Аль-Барр (Добродетельный)
البَرُّ
Это Имя упомянуто в Священном Коране в одном месте, а именно в словах Всевышнего:
﴿إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ﴾ [الطور: ٢٨]
«Поистине, прежде мы взывали к Нему. Поистине, Он Добродетельный, Милующий» [ат-Тур: 28]. Смысл этого Имени - Тот, Кто полностью охватывает все творения Своей добродетелью, милостями и дарами. Он - Владыка благ, Обладатель обильных даров, постоянного благодеяния. Он был и остаётся описан добродетелью и ниспосыланием даров, известным Своими милостями и благодеяниями. Он одарил рабов обильными благами, непрерывными дарами и разнообразными милостями. Его щедрость и добродетель не имеют меры. Он - Обладатель безграничной щедрости, непрерывных и изобильных даров.
Его добродетель к рабам бывает двух видов: общая и частная (особая).
Общая - охватывает всех творений. Нет ни одного человека, которого бы не коснулась милость Аллаха Всевышнего и на которого бы не излилось Его благодеяние. Всевышний сказал:
﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً﴾ [الإسراء: ٧٠]
«Мы почтили потомков Адама, и понесли их по суше и морю, надев их благами и отдав им предпочтение перед многими из тех, кого Мы сотворили» [аль-Исра: 70]. В это почтение входит сотворение человека в прекрасном, красивом образе и стройном стане; то что Он наделил его слухом, зрением и разумом, то, что Он сделал его ходящим прямо, выпрямившимся на двух ногах, и вкушающим пищу рукой, тогда как другие живые существа ходят на четырёх конечностях и едят ртом. Он выделил его различными видами пищи, питья и одежды и прочим, чем Он особо почтил потомков Адама.
Особая - это наставление Аллаха тех из них, кого Он пожелал, на эту прямую религию, дарование им успеха в повиновении Господу миров и обретение того, что вытекает из этого - счастье в мире этом и в мире вечном, как сказал Всевышний:
﴿إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ﴾ [الانفطار: ١٣]
«Поистине, благочестивые пребывают в блаженстве» [аль-Инфитар: 13], то есть в трёх своих обителях: в мирской жизни, в барзахе1 и в День воскрешения. Подробности Его добродетели к Его рабам и угодникам невозможно охватить и исчислить.
Из Его добродетели к ним - то, что Он желает им облегчения и не желает им затруднения, принимает от них малое из деяний и воздаёт за это великой наградой, прощает многое из их прегрешений и не взыскивает с них за все их проступки, воздаёт за добро в десятикратном размере и умножает для кого пожелает, не воздаёт за зло иначе как равным ему, записывает им намерение совершить доброе дело и не записывает им намерение совершить дурное дело. Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Кто вознамерился совершить доброе дело, но не совершил его, тому записывается одно доброе дело. А кто вознамерился совершить доброе дело и совершил его, тому записывается от десяти до семисот крат. А кто вознамерился совершить дурное дело и не совершил его, ему не записывается ничего, а если совершит его - ему запишется одно дурное дело», - передал Муслим.2
Из Его добродетели к рабам - открытие дверей покаяния и возвращения к Нему, как бы ни было много грехов и как бы ни были многочисленны проступки. Всевышний сказал:
﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [الزمر: ٥٣]
«Скажи: “О Мои рабы, которые преступили против самих себя! Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Поистине, Аллах прощает все грехи. Воистину, Он - Прощающий, Милующий”» [аз-Зумар: 53].
В священном хадисе Всевышний говорит: «О потомок Адама! Если ты будешь взывать ко Мне и надеяться на Меня, Я прощу тебе то, что исходило от тебя, и не обращу на это внимания. О потомок Адама! Если твои грехи достигнут облаков небесных, а затем ты попросишь у Меня прощения, Я прощу тебе и не обращу на это внимания. О потомок Адама! Если ты придёшь ко Мне с грехами величиной с землю, а затем встретишь Меня, не придавая Мне сотоварищей, Я приду к тебе с таким же количеством прощения».3
Из Его добродетели к ним - обращение с ними посредством прощения, снисхождения и сокрытия грехов. Со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, передаётся: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Аллах приблизит верующего, покроет его Своей защитой и скроет, и скажет: “Признаёшь ли ты такой-то грех? Признаёшь ли ты такой-то грех?” Тот скажет: “Да, о Господь мой”, - и когда Он заставит сознаться его и тот признает свои грехи так, что решит, что он погиб, то тогда Аллах скажет: “Я скрыл их тебе в мирской жизни и прощаю тебе их сегодня”, - и ему будет вручена книга его благих деяний. А что касается неверующего и лицемера, то свидетели скажут:
﴿هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ [هود: ١٨]
“Это те, которые солгали на своего Господа. Да будет проклятие Аллаха над несправедливыми”» [Худ: 18].4
Созерцание рабом этой великой добродетели от своего Господа и Покровителя приносит ему огромную пользу: благодаря этому он познаёт величие Аллаха в Его предопределении, Его добродетель в сокрытии грехов, Его снисходительность в отсрочке, Его щедрость в облегчении для раба покаяния и обращения, Его милость в прощении. Это побуждает раба к искреннему обращению к своему Господу с покорностью и смирением, со страхом и надеждой, с упованием и стремлением.
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«…Он познаёт Его добродетель в том, что Он скрывает его во время совершения греха, при Его совершенном видении этого. Если бы Он пожелал, то опозорил бы его перед Своими творениями, так что они стали бы остерегаться его. Это - из совершенства Его добродетели. И одно из Его имён - “аль-Барр”. Эта добродетель от Его Господа оказывается ему при совершенной самодостаточности Аллаха и абсолютной нужде раба в Нём. Тогда он начинает созерцать эти милости, смотреть на эту добродетель, благо и щедрость, и отвлекается от поминания греха, оставаясь с Аллахом. Это полезнее для него, чем занятие своим преступлением и созерцание униженности своего ослушания, ибо занятость Аллахом и невнимание ко всему иному - высшая цель и наивысшее стремление».5
То, на что он указал, да помилует его Аллах, многие кающиеся не обращают внимания: они занимают себя размышлениями о величии и многочисленности совершённых ими грехов и забывают о широте добродетели Аллаха, величии Его милости и обилии Его щедрости.
Из Его великой добродетели к рабам - то, что Он, при Своей совершенной самодостаточности, радуется покаянию кающихся и обращению возвращающихся. В «Сахихе Муслима»6 передаётся со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Аллах радуется покаянию Своего раба сильнее, чем радовался один из вас, когда он был на своём верблюде в пустыне, а тот убежал от него вместе с его пищей и питьём. Затем он подошёл к дереву и лёг в его тени, потеряв надежду найти своего верблюда. И как вдруг он увидел его стоящим перед ним, и схватив его за поводья, воскликнул от сильной радости: “О Аллах, Ты - мой раб, а я - Твой господь”, - ошибившись от сильной радости».
У этой радости большое значение, и рабу не следует пренебрегать ею и отворачиваться от неё, поскольку размышление о ней - одно из величайших средств, приводящих сердце в состояние спокойствия, тоски по Аллаху, постоянства в Его поминании и созерцания Его добродетели, мягкости, щедрости и благодеяния. Также это приводит его к состоянию созерцания того, что Он - Самый Щедрый из щедрых и Самый Милующий из милующих.
Также следует знать: Добродетельный любит людей благочестия, приближает их сердца к Себе в той мере, в какой они осуществляют благие деяния, любит дела благочестия и воздаёт за них прямым руководством, успехом и возвышением в ближней жизни и в Последней жизни. Основа благочестия - широта в совершении благих дел. Самый всеобъемлющий аят, перечисляющий его качества, - слова Всевышнего:
﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَءَاتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَءَاتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُتَّقُونَ﴾ [البقرة: ١٧٧]
«Благочестие не в том, чтобы вы обращали свои лица на восток или запад, но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писания и в пророков, кто раздаёт имущество, несмотря на любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам, просящим, а также на освобождение рабов, совершает молитву, выплачивает закят, исполняет договоры после их заключения, проявляет терпение в беде, нужде и во время сражения. Это - те, которые были правдивы, и это и есть богобоязненные» [аль-Бакара: 177].
И сказал Всевышний:
﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ﴾ [آل عمران: ١٩٢]
«Вы не достигнете благочестия, пока не будете расходовать из того, что любите. И что бы вы ни израсходовали, поистине, Аллах об этом знает» [Аль ’Имран: 92].
Катада, да помилует его Аллах, сказал: «Вы не достигнете добродетели вашего Господа, пока не будете расходовать из того, что вам нравится и что вы любите из вашего имущества».7
Да внушит Аллах всем нам прямоту наших душ и одарит нас из Своей милости, добродетели и щедрости тем, чего мы не ожидаем. Поистине, Он - Слышащий, Отвечающий.