Аль-Ха́лик, Аль-Ба́ри, Аль-Муса́ввир (Предопределяющий, Создатель, Придающий облик)
الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ
Аллах объединил эти три имени в Своих словах:
﴿هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى﴾ [الحشر: ٢٤]
«Он - Аллах, Предопределяющий, Создатель, Придающий облик. Ему принадлежат самые прекрасные имена» (Аль-Хашр, 24), то есть: Он - Единственный, Кто творит все творения, создает по Своей мудрости все создания, и придает всему существующему облик по Своей точности и совершенному умению. Он сотворил их в подходящее для них время, и предопределил их творение наилучшим образом; создал их в наилучшем виде, и указал им на то, в чем содержится польза для них; Он дал каждой вещи, которую Он сотворил, то, что ей подобает, затем направил каждое творение к тому, ради чего оно было сотворено.
Таким образом, «Аль-Халик» - это Тот, Кто предопределяет вещи в соответствии со Своей мудростью, «Аль-Бари'» - Тот, Кто творит их из небытия, а «Аль-Мусаввир» - Тот, Кто придает Своим творениям такой облик, какой пожелает. И в Именах Аль-Бари' и Аль-Мусаввир, как сказал Ибн аль-Каййим, содержится подробное разъяснение смысла имени Аль-Халик1, ибо Аллах, Всемогущий и Великий, когда пожелает сотворить что-то, предопределяет его Своим знанием и мудростью, а затем создает это, то есть: творит его в соответствии с тем, что Он предопределил, в том облике, в котором Он пожелал.
Сказал Ибн Касир, да помилует его Аллах: «аль-хальк» - это предопределение (такдир), а «аль-бар’» - это исполнение и проявление в бытие того, что Он предопределил и постановил, и ведь не каждый, кто определяет что-то и подготавливается к чему-то, способен на его исполнение и создание, кроме Аллаха, Всемогущего и Великого... И Его слова:
﴿الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ﴾ [الحشر: ٢٤]
«Предопределяющий, Создатель, Придающий облик» (Аль-Хашр, 24), то есть: Тот, Кто, когда пожелает что-то, говорит ему: «Будь!», - и оно сбывается с теми качествами, которыми Он желает, и в той форме, которую Он выбирает. Как в Его словах:
﴿فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ﴾ [الانفطار: ٨]
«В каком облике Он пожелал, устроил тебя» (Аль-Инфитор, 8). И по этой причине сказано, что Аль-Мусаввир - это Тот, Кто исполняет то, что желает создать, с теми качествами, которыми желает».2
Таким образом, толкование слова «аль-хальк» здесь как предопределение согласуется с упоминанием этих трёх имён в порядке, приведённом в аяте; сначала предопределение (аль-хальк) бытия творения, затем его творение (аль-бар’) - и это его создание из небытия, затем придание ему того облика, который Он желает.
Сказал Аллах, Всевышний:
﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ﴾ [الأعراف: ١١]
«И вот Мы сотворили вас, затем придали вам образ» (Аль-А’роф, 11). Таким образом, «аль-хальк», в значении «создание», предшествует приданию облика. Так же, как и «аль-хальк», в значении предопределение (такдир), предшествует творению (аль-бар’). Ссказал Всевышний:
﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ﴾ [الحديد: ٢٢]
«Какое бы бедствие не произошло на земле или с вами, оно обязательно содержится в Писании, до того, как Мы его сотворили. Воистину, это для Аллаха легко» (Аль-Хадид, 22).
Аллах сотворил творения, среди которых есть как неверующий, так и верующий. Он сказал:
﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [التغابن: ٢]
«Он - Тот, Кто создал вас, так что среди вас есть неверующий и среди вас верующий. Аллах видит то, что вы совершаете» (Ат-Тагабун, 2), те, кто из них верующий, послушный, то те - лучшие из творения, а кто из них неверующий, многобожник, то те - худшие из творений, как сказал Всевышний:
﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (٦) إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (٧) جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ﴾ [البينة: ٦ - ٨]
«Воистину, неверующие из людей Писания и многобожники окажутся в Огне Геенны и пребудут там вечно. Они - худшие из творений. (6) Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, - они лучшие из творений. (7) Их воздаяние у их Господа - Райские сады Эдема, под которыми текут реки. Они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это - для того, кто богобоязнен перед своим Господом» (Аль-Беййина, 6-8).
И необходимо здесь указать, что многобожие этих людей путём избрания сотоварищей и равных Аллаху для поклонения, вместе с тем, что Тот, Кто их сотворил, - только один Аллах, - крайне глупо и верх заблуждения, более того, это величайшая несправедливость и преступление, и по этой причине Он порицал сынов Исраиля за их поклонение тельцу и избрание его сотоварищем Аллаху, а телец - животное, которое не владеет для себя ни пользой, ни вредом, не говоря уже о том, чтобы владеть этим для кого-то другого. Это их действие - несправедливость, и еще какая несправедливость! Сказал Аллах:
﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ [البقرة: ٥٤]
«И вот Муса сказал своему народу: «О мой народ! Вы причинили несправедливость самим себе, избрав себе тельца. Покайтесь же вашему Создателю и убейте одни из вас других. Это лучше для вас перед вашим Создателем». Он принял ваше покаяние, ведь Он - Принимающий покаяние, Милующий» (Аль-Бакара, 54), и сказал перед этим на два аята раньше:
﴿ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ﴾ [البقرة: ٥١]
«Затем вы снова избрали себе тельца, будучи несправедливыми» (Аль-Бакара, 51). Многобожие - самая мерзкая и ужасная несправедливость, ибо как может равняться несовершенное творение с Тем, Кто создал творения и вдохнул душу, пречист Аллах от того, что они Ему приписывают.
Сказал Ибн Касир, да помилует его Аллах: «И в Его словах, всемогущего, здесь
﴿إِلَى بَارِئِكُمْ﴾ [البقرة: ٥٤]
«(Покайтесь же) вашему Создателю (Аль-Бари’)» указание на величие их преступления, то есть: покайтесь Тому, Кто вас создал, ведь вы поклонялись наряду с Ним другому».3
Таким образом, то, что Он - единственный Создатель (Аль-Бари'), является ясным доказательством обязательности уединения Его в поклонении. И подобно этому, то, что Он - единственный Придающий облик (Аль-Мусаввир) является доказательством обязательности Его уединения и всецелого посвящения религии Ему.
Сказал Аллах:
﴿اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (٦٤) هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [غافر: ٦٤ - ٦٥]
«Аллах - Тот, Кто сделал для вас землю местом пребывания, а небо - кровлей, Он придал вам облик, сделав его прекрасным, и наделил вас благами. Это Аллах - ваш Господь. Благодатен Аллах, Господь миров! (64) Он - Живой. Нет истинного божества, кроме Него. Взывайте же к Нему, всецело посвящая религию только Ему. Вся хвала Аллаху, Господу миров!» (Гафир, 64-65). И сказал Всевышний:
﴿هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [آل عمران: ٦]
«Он - Тот, Кто придает вам облик в утробах так, как пожелает. Нет истинного божества, кроме Него. Он - Могущественный, Мудрый» (Али ’Имран, 6).
И по этой причине Он запретил Своим рабам изображать одушевлённые существа из-за того, что в этом есть подражание творению Аллаха, а также по причине открытия этим дверей многобожия и заблуждения.
Так, в «Сахихайн» от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, сказано: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Наиболее сильному наказанию в День Предстояния Аллах подвергнет создающих изображения».4
Там же, от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, передается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Наиболее сильному наказанию в День Предстояния Аллах подвергнет тех, кто подражает творению Аллаха».5
Там же, со слов Абу Хурайры: «Господь, Пречист Он, говорит: "Кто более несправедлив, чем тот, кто пытается творить, как Я творю? Пусть создадут они маленького муравья, или пусть создадут они зерно, или пусть создадут они волосинку"».6
Там же, со слов ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Те, кто изготавливает эти изображения, будут наказаны в День Предстояния. Им скажут: "Оживите то, что вы создали"».7
И в этом последнем хадисе разъяснение наказания в День Предстояния для создающих изображения, а именно: им будет вменено в обязанность вдохнуть душу в то, что они изобразили, но они не смогут этого сделать, и поэтому их мучение будет продолжаться.
Затем эти три имени делятся на две категории: Аль-Бари' - имя, присущее исключительно Аллаху, так что его нельзя применять его к кому-либо другому, в каком бы то ни было случае, потому что сотворение (аль-бар’) - это создание из небытия - дело, присущее исключительно Ему. Он - Тот, Кто сотворил творения и создал их из небытия, а что касается Аль-Халик и Аль-Мусаввир, то если они употребляются абсолютно, не обусловленно, то применяются только к Господу, как в Его словах:
﴿الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ﴾
«Предопределяющий, Создатель, Придающий облик», а если употребляются обусловленно, то применяются к рабу, как говорят о том, кто определил что-то, используя слово «халяка» (определять). Сказал поэт:
И ты исполняешь, коль определяешь (халакта)
А некоторые определяют (йахлюку), но не исполняют
То есть: ты, определив что-либо, исполняешь это, тогда как некоторые люди планируют, но не доводят до конца. И с данной точки зрения разрешается применять слово «халик» к рабу в словах Аллаха:
﴿فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ﴾ [المؤمنون: ١٤]
«Благословен же Аллах, наилучший из определяющих!», то есть: наилучший из изображающих и определяющих, и тот, кто не постиг этот нюанс, ошибается; либо отрицая применение слов «халик» и «мусаввир» в упомянутых значениях к творению, либо утверждая для творения то, что присуще исключительно Аллаху, а это - Его единственность в сотворении и создании всех этих творений, малых и великих, а Аллах говорит:
﴿أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (١٩١) وَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ﴾ [الأعراف: ١٩١ - ١٩٢]
«Неужели они придают в сотоварищи тех, кто сами ничего не творят и при этом сами сотворены, и не может оказать поддержки ни им, ни самим себе?» (Аль-А’роф, 191-192).
- «Шифа’ аль-’алиль» (١/٣٦٦). ↩
- «Тафсир Ибн Касира» (٨/١٠٦). ↩
- «Тафсир Ибн Касира» (١/١٣٠). ↩
- «Сахих аль-Бухари» (№: ٥٦٠٦), и «Сахих Муслим» (№: ٢١٠٩). ↩
- «Сахих аль-Бухари» (№: ٥٦١٠), и «Сахих Муслим» (№: ٢١٠٧). ↩
- «Сахих аль-Бухари» (№: ٥٦٠٩), и «Сахих Муслим» (№: ٢١١١). ↩
- «Сахих аль-Бухари» (№: ٥٦٠٧), и «Сахих Муслим» (№: ٢١٠٨). ↩