Аль-Фатта́х (Открывающий)
الْفَتَّاحُ
Всевышний сказал:
﴿قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ﴾ [سبأ: ٢٦]
«Скажи: „Наш Господь соберёт нас, а затем рассудит между нами по истине, и Он - Открывающий, Знающий”». Также:
﴿وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ﴾ [الأعراف: ٨٩]
«Наш Господь объемлет всё Своим знанием. Лишь на Аллаха мы уповаем. Господь наш! Рассуди между нами и нашим народом по истине, ведь Ты - лучший из судей».
Значение имени «Аль-Фатта́х» - Тот, Кто судит между Своими рабами, как пожелает, решает их дела, как пожелает, и дарует (открывает) милость, кому пожелает и как пожелает. Нет отменяющего Его решение, и нет оспаривающего Его приказ и повеление. Всевышний сказал:
﴿مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [فاطر: ٢]
«То что открывает Аллах людям из милости, то никто не удержит это, а то что Он удерживает, то никто не пошлёт это после Него. Он - Могущественный, Мудрый».
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, в своей «Нунии» объяснил значение этого имени:
И также «Аль-Фатта́х» - из Его Прекрасных Имен,
Тем самым, двумя “открытиями” описан Он:
Шариат нашего Бога - открытие постановленьем,
„Открытие” второе - открытие предопределеньем.
Господь - в двух этих видах Открывающий,
Милостивый, справедливо добром Одаряющий.
Шейх Абдуррахман ибн Са’ди, да помилует его Аллах, в своём комментарии к этим строкам сказал: «Аль-Фатта́х - это Судья (Аль-Хакам), Благодеющий (Аль-Мухсин), Щедрый (Аль-Джавад). Его “открытие” делится на два вида: первый - открытие через Его установления религии и воздаяния, второй - открытие через Его установление предопределения. Открытие через религиозные установления - это Его шариат, переданный устами Его посланников, включающий всё, в чем нуждаются совершеннолетние и разумные, для того чтобы следовать прямым путём. Открытие через воздаяние - это Его суд между Его пророками и их противниками, между Его праведными рабами и их врагами, посредством оказания почета пророкам и их последователям и их спасение, а также посредством унижения их врагов и их наказания. Сюда же относится Его Суд между творениями в День Предстояния, когда Он воздаст каждому за его дела.
Что касается открытия предопределением, это то, что Он предопределяет для Своих рабов из добра и зла, пользы и вреда, дарования и удержания. Всевышний сказал:
﴿مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [فاطر: ٢]
«То что открывает Аллах людям из милости, то никто не удержит это, а то что Он удерживает, то никто не пошлёт это после Него. Он - Могущественный, Мудрый» (Фатыр, 2). Господь, Пречист Он, - Открывающий, Знающий, Который открывает для Своих покорных рабов сокровищницы Своей щедрости и милости, а для Своих врагов - открывает противоположное, делая все это в соответствии со Своей милостью и справедливостью»1.
Он также сказал: «У имени Аль-Фатта́х два значения:
Первое значение возвращается к смыслу Имени Аль-Хакам (Судья), Который справедливо судит между Своими рабами в соответствии со Своим законом, вознаграждая покорных и наказывая ослушников в этом мире и в Последней жизни, как сказано:
﴿قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ﴾ [سبأ: ٢٦]
«Скажи: „Наш Господь соберёт нас, а затем рассудит между нами по истине, и Он - Открывающий, Знающий”» и:
﴿رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ﴾ [الأعراف: ٨٩]
«Наш Господь объемлет всё Своим знанием. Лишь на Аллаха мы уповаем. Господь наш! Рассуди между нами и нашим народом по истине, ведь Ты - лучший из судей».
Смысл первого аята - Его Суд между рабами в День Предстояния, а смысл второго - Его Суд в ближнем мире, тем что Он поддерживает истину и её сторонников, унижая ложь и её приверженцев и наказывая их.
Второе значение - открытие для Своих рабов всех дверей благ. Всевышний сказал:
﴿مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا﴾
«То что открывает Аллах людям из милости, то никто не удержит это». Он открывает для Своих рабов блага относящиеся как к мирскому, так и к религии, открывает замки сердец тем, кого Он особо выделил Своей милостью и заботой, наполняя их познанием Господа и истинной сутью веры, что исправляет их состояние и выводит на прямой путь. И самым избранным из этого числа, тем кто обладает первенством в любви и обращении к Нему, Он открывает знания от Господа, духовные состояния, сияющий свет, правильное понимание и стремление. Он также открывает для Своих рабов двери удела и пути к причинам его получения, подготавливая для богобоязненных такой удел и средства, которых они и не ожидают, даруя уповающим больше, чем они просят и надеются, облегчая им трудные дела и открывая закрытые двери».2
Поэтому посланники Аллаха обращались к Нему, прося открыть истину между ними и их народами в спорах. Всевышний сказал о Нухе, мир ему:
﴿قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ (١١٧) فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الشعراء: ١١٧ - ١١٨]
«Он сказал: „Господь мой! Мой народ обвинил меня во лжи. (117) Рассуди же между мной и ними и спаси меня и тех, кто со мной, из числа верующих”». Также упоминая мольбу Шу’айба, мир ему:
﴿رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ﴾ [الأعراف: ٨٩]
«Господь наш! Рассуди между нами и нашим народом по истине, ведь Ты - лучший из судей». И ещё:
﴿وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ﴾ [إبراهيم: ١٥]
«И просили они победы, и терпел неудачу каждый упрямый тиран». То есть посланники просили у своего Господа победы над своими народами, или, по другому толкованию, сами народы просили о том чтобы Аллах скорей рассудил и разделил, между Его праведниками и Его врагами.
Ибн Касир, да помилует его Аллах, сказал: «Возможно, имеются в виду оба смысла».3
Аллах ответил на мольбы Своих посланников, мир им, открыв истину между ними и их народами, даровав победу посланникам и верующим и уничтожив их врагов из числа несправедливых враждующих неверующих.
К Его “открытию” относится Суд между рабами в День Предстояния в их разногласиях, как сказано:
﴿قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ﴾
«Скажи: „Наш Господь соберёт нас, а затем рассудит между нами по истине, и Он - Открывающий, Знающий”», что означает, что Он рассудит между ними, выявляя правдивого от лжеца, приверженца истины от приверженца лжи, достойного награды от достойного наказания. Поэтому Он назвал День Предстояния Днём Суда (Йаум аль-Фатх):
﴿قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ﴾ [السجدة: ٢٩]
«Скажи: „В День Суда вера не поможет тем, которые не уверовали, и им не будет отсрочки”». То есть в День Воскрешения, когда придёт наказание, дело будет решено, и не будет ни отсрочки, ни возможности исправления.
Таким образом, вера раба в то, что его Господь - Аль-Фатта́х (Открывающий), обязывает его искренне обращаться лишь к одному Аллаху, прося открыть двери прямого пути, двери удела, двери милости, а также открыть сердце и расширить грудь для свершения добра. Всевышний сказал:
﴿أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ [الزمر: ٢٢]
«Разве тот, чью грудь Аллах расширил для ислама, и он пребывает в свете от своего Господа (равен неверующему)? Горе же тем, чьи сердца ожесточены от поминания Аллаха! Они в явном заблуждении».
Аль-Куртуби сказал: «Это открытие (фатх) и расширение (шарх) не имеет предела. Каждый верующий получает свою долю от него. Пророки получили наивысшую степень, затем - угодники (аулия), затем - учёные, затем - простые верующие. Аллах не лишил этого никого, кроме неверующих».4
В «Сахих Муслим»5 от Абу Хумайда или Абу Усайда, да будет доволен ими Аллах, передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-то из вас входит в мечеть, пусть скажет: „О Аллах, открой мне двери Твоей милости” (Аллахумма фтах ли абваба рахматик), а когда выходит, пусть скажет: „О Аллах, я прошу у Тебя Твоей щедрости” (Аллахумма инни ас’алюка мин фадлик)».
Милость, щедроты и все блага - в руках Аллаха. Он открывает их для кого пожелает и облегчает их для кого пожелает. Всё это является проявлениями и следствием этого Имени.
Мы просим Аллаха, обращаясь к Нему этим Величайшим Именем, называя Его - Открывающим (Аль-Фатта́х) и Лучшим из судей (Ха́йру-ль-фатихи́н), чтобы Он открыл наши сердца для истинной веры, совершенного руководства и крепкой убежденности, и чтобы Он открыл для нас сокровищницы Своей милости, двери Своей щедрости, дары Свого благодеяния и обширные щедроты и милости. Поистине, Он - Слышащий, Отвечающий.
- «Аль-Хакк аль-вадих аль-мубин» (стр. ٤٤ - ٤٥). ↩
- «Фатх ар-Рахим аль-Малик аль-Аллям» (стр. ٤٨). Название книги шейха отражает это значение и ощущение этой милости. Ранее учёные, такие как Ибн Раджаб («Фатх аль-Бари»), Ибн Хаджар («Фатх аль-Бари»), аш-Шаукани («Фатх аль-Кадир») и Абдуррахман ибн Хасан («Фатх аль-Маджид»), использовали это название, отражая открытие Аллахом знаний. ↩
- Тафсир Ибн Касир, 4/403. ↩
- «Аль-Асна фи шарх асма Аллах аль-хусна» (١/ ٢٢٥). ↩
- (٢) (№ ٧١٣). ↩