النساء: ٩٩]
«Быть может, Аллах простит им, ведь Аллах – Извиняющий, Прощающий» (Ан-Ниса: 99), и сказал Всевышний:
﴿وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [الأحزاب: ٧٣]
«И принимает Аллах покаяние верующих мужчин и женщин. Аллах – Прощающий, Милующий» (Аль-Ахзаб: 73), и сказал Всевышний:
﴿يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [الفتح: ١٤]
«Прощает, кому пожелает, и наказывает, кого пожелает. Аллах – Прощающий, Милующий» (Аль-Фатх: 14), и сказал Всевышний:
﴿وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى﴾ [طه: ٨٢]
«И Я – Многопрощающий тому, кто раскаялся, уверовал, творил праведное, а потом последовал прямым путём» (Та Ха: 82), и сказал Всевышний:
﴿وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ [البقرة: ١٦٠]
«И Я – Принимающий покаяние, Милующий» (Аль-Бакара: 160).
Аль-’Афу́в (Извиняющий) – Тот, Кто стирает дурные деяния и прощает грехи. Значение этого Имени близко к Аль-Гафу́р (Прощающий), однако сильнее по смыслу; ибо прощение (гуфран) указывает на сокрытие, а извинение (’афву) указывает на стирание, и стирание сильнее сокрытия, и на это значение они указывают в случае их одновременного употребления в одном контексте, если же они упоминаются по отдельности, то каждое из них охватывает значение другого.
Ат-Тавва́б (Принимающий покаяние) – Тот, Кто принимает покаяние того, кого пожелает из Своих рабов, оказывая содействие в покаянии, как в Его словах:
﴿ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ [التوبة: ١١٨]
«Потом Он содействовал им в покаянии, чтобы они каялись. Поистине, Он к ним – Сострадательный, Милующ» (Ат-Тауба: 118), и принимая его, как в Его словах:
﴿وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ﴾ [الشورى: ٢٥]
«И Он – Тот, Кто принимает покаяние Своих рабов, прощает дурные деяния и знает, что вы совершаете» (Аш-Шура: 25).
Извинение и прощение – неотъемлемые качества Его Сущности, и не бывает иначе. Плоды этого прощения и то, что с ними связано, постоянны и охватывают все творения ночью и днем. Его извинение и прощение объемлют всех сотворенных, все грехи и проступки, и Он не переставал и не перестанет быть описан извинением, прощением и снисхождением, сказал Всевышний:
﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [النساء: ٤٣]
«Поистине, Аллах – Прощающий, Милующий» (Ан-Ниса: 43), и сказал Всевышний:
﴿وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا﴾ [النساء: ٩٩]
«И Аллах – Извиняющий, Прощающий» (Ан-Ниса: 99).
Упущения, исходящие от творений, влекут за собой разнообразные наказания, но извинение и прощение Аллаха отталкивают эти основания и наказания:
﴿وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا﴾ [فاطر: ٤٥]
«Если бы Аллах стал наказывать людей за то, что они приобретают, Он не оставил бы на её поверхности ни одного живого существа, но Он предоставляет им отсрочку до назначенного срока. А когда придёт их срок, то, поистине, Аллах - Видящий Своих рабов» (Фатыр: 45), и это из совершенства Его прощения и снисходительности, ибо если бы не это, то Он не оставил бы на поверхности земли ни одного живого существа. И подобно этому слова Всевышнего:
﴿وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ﴾ [النحل: ٦١]
«Если бы Аллах стал наказывать людей за их несправедливость, Он не оставил бы на ней ни одного живого существа, но Он предоставляет им отсрочку до назначенного срока. А когда придёт их срок, они не смогут ни отсрочить его на час, ни ускорить» (Ан-Нахль: 61).
К этому относится то, что пришло в "ас-Сахихайн"1 в хадисе Абу Мусы аль-Аш'ари, да будет доволен им Аллах: Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Нет никого – или ничего – более терпеливого к неприятному, что Он слышит, чем Аллах. Поистине, они приписывают Ему сына, а Он дает им избавление и наделяет уделом".
И Его извинение (афву) делится на два вида:
Первый вид: общее извинение, касающееся всех преступников - как неверующих, так и других, оттягивая наказание, которому уже есть основание и которое влечет за собой прекращение милостей, оказываемых им. Они оскорбляют Его бранью, многобожием и другими видами неповиновения, а Он исцеляет их, дает им удел, изливает на них явные и скрытые милости, расширяет для них мирскую жизнь, даёт им из её наслаждений и польз, давая им отсрочку, извиняя их и проявляя к ним снисхождение.
Второй вид: особое извинение и прощение для кающихся, просящих прощения, взывающих, поклоняющихся и испытанных несчастьями, рассчитывающих на награду. Ведь каждый, кто искренне раскаялся перед Ним (а это покаяние, совершенное лишь ради лика Аллаха, всеобъемлющее, не сопровождаемое колебанием и упорством в грехах), – то Аллах прощает ему любой грех, будь то неверие, нечестие или ослушание, и все они входят в слова Всевышнего:
﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [الزمر: ٥٣]
«Скажи: "О рабы Мои, которые излишествовали против самих себя! Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Поистине, Аллах прощает все грехи. Поистине, Он – Прощающий, Милующий"» (Аз-Зумар: 53).
В Коране и Сунне встречаются многочисленные достоверные доводы на то, что Аллах принимает покаяние (та́уба) Своих рабов от любого греха. Также и просьба о прощении (истигфа́р) скрывает грехи и дурные деяния. В хадисе кудси Аллах сказал: "О сын Адама! Пока ты взываешь ко Мне и надеешься на Меня, Я прощу тебе то, что исходило от тебя, и это бы не затруднило Меня. О сын Адама! Если бы твои грехи достигли небесных облаков, а потом ты попросил бы у Меня прощения, Я простил бы тебе, и это бы не затруднило Меня. О сын Адама! Если бы ты пришёл ко Мне с грехами заполняющими всю землю, а потом встретил Меня, не придавая Мне сотоварищей, Я пришёл бы к тебе с прощением такого же размера". Передал ат-Тирмизи.2
Из Его извинения то, что добрые дела и праведные поступки искупают дурные деяния и грехи, сказал Всевышний:
﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾ [هود: ١١٤]
«Поистине, добрые дела удаляют дурные» (Худ: 114), и в хадисе: "И пусть за дурным деянием следует доброе, которое сотрёт его". Передали Ахмад, ат-Тирмизи, аль-Хаким и другие.3
Также к Его извинению относится то, что беды, поражающие раба, его ребёнка или имущество, являются искуплением его дурных деяний, особенно если он рассчитывает на награду за это, проявляя терпение или довольство.
К Его великому извинению относится то, что хоть раб открыто противостоит своему Господу великими преступлениями, его Господь все равно проявляет к нему доброту, прощает его, расширяет его грудь для покаяния, а затем принимает его. Более того, Он радуется покаянию Своего раба, когда тот кается, несмотря на то, что Он Самодостаточный, Достохвальный, и Ему не приносит пользы повиновение послушающихся, и не вредит Ему неповиновение ослушников.
Передал Муслим в "ас-Сахих"4 хадис Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, от Пророка ﷺ: "Аллах радуется покаянию Своего раба, когда он кается Ему сильнее, чем кто-либо из вас, кто путешествовал на верблюде по пустынной земле: верблюд убежал от него, а на нём была его еда и питьё, и когда он уже отчаялся, то подошёл к дереву, и лёг в его тени, потеряв надежду найти своего верблюда, как вдруг увидел его стоящим у него; взяв его за поводья, восклицая от сильной радости: "О Аллах! Ты мой раб, а я Твой Господь", ошибаясь от сильного ликования".
Следует понять, что знание раба об этих великих Именах – это великие врата к достижению высоких степеней, особенно борясь с собственной душой, воплощая то, на что они указывают: постоянство в прошении прощения и извинения, постоянство в покаянии, надежду на прощение, отдаляясь от отчаяния и мыслей о недостижимости прощения грехов, ибо Он Извиняющий (Аль-’Афу́в), Прощающий (Аль-Гафу́р), прощение какого-либо греха не является для Него чем-то трудным, как бы ни был велик грех и тяжко преступление. Раб будет пребывать в великом благе, пока будет просить извинения у своего Господа, надеясь на Его прощение.
А теперь поразмышляй о том, что передали аль-Бухари и Муслим в "ас-Сахихайн"5 от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, от Пророка ﷺ от своего Господа, Всемогущего и Великого: "Раб совершил грех и сказал: "О Аллах! Прости мне мой грех". И сказал, благословен Он и возвышен: "Мой раб совершил грех и познал, что у него есть Господь, Который прощает грех и наказывает за грех". Потом он вновь согрешил, и сказал: "О мой Господь! Прости мне мой грех". И сказал Аллах, благословен Он и возвышен: "Мой раб совершил грех и познал, что у него есть Господь, Который прощает грех и наказывает за грех". Потом он вновь согрешил, и сказал: "О мой Господь! Прости мне мой грех". И сказал Аллах, благословен Он и возвышен: "Мой раб совершил грех и познал, что у него есть Господь, Который прощает грех и наказывает за грех. Делай, что пожелаешь, Я ведь простил тебе!" – то есть пока ты каешься, возвращаешься, обращаешься.
И врата Его извинения и прощения открыты, и Он не переставал и не перестанет быть Извиняющим, Прощающим, и Он обещал прощение и извинение тому, кто будет совершать причины для этого, как в Его словах:
﴿وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى﴾ [طه: ٨٢]
«И Я – Многопрощающий тому, кто покаялся, уверовал, творил праведное, а потом последовал прямым путём» (Та Ха: 82).
О Аллах! Одари нас Своим извинением, почти нас Своим прощением, и прими наше покаяние, поистине, Ты – Принимающий покаяние, Милующий.
- "Сахих аль-Бухари" (номер: 6099), "Сахих Муслим" (номер: 2804). ↩
- В "Джами'" (№ 3540) от хадиса Анаса, да будет доволен им Аллах, и сказал: "гариб", а в некоторых копиях: "хасан гариб", и в его иснаде неизвестность, но у него свидетель от хадиса Абу Зарра, да будет доволен им Аллах; поэтому аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах, признал его хорошим в "ас-Сильсиля ас-Сахиха" (№ 127). ↩
- "аль-Муснад" (5/153), "Джами' ат-Тирмизи" (№ 1987), "Мустадрак аль-Хакима" (1/54), и это часть хадиса Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, и признали его достоверным ат-Тирмизи и аль-Хаким. ↩
- № 2747. ↩
- "Сахих аль-Бухари" (№ 7507), "Сахих Муслим" (№ 2758), и текст его. ↩