Сочетание Имён Аллаха друг с другом

Одним из полезных методов в изучении прекрасных Имён Аллаха является обращение внимания на то, как Его Имена сочетаются друг с другом в многочисленных местах Корана и Сунны, таких как: Ас-Сами́', Аль-Басы́р (Слышащий, Видящий), Аль-Гафу́р, Ар-Рахим (Прощающий, Милующий), Аль-Ганийй, Аль-Хамид (Богатый, Достойный хвалы), Аль-Хаби́р, аль-Басыр (Ведающий, Видящий), Ар-Ра’уф, Ар-Рахим (Снисходительный, Милующий), Аль-Хаким, Аль-’Алим (Мудрый, Знающий), Аль-Хамид, Аль-Маджид (Достойный хвалы, Славный), Аль-’Азиз, аль-Хаким (Могучий, Мудрый), Аль-’Алийй, Аль-’Азым (Всевышний, Великий), Аль-Фаттах, Аль-’Алим (Открывающий, Знающий), Аль-Латыф, Аль-Хаби́р (Проницательный, Сведущий), Аш-Шакур, Аль-Халим (Благодарный, Сдержанный), Аль-’Афув, Аль-Гафу́р (Стирающий грехи, Прощающий), Аль-Ганийй, Аль-Карим (Богатый, Щедрый). И примеров таких сочетаний очень много.

Нет сомнения, что эти сочетания содержат великую мудрость и драгоценную пользу, указывающие на совершенство Господа, воздавая на Него прекрасную хвалу и совершенное прославление. Таким образом каждое отдельное Имя включает качество совершенства Аллаха, а когда одно Имя сочетается с другим, Аллаху приписывается похвала каждого из них по отдельности и за их сочетание, что добавляет дополнительное значение к их индивидуальным смыслам.

Ниже приведены некоторые примеры, поясняющие это:

1. Часто в Коране встречается сочетание Аль-’Азиз, Аль-Хаким (Могучий, Мудрый). Каждое из них указывает на особую сторону совершенства: Аль-’Азиз - на могущество (’изза), Аль-Хаким - на власть (хукм) и мудрость (хикма). Их сочетание указывает на другую сторону совершенства: на то что могущество Аллаха связано с мудростью, и Его могущество не предполагает несправедливости, угнетения или дурных поступков, как это может быть у творений, обладающих могуществом. Ибо такой может быть ослеплён могуществом, что приводит к тому что он начинает чинить несправедливость, угнетать и поступать плохо. Также власть и мудрость Аллаха связаны с совершенным могуществом, в отличие от власти и мудрости творений, которые могут сопровождаться слабостью.

2. В Коране неоднократно встречается сочетание Аль-Ганийй, Аль-Хамид (Богатый, Достойный хвалы). Сказал Аллах, Всевышний:

﴿لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾ [لقمان: 26]

«Аллаху принадлежит всё, что в небесах и на земле, поистине, Аллах - Богатый, Достохвальный» [Лукман: 26].

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾ [فاطر: 15]

«О люди, вы - нуждаетесь в Аллахе, а Аллах - Богатый, Достохвальный» [Фатыр: 15].

﴿وَقَالَ مُوسَى إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ﴾ [لقمان: 12]

«И сказал Муса: “Если вы и все, кто на земле, станете неверующими, то, поистине, Аллах - Богатый, Достойный хвалы”» [Лукман: 12].

Богатство (или самодостаточность) - это качество совершенства, хвала - также качество совершенства, а их сочетание - ещё одна сторона совершенства. Ему принадлежит хвала за Его богатство, хвала за Его похвальное положение и хвала за их сочетание. Например, тот, кто благодарит Аллаха за Его милости и восхваляет Его за Его блага и дары, должен знать, что Он достоин всей хвалы и прославления. Ему принадлежит вся хвала в этой и последней жизни, а хвала восхваляющих и благодарность благодарных не увеличивают Его владений, ибо Он Богатый, и Ему не приносит пользы повиновение повинующихся, как не вредит Ему ослушание ослушников. Сказал Аллах:

﴿وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ﴾ [الأنعام: 96]

«Тот, кто благодарит, благодарит для себя, а кто неверует, то ведь, поистине, Аллах - Богатый, Достойный хвалы» [Аль-Ан’ам: 96].

3. В суре Аш-Шу’ара неоднократно завершаются рассказы о пророках и их общинах словами:

﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ [الشعراء: 9]

«Поистине, твой Господь - Могучий, Милующий» [Аш-Шу’ара: 9].
В этом указание на то, что победа, поддержка и возвышение, которые Аллах предопределил для Своих пророков, являются следствием Его милости, которой Он их наделил. Он был для них защитником, поддерживающим и помогающим. А то, что Он предопределил для их врагов - поражение, лишение, наказание и позор, - является следствием Его могущества. Он поддержал Своих посланников Своей милостью и отомстил их врагам, низвергнув их Своим могуществом. Упоминание этих двух Имён вместе в данном контексте уместно и полно мудрости.

4. В Коране неоднократно встречается сочетание Аль-’Азиз, Аль-’Алим (Могучий, Знающий) в контексте упоминания небесных тел, их движения, наступления рассвета, установления ночи для покоя, движения солнца и луны по точному расчёту, украшения нижнего неба звёздами и его охраны. Сказал Аллах:

﴿فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾ [الأنعام: 96]

«Он - выводящий утро (светом рассеивает темноту), Он сделал ночь покоем, а солнце и луну по точному расчету. Это - установление Могучего, Знающего» [Аль-Ан’ам: 96].

﴿وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾ [يس: 38]

«И солнце движется к своему месту. Это - установление Могучего, Знающего» [Йа Син: 38].

﴿وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾ [فصلت: 12]

«И Мы украсили нижнее небо светильниками и для охраны. Это - установление Могучего, Знающего» [Фуссылят: 12].

Такое завершение аятов, сочетающее эти два Имени, указывают, что это совершенное и точное установление исходит от могущества и знания Аллаха. Это не обычное совпадение, которое остается без похвалы и прославления.

5. Аллах заканчивает Своё повеление о поиске защиты от шайтана сочетанием Ас-Сами́', Аль-’Алим (Слышащий, Знающий) в двух местах Корана:

﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [الأعراف: 200]

«Если шайтан подстрекает тебя, то ищи защиты у Аллаха, поистине, Он - Слышащий, Знающий» [Аль-А’раф: 200].

﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [فصلت: 36]

«Если шайтан подстрекает тебя, то ищи защиты у Аллаха, поистине, Он - Слышащий, Знающий» [Фуссылят: 36].

В то же время повеление искать защиты от зла людей оканчивается сочетанием Ас-Сами́', Аль-Басы́р (Слышащий, Видящий):

﴿إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آَيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [غافر: 56]

«Поистине, те, которые спорят об аятах Аллаха без довода, который бы пришёл к ним, в их сердцах только гордыня, не достигнут они желаемого. Ищи защиты у Аллаха, поистине, Он - Слышащий, Видящий» [Гафир: 56].

Защита от шайтана, которого мы знаем, но не видим, оканчивается Именами Ас-Сами́', Аль-’Али́м, а защита от зла людей, которых мы видим, - Ас-Сами́', Аль-Басы́р, ибо действия людей видны глазами, а подстрекательства шайтана - это наущения и мысли, которые он внушает в сердце, и они связаны со знанием.

6. В конце некоторых аятов сочетание

﴿وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾

Вَаси’, ’Али́м (Всеобъемлющий, Знающий). Например:

﴿مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِئَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 261]

«Пример тех, которые расходуют своё имущество на пути Аллаха, подобен притче о зерне, которое дало семь колосьев, в каждом колосе - сто зёрен. Аллах умножает, кому пожелает, и Аллах - Всеобъемлющий, Знающий» [Аль-Бакара: 261].

Это соответствует контексту, и одна из польз в том, что рабу не следует считать эту большую награду чем-то далеким и несбыточным. Тот, Кто умножает, обладает всеобъемлющей щедростью, богатством и милостью, но не следует думать, что Его щедрость обязательно распространяется на всех, ибо Он знает, того кто её достоин и кому пойдет на пользу это умножение. И знает тех, кто этого не достоин. Подобно этому:

﴿وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 247]

«Аллах дарует Своё царство, кому пожелает, и Аллах - Всеобъемлющий, Знающий» [Аль-Бакара: 247].

﴿وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 261]

«Аллах приумножает, кому пожелает, и Аллах - Всеобъемлющий, Знающий» [Аль-Бакара: 261].

7. Многие аяты Корана завершаются сочетанием Его Имён Ат-Тавва́б, Ар-Рахим (Принимающий покаяние, Милующий). Например:

﴿فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ [البقرة: 37]

«И были внушены Адаму слова от Его Господа, и Он принял его покаяние. Поистине, Он - Принимающий покаяние, Милующий» [Аль-Бакара: 37].

﴿ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ [التوبة: 118]

«Затем Он принял их покаяние, чтобы они каялись, поистине, Аллах - Принимающий покаяние, Милующий» [Ат-Тауба: 118].

﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ﴾ [الحجرات: 12]

«Бойтесь Аллаха, поистине, Аллах - Принимающий покаяние, Милующий» [Аль-Худжурат: 12].

Это в контексте упоминания Его милости, прощения, наставления и сдержанности, ведь Он - Принимающий покаяние, Милующий. Он принимает сердца кающихся, направляет их к причинам, ведущим к тому, чтобы он принял это покаяние и помиловал их, а затем прощает их и милует. Изначально Он принимает покаяние кающихся тогда, когда направляет их к покаянию и тем причинам, которые приводят к нему. А затем принимает их покаяние во время их обращения, отвечая на их мольбы из Своей милости и доброты.

8. В Коране некоторые аяты, связанные с причинами получения милости и наказания, завершаются сочетанием Аль-Гафу́р, Ар-Рахим (Прощающий, Милующий). Это указывает на величие Его благодати, на то, что Его милость опережает Его гнев, и что к ней приходит каждый, в ком есть хотя бы малейшая причина для милости.

И этот раздел широкое поле для размышляющего и мыслящего, а успех - только от Аллаха.