Аль-Хаки́м (Мудрый), Аль-Ха́кам (Судья)
الْحَكِيمُ الْحَكَمُ
Имя Аллаха «Аль-Хаки́м» упоминается в Великом Коране почти сто раз. Всевышний сказал:
﴿وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ﴾ [الأنعام: ١٨]
«Он - Мудрый, Сведущий» (Аль-Ан’ам: 18).
﴿وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [البقرة: ٢٢٨]
«А Аллах - Могущественный, Мудрый» (Аль-Бакара: 228).
﴿وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [النساء: ٢٦]
«А Аллах - Знающий, Мудрый» (Ан-Ниса: 26).
﴿وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا﴾ [النساء: ١٣٠]
«И Аллах - Всеобъемлющий, Мудрый» (Ан-Ниса: 130).
Это великое Имя указывает на утверждение Аллаху совершенства суда и мудрости:
Что касается совершенства суда, то это означает, что суд (и решение) принадлежат только Ему одному. Он судит между Своими рабами, как пожелает, и выносит Своё решение, как хочет. Нет того, кто отверг бы Его суд, и нет того, кто отменил бы Его приговор. Всевышний сказал:
﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ﴾ [التين: ٨]
«Разве Аллах не является Самым справедливым из судей?» (Ат-Тин: 8).
﴿أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا﴾ [الأنعام: ١١٤]
«Неужели я стану искать иного судью, кроме Аллаха?» (Аль-Ан’ам: 114).
﴿وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ﴾ [الأعراف: ٨٧]
«Он - лучший из судей» (Аль-А’роф: 87).
﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ﴾ [الأنعام: ٥٧]
«Суд принадлежит только Аллаху» (Аль-Ан’ам: 57).
﴿وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا﴾ [الكهف: ٢٦]
«И никто не соучаствует с Ним в Его решении» (Аль-Кахф: 26).
Никто не может пересмотреть решение Аллаха подобно тому, как некоторые люди оспаривают решения друг друга:
﴿وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾ [الرعد: ٤١]
«Аллах судит, и нет того, кто отменит Его решение, и Он быстр в расчёте» (Ар-Ра’д: 41).
Его решение в отношении творений - окончательное и неотвратимое.
Утверждение того, что Суд принадлежит только Ему, включает в себя утверждение всех Его прекрасных Имён и наивысших качеств: ведь Совершенный Судья должен быть Слышащим, Видящим, Знающим, Ведающим, Говорящим, Управляющим и т.д.
В этом опровержение приписывания суда кому-либо, кроме Аллаха, ибо суд принадлежит только Тому, Кто обладает совершенством качеств, в Чьих руках власть и распоряжение. Поразмысли над этим смыслом в словах Всевышнего:
﴿فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ﴾ [غافر: ١٢]
«Суд принадлежит Аллаху - Всевышнему, Величественному» (Гафир: 12).
﴿وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآَخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [القصص: ٧٠]
«Он - Аллах, нет истинного божества, кроме Него. Ему хвала в первой и последней жизни, Ему принадлежит суд, и к Нему вы будете возвращены» (Аль-Касас: 70).
﴿وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ...﴾ [الشورى: ١٠]
«А в чём бы вы ни разошлись - решение этого у Аллаха» (Аш-Шура: 10).
После чего, в этом аяте Он разъясняет качества Того, Кому принадлежит суд:
﴿...ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (١٠) فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (١١) لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [الشورى: ١٠-١٢]
«Таков Аллах - мой Господь, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь. Творец небес и земли, Который создал для вас из вас самих супруг и из скота - пары… Нет ничего подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий. Ему принадлежат ключи небес и земли. Он расширяет и ограничивает удел кому пожелает. Поистине, Он о всякой вещи Знающ» (Аш-Шура: 10–12).
Это означает, что только Тот, Кто обладает этими качествами, достоин устанавливать законы, разрешать и запрещать. Приписывание этого кому-либо другому - величайшая несправедливость:
﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾ [المائدة: ٥٠]
«Неужели они ищут суда времён невежества? А чей суд лучше суда Аллаха для народа убеждённого?» (Аль-Маида: 50).
Это также указывает на то, что только Тот, Кто занимает такое положение Единственный, Кто достоин быть Тем, Кому поклоняются:
﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [يوسف: ٤٠]
«Суд принадлежит только Аллаху. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это - правая религия. Однако большинство людей не знает.» (Юсуф: 40).
﴿وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [القصص: ٨٨]
«И не взывай вместе с Аллахом к другому божеству. Нет истинного божества, кроме Него. Всё погибнет, кроме Его Лика. Ему принадлежит суд, и к Нему вы будете возвращены» (Аль-Касас: 88).
Относительно имени «Аль-Хакам» передаётся в хадисе от Ха́ни ибн Йазида аль-Ха́риси: когда он со своим народом пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и он услышал как те называли его «Абу-ль-Хакам». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) позвал его и сказал:
«Поистине, Аллах - это аль-Хакам, и Ему принадлежит суд. Почему же тебя называют Абу-ль-Хакам?»
Тот ответил: «Когда мой народ расходился во мнениях по какому-либо делу, они приходили ко мне, и я выносил решение между ними, и обе стороны оставались довольны».
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Как же это прекрасно! А есть ли у тебя дети?»
Он ответил: «Есть - Шурайх, Муслим и ’Абдуллах».
Пророк спросил: «Кто из них старший?»
Он сказал: «Шурайх».
Тогда Пророк сказал: «Тогда ты - Абу Шурайх». Этот хадис передали Абу Дауд, Ан-Насаи и Аль-Бухари в “Аль-Адаб аль-муфрад”1.
Что касается совершенства мудрости, то это означает утверждение Ему мудрости в Его творении, повелениях и законоположениях. Он ставит каждую вещь на своё место и определяет ей подобающее положение. Никто не может задать Ему вопроса о том, что Он делает, и ничто не может опорочить Его мудрость.
Мудрость в творении
Он истинно создал творения, которые содержат в себе истину, и конечная цель которых - истина. Он создал их в наилучшем порядке, совершеннейшим мастерством, придав каждому творению то что ему подобает, более того - каждому органу, каждой составной части творений Он дал подобающую им форму и сложение, так что в них не видно ни малейшего несоответствия или изъяна:
﴿مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (٣) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ﴾ [الملك: ٣-٤]
«Ты не увидишь в творении Милостивого никакого несоответствия. Обрати свой взор: видишь ли ты какие-то трещины (изъяны)? Затем обрати свой взор многократно: вернётся к тебе взор униженным, утомлённым» (Аль-Мульк: 3–4).
Даже если бы собрались умы всех творений, чтобы изобрести какое-либо подобие существующему или лучше него - они были бы не в состоянии этого сделать:
﴿صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ﴾ [النمل: ٨٨]
«Творение Аллаха, Который всё сделал совершенным» (Ан-Намль: 88).
И раз утверждено, что Аллах обладает совершенством, которое не могут охватить рабы, а любой совершенный образ, который представляют умы, все равно не достигают величия Аллаха, ведь Он выше и величественнее этого, то все Его действия и всё, что Он дал творениям, - является самым совершенным, прекрасным, искусным и наилучшим. Ведь действие является совершенным и хорошим, в зависимости от того кто его делает, а управление соответствует тому кто управляет. И подобно тому как никто не подобен Аллаху в Его величии, красоте и совершенстве качеств - так же никто не подобен Ему в Его действиях.
Мудрость в повелениях и законоположениях
Он установил законы, ниспослал Писания и отправил посланников, чтобы рабы познали Его и поклонялись Ему одному. Он не создал их бесцельно и напрасно, но создал для самой совершенной и высокой цели.
Познание Аллаха и поклонение лишь Ему одному, у Которого нет сотоварищей - это цель творения и величайший дар, который Он дарует Своим рабам. Это - совершеннейшее счастье, успех и радость для сердец и душ, и более того это - единственный способ достижения вечного счастья и нескончаемого успеха.
Вдобавок ко всему вышесказанному Его шариат включает в себя всё благо:
- Его известия наполняют сердца знанием и правильными убеждениями, исправляют сердца, выпрямляя их отклонения, давая им наилучшие и наивысшие знания.
- Все Его повеления - польза и благо, они становятся причиной появления прекрасных нравов, благородных качеств, праведных дел, послушания и совершенного руководства.\
- Его запреты полностью соответствуют здоровому разуму и естеству: Он запретил только то, что вредит разуму, нравам, чести, телу и имуществу людей.
К Его суду и мудрости относится воздаяние благодеющему за его благодеяние и злотворящему за его зло:
﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾ [الرحمن: ٦٠]
«Есть ли другое воздаяние за благодеяние - кроме благодеяния?» (Ар-Рахман: 60).
﴿ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأََى﴾ [الروم: ١٠]
«Затем исходом тех, кто творил зло, стало худшее» (Ар-Рум: 10).
Он не уравнивает благодеющего и злотворящего ни в этом мире, ни в Последнем:
﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ﴾ [الجاثية: ٢١]
«Неужели те, которые совершали злодеяния, полагали, что Мы уравняем их с теми, которые уверовали и совершали праведные дела, - сделаем равными их жизнь и смерть? Скверно то как они судят!» (Аль-Джасия: 21). Это является совершенством Его справедливости и полностью соответствует мудрости Мудрейшего из судей, Пречист Он и Возвышен.
- Передали Абу Дауд 4955, ан-Насаи 5387, аль-Бухари в «аль-Адаб аль-Муфрад» 811; шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. ↩