Правильное вероубеждение относительно сподвижников Посланника Аллаха ﷺ

Убеждение сторонников Сунны и единства в том, чтобы проявлять любовь к сподвижникам Посланника Аллаха ﷺ, желать им довольства Аллаха, просить за них прощения и хвалить.

Сподвижники - те кто встретили Посланника Аллаха, уверовали в него и умерли на этом. Это те кого Аллах выбрал, чтобы они были сопровождающими Посланника Аллаха ﷺ, они являются его учениками и его апостолами и передали эту религию. Они лучшие люди после пророков и посланников. Любовь к ним - отличительная черта верующих.

И у верующих есть определённые обязанности перед сподвижниками (ваджибат):

Первый ваджиб - любить сердечной любовью сподвижников, т.к. любовь к ним - это любовь к Посланнику, а любовь к Посланнику - любовь к Аллаху.

Второй ваджиб - желать им довольства Аллаха (делать за них тародды, то есть говорить да будет доволен ими Аллах).

Третий ваджиб - просить за них прощение и хвалить их. Распространять их достоинства и благие качества. Написано много книг об их достоинствах, почему? Так как есть группы, которые ругают их и враждуют с ними. Две группы: рафидиты и насыбиты (это хариджиты). Рафидиты утверждают что любят семью пророка, однако ругают сподвижников. Что касается насыбитов, то они враги семьи пророка. Поэтому распространялись книги о достоинствах сподвижников, так как у них высокое положение, они принесли этот шариат, сражались на этом пути, распространяли ислам, они ученики пророка.

Четвертый ваджиб - удерживаться от того что произошло между сподвижниками из разногласий и споров. И то что между ними произошло - то это из их иджтихада (приложения усердия в следовании за истиной, исходя из знаний). Тот кто был прав получил две награды, тот кто ошибся - одну. И не пристало мусульманину погружаться в разногласия между сподвижниками. Поэтому был спрошен имам Малик, да помилует его Аллах, о разногласиях между сподвижниками, он сказал: «Эта смута, удержал Аллах от неё наши мечи и мы удержим от неё наши языки». Также спрошен был шейх-уль-ислям Ибн Теймия о сражении между Али и Муавии, он сказал: «Сражались обитатели Рая с обитателями Рая». Почему? Так как ими доволен Аллах, об этом Он сказал в Своей книге. И невозможно чтобы верующий человек ругал их и поносил и проклинал - это искажение религии. И Аллах описал их правдивостью и преуспеянием. Описал мухаджиров правдивостью и описал ансаров преуспеянием. И описал тех кто будут после них, что они просят за них прощение. И то что было из разногласий - это капля в море добра, которое исходило от них. И их ошибки прощены.

Сказал Всевышний:

﴿وَٱلسَّٰبِقُونَ ٱلْأَوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَٰجِرِينَ وَٱلْأَنصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَٰنٍۢ رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا۟ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى تَحْتَهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًۭا ۚ ذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ﴾

«И первые опередившие из числа переселившихся (мухаджиров) и тем кто оказал помощь (ансаров) и те кто за ними последовал в благом, доволен ими Аллах и они довольны Им, и Он приготовил для них сады под которыми текут реки, они пребудут там навечно. Это великое преуспеяние!» (Ат-Тауба 9:100). Аллах Всевышний доволен всеми опередившими (поколением сподвижников), без каких-либо условностей, и поставил условие тем кто за ними последовали, чтобы они следовали в благом, тогда он будет ими доволен.

Под благом (ихсан) здесь в этом аяте подразумевается следование за сподвижниками без упущения и добавки, как об этом упомянул шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах.

Также сказал Всевышний:

﴿لَّقَدْ رَضِىَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ ٱلشَّجَرَةِ﴾

«Аллах уже проявил довольство верующими, когда они присягнули тебе под деревом» (Аль-Фатх 48:18). А тот кем доволен Аллах, на того Он никогда не разгневается. Также установлено в достоверном хадисе, что Пророк ﷺ сказал: «Не зайдёт в Огонь никто из тех, кто давал присягу под деревом».

Аллах описал довольством тех сподвижников, кто давал присягу под деревом в Худайбии. Усман пошёл в Мекку, так как многобожники не пускали мусульман, а у Усмана в Мекке были родственники, которые давали ему защиту, поэтому он хотел договориться, чтобы они пустили их сделать умру. После того как он ушёл, пришло известие, что Усман был убит. После этого Посланник Аллаха ﷺ собрал сподвижников, кто был вместе с ним, чтобы они дали присягу под деревом, на то что будут сражаться с многобожниками, и когда все дали присягу, кладя руку в руку Посланника Аллаха, в конце Посланник Аллаха ﷺ положил свою руку в другую руку, и сказал: «Это за Усмана». Всего было более 1400 сподвижников. Затем выяснилось, что это известие неправда и произошёл Худайбийский договор.

Также упомянул Аллах мухаджиров, то есть переселившихся из Мекки в Медину, и описал их правдивыми. Сказал Всевышний:

﴿لِلْفُقَرَآءِ ٱلْمُهَٰجِرِينَ ٱلَّذِينَ أُخْرِجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِمْ وَأَمْوَٰلِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًۭا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَٰنًۭا وَيَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلصَّٰدِقُونَ﴾

«(Милостыня предназначена) беднякам из числа переселившихся, которые были выдворены из их домов и от их имущества, стремящимся к Милости от Аллаха и Его довольству, помогающим Аллаху и Его Посланнику. Они те, которые правдивы» (Аль-Хашр 59:8)

В этом аяте упомянуты их искренние намерения, и то что они помогают Аллаху и Посланнику, и то что они правдивы (не ищут известности и показухи).

Затем упомянул ансаров (верующих Медины):

﴿وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُو ٱلدَّارَ وَٱلْإِيمَٰنَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِى صُدُورِهِمْ حَاجَةًۭ مِّمَّآ أُوتُوا۟ وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌۭ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِۦ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ﴾

«А те которые обрели обитель (Медину) и веру до них - любят тех, кто переселился к ним и нету у них нужды в том, что им дано. И отдают им предпочтение, даже если у самих в этом нужда. А те кто защищены от скупости своей души, то они являются преуспевшими» (Аль-Хашр 59:9)

Рафидиты искажают и говорят, что после смерти Посланника - все сподвижники, за небольшим исключением, вышли из ислама, то есть стали неверующими.

Затем Всевышний упомянул положение верующих после них, которые последуют за сподвижниками Посланника Аллаха ﷺ в благом:

﴿وَٱلَّذِينَ جَآءُو مِنۢ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَٰنِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلْإِيمَٰنِ وَلَا تَجْعَلْ فِى قُلُوبِنَا غِلًّۭا لِّلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌۭ رَّحِيمٌ﴾

«А те которые пришли после них говорят: О Господь наш! Прости нам и нашим братьям, которые опередили нас в вере и не помещай в наши сердца ненависти по отношению к тем, кто уверовал! Поистине, ты Сострадательный, Милосердный» (Аль-Хашр 59:10)

И сказал Всевышний:

﴿مُّحَمَّدٌۭ رَّسُولُ ٱللَّهِ ۚ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَىٰهُمْ رُكَّعًۭا سُجَّدًۭا يَبْتَغُونَ فَضْلًۭا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَٰنًۭا ۖ سِيمَاهُمْ فِى وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِى ٱلتَّوْرَىٰةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِى ٱلْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْـَٔهُۥ فَـَٔازَرَهُۥ فَٱسْتَغْلَظَ فَٱسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةًۭ وَأَجْرًا عَظِيمًۢا﴾

«Мухаммад Посланник Аллаха и те кто с ним суровы к неверующим и милостивы между собой. Ты видишь их совершающих поясные и земные поклоны, стремясь получить Милость от Аллаха и Его довольство. Их признаком являются следы от земных поклонов - это то как они описаны в Таурате. В Инжиле они сравниваются с посевом из которого вырос росток, он помог ему, тогда он укрепился и выпрямился на своём стволе, и порадовал сеятеля. Эти примеры для того чтобы вселить ненависть в неверующих. Пообещал Аллах тем кто уверовал и творил благие деяния из них - прощение и великую награду» (Аль-Фатх 48:29)

Сказал имам Малик, да помилует его Аллах: «У кого из людей появилась в сердце ненависть по отношению к одному из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, тот попал под этот аят».

В этом аяте указывается, что верующие жестки по отношению к неверующим и милостивы друг к другу. Также эти описания были в предыдущих писаниях. Поэтому имам Малик привёл в довод этот аят и сказал: «Каждый, в чьём сердце есть ненависть по отношению к сподвижникам - неверующий».

Сказал Всевышний:

﴿وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَهَاجَرُوا۟ وَجَٰهَدُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَوا۟ وَّنَصَرُوٓا۟ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ حَقًّۭا ۚ لَّهُم مَّغْفِرَةٌۭ وَرِزْقٌۭ كَرِيمٌۭ﴾

«А те которые уверовали, переселились и сражались на пути Аллаха, а также те которые приютили и поддержали - это истинно верующие. Им прощение и щедрый удел» (Аль-Анфаль 8:74)

Также сказал Всевышний про сподвижников, разъясняя их достоинство тех, кто расходовал имущество и сражался до Худайбийского перемирия над теми кто расходовал и сражался после этого. И всем кто расходовал - до перемирия и после него, пообещал Аллах Рай. Сказал Всевышний:

﴿لَا يَسْتَوِى مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ ٱلْفَتْحِ وَقَٰتَلَ ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةًۭ مِّنَ ٱلَّذِينَ أَنفَقُوا۟ مِنۢ بَعْدُ وَقَٰتَلُوا۟ ۚ وَكُلًّۭا وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلْحُسْنَىٰ ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌۭ﴾

«Не сравнятся те из вас, кто расходовал до Худайбийского перемирия (или по другому мнению: до завоевания Мекки) и сражался - эти являются выше своей степенью чем те, которые расходовали и сражались после. И каждому Аллах пообещал наилучшее. И Аллах Сведущий о том что вы делаете» (Аль-Хадид 57:10)

В двух сборниках достоверных хадисов приводятся слова Абу Саида Аль Худри, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не ругайте никого из моих сподвижников», в другой версии хадиса: «Не ругайте никого из моих сподвижников, так как если кто-либо пожертвует золота величиной с гору Ухуд, не сможет это превзойти мудда одного из них и даже половину мудда».

Мудд - это мера веса; эквивалент того, что помещается в двух сложенных между собой ладонях. Четыре мудда - это один со’ . И смысл этих слов: сколько бы не потратили более поздние верующие на пути Всевышнего, то это не превзойдёт даже того небольшого количества, которое потратили самые первые верующие, и даже половины этого, по причине их превосходства.

В этом хадисе рассказывается то, что произошло между Халид Ибн Аль Валидом и Абдуррахманом Ибн Ауфом. Халид принял ислам позже, а Абдуррахман был из числа первых.

Таким образом, мы понимаем, что сподвижники имеют различные степени, однако всем им Аллах пообещал наилучшее (Рай).

Также в двух сборниках слова Имрана Ибн Хусойна, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Лучшие люди - моё поколение, затем те, которые после них, затем те которые после них». Сказал Имран: «Я не знаю, упомянул ли он после его поколения два и или три поколения» - «поистине, после них придёт народ, которые будут свидетельство, но их свидетельство не будет браться в расчёт, они будут предавать, на них нельзя будет положиться, будут давать обеты и не будут их исполнять, и проявится среди них ожирение».

Там же приводятся слова Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Признак веры - любовь к ансарам. Признак лицемерия - ненависть к ансарам».

Там же приводятся слова Баро Ибн Азиба, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал про ансаров: «Их любит только верующий, ненавидит их только лицемер. Кто полюбил их - того полюбил Аллах, а кто возненавидел их - возненавидел того Аллах».

Также в достоверном сборнике имама Муслима приводятся слова Аби Хурайры и Аби Саида Аль Худри, да будет доволен ими Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Человек, уверовавший в Аллаха и в Последний День, не может ненавидеть ансаров».

Также в двух сборниках слова Али Ибн Аби Толиба, да будет доволен им Аллах, что в истории про Хатыба Ибн Аби Бальта’а Пророк ﷺ сказал: «... поистине, он был свидетелем Бадра, и откуда тебе знать, ведь возможно Аллах посмотрел на участников Бадра и сказал: Делайте что пожелаете, я уже простил вам!».

Также в сборнике у имама Муслима Джабир Ибн Абдиллях, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мне сообщила Умм Мубашшир (ансарка, жена Зейда Ибн Хариса, вольноотпушенника Пророка ﷺ), что она слышала как Пророк ﷺ говорил у Хафсы: «Не зайдет в Огонь, если пожелает Аллах, никто из тех кто был под деревом и дал присягу под ним». Их количество насчитывало более 1400, из них: Абу Бакр, Умар, Усман, Али.

Также ахлю сунна имеют убеждение, что лучшими в этой общине после её Пророка являются Абу Бакр Ас-Сиддик, затем Умар Аль Фарук. Это единогласное мнение сподвижников и табиинов, и в этом нет разногласия между ними.

И также приходят многочисленные сообщения от Повелителя Верующих Али Ибн Аби Толиба, да будет доволен им Аллах: «Лучшими в этой общине после ее Пророка являются Абу Бакр и Умар».

Третьим после них ахлю сунна называют Усмана Ибн Аффана, и четвёртым Али Ибн Аби Толиба, да будет доволен ими всеми Аллах.

Рафидиты утверждают что любят Али, и ненавидят сподвижников. Однако Али был доволен сподвижниками и давал им присягу и хвалил их. Также удивительным является то, что хадис о достоинстве Абу Бакра и Умара передаётся со слов Али, но рафидиты все равно не принимают это.

Ахлю сунна сошлись на том, что самый достойный из сподвижников Абу Бакр, затем Умар, и разногласили в достоинстве Усмана и Али. Однако не разногласили относительно порядка правления халифатом.

Постановление (хукм) ругающего сподвижников:

1. Тот кто ругает сподвижника и говорит, что он отвернулся от ислама, что он стал неверующим - тот неверующий

2. Тот кто ругает сподвижника в его религии, обвиняет его в лицемерии и маловерии, нечестии - тот неверующий

3. Тот кто ругает их в тех делах, например то что они жадные, трусливые - тот грешник, наказывается за это.