Ад-Даййа́н (Воздающий)

الدَّيَّانُ

Это Имя, достоверно утверждено Аллаху в Сунне Пророка ﷺ. Имам Ахмад передаёт в «Муснаде», аль-Бухари — в «Аль-Адаб аль-муфрад», Ибн Абу Асым — в «Ас-Сунна», аль-Хаким — в «Аль-Мустадрак» и другие — от Джабира ибн Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, который сказал: «До меня дошёл хадис от некоего человека, слышавшего его от Посланника Аллаха ﷺ. Я купил верблюда, прикрепив к нему седло и отправился в путь, проехав месяц, пока не добрался до Шама. Там оказался Абдуллах ибн Унайс, да будет доволен им Аллах. Я сказал привратнику: "Скажи ему: Джабир у ворот". Тот спросил: "Сын Абдуллаха?" Я ответил: "Да". Он вышел, наступая на одежду¹, обнял меня, и я обнял его. Я сказал: "До меня дошёл хадис о возмездии, который ты слышал от Посланника Аллаха ﷺ. Я побоялся, что ты умрёшь или же умру я прежде, чем услышу его". Он сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: люди — или же он сказал: “рабы” — будут собраны в День Предстояния нагими, необрезанными, неимущими". Мы спросили: "Что значит неимущими?" Он ответил: "С ними не будет ничего". Затем Он обратится к ним голосом, который услышат находящиеся далеко так же хорошо, как услышат находящиеся близко: "Я — Царь, Я — Воздающий! Никто из обитателей Ада не войдет в Ад, если на нем есть обязательство перед кем-либо из обитателей Рая — до тех пор, пока Я не воздам ему за это. И никто из обитателей Рая не войдет в Рай, пока у кого-либо из обитателей Ада есть перед ним обязательство — до тех пор, пока Я не воздам за это, даже если это удар ладонью". Мы спросили: "На как? Ведь мы предстанем пред Аллахом нагими, необрезанными, неимущими?" Он ответил: "Посредством добрых и дурных дел"». Аль-Хаким добавил: «И Посланник Аллаха ﷺ прочитал:

﴿الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ﴾

"Сегодня каждая душа получит воздаяние за то, что она приобрела. Сегодня не будет несправедливости" (Гафир, 17)».²

Ад-Даййан означает «Воздающий по справедливости, Производящий расчёт». Аллах Всевышний соберёт первых и последних в День Предстояния нагими — без одежды, босыми — без обуви, необрезанными, неимущими — без чего-либо из мирского имущества, — затем воздаст им и расчитает за то, что они совершили в земной жизни: кто делал добро — получит добро, кто делал зло — получит зло.

Аллах Всевышний сказал:

﴿الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾

«Сегодня каждая душа получит воздаяние за то, что она приобрела. Сегодня не будет несправедливости. Воистину, Аллах скор в расчёте» (Гафир, 17).

И сказал Всевышний:

﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ﴾

«Мы установим справедливые весы в День Предстояния, и ни одной душе не будет причинена несправедливость. Если даже что-либо потянет на вес горчичного зерна, Мы принесём это. Довольно того, что Мы ведём счёт» (Аль-Анбийа, 47).

И сказал Всевышний:

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَه ﴾ ﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَه

«Тот, кто сделал добра на вес пылинки, увидит его. И тот, кто сделал зла на вес пылинки, увидит его» (Аз-Зальзаля, 7–8).

И сказал Всевышний:

﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً﴾

«Воистину, Аллах не обижает [никого] и на вес пылинки. Если же совершено доброе дело, Он умножает его и даёт от Себя великую награду» (Ан-Ниса, 40).

И сказал Всевышний:

﴿يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾

«В тот день каждая душа обнаружит перед собой то доброе, что она совершила, и то злое, что она совершила. Она будет желать, чтобы между ней и её злодеяниями пролегло огромное расстояние. Аллах предостерегает вас от Самого Себя. Аллах - Сострадательный к рабам» (Аль Имран, 30).

День Предстояния также называется Днем Воздаяния (йаум ад-дин), — потому что это день воздаяния и расчёта. Аллах Всевышний сказал:

﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾

то есть: «Властелин дня воздаяния» и расчёта за дела (Аль-Фатиха, 4). На это указывает слова Всевышнего:

﴿يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ﴾

«В тот День, Аллах воздаст им их истинным расчётом» (Ан-Нур, 25) и Его слова:

﴿الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ﴾

«Сегодня каждая душа получит воздаяние за то, что она приобрела» (Гафир, 17); и Его слова:

﴿الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾

«Сегодня вы получите воздаяние за то, что вы совершали» (Аль-Джасийа, 28); и Его слова:

﴿أَءِنَّا لَمَدِينُونَ﴾

«Неужели нам воздадут?» то есть: произведут с нами расчёт? (Ас-Саффат, 53)

Когда разумный человек узнаёт, что Господь является Ад-Даййа́ном, что День воскрешения — это день воздаяния и расчёта, что он непременно встретит Аллаха в тот день, и что в тот день все его деяния будут представлены перед ним — добрые и злые, хорошие и дурные, — он непременно начинает готовиться к тому дню и запасаться к нему всем необходимым.

Имам Ахмад передаёт в «Аз-Зухд»³ от Абу Киляба, что Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал: «Благочестие не ветшает, грех не забывается, а Ад-Даййа́н не спит. Поступай как пожелаешь — как будешь судить, так и будешь судим».

Находчив тот — кто отчитывает свою душу, пока пребывает в обители отсрочки и действия. А немощный же — тот, кто оставляет свою душу скитаться в заблуждении и потакает своим страстям до тех пор, пока его внезапно не постигнет раскаяние.

Ибн Абу ад-Дунья передаёт в своей книге «Мухасабат ан-нафс»⁴ от праведного халифа Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Отчитывайте себя прежде, чем вас расчитают, взвешивайте свои деяния прежде, чем их взвесят. Поистине, ваш расчёт завтра будет облегчен, если вы будете отчитывать себя сегодня. Украшайтесь для Великого Показа; в тот день вы предстанете, и ничто из ваших дел не скроется».

Неужели несправедливый тиран не вспомнит ужас встречи с Аллахом и суровость расчёта, и слова Ад-Даййана в тот день: «Никто из обитателей Ада не войдет в Ад, если на нем есть обязательство перед кем-либо из обитателей Рая — до тех пор, пока Я не воздам ему за это. И никто из обитателей Рая не войдет в Рай, пока у кого-либо из обитателей Ада есть перед ним обязательство — до тех пор, пока Я не воздам за это, даже если это удар ладонью»?

Когда сподвижники, да будет доволен ими Аллах, спросили, как же произойдёт расчёт, если люди явятся к Аллаху в День воскресения нагими, необрезанными, неимущими, он ответил: «Посредством добрых и злых дел», — то есть Он возьмёт для обиженного из добрых дел обидчика, а если у того не окажется добрых дел, то возьмёт из грехов обиженного и возложит их на обидчика, а затем бросит его в Огонь — как в хадисе Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, где Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Знаете ли вы, кто такой разорённый?» Они ответили: «Разорённый среди нас — тот, у кого нет ни дирхама, ни имущества». Он сказал: «Воистину, разорённый из моей общины — тот, кто явится в День Предстояния с молитвой, постом и закятом, но придёт, оскорбив этого, оклеветав этого, поев имущество этого, пролив кровь этого, ударив этого. Тогда одному будет отдано из его добрых дел, другому — из его добрых дел, а если его добрые дела закончатся прежде, чем будет выплачен долг, то будут взяты их грехи и возложены на него, а затем он будет брошен в Огонь». Передал Муслим.⁵

Также от него же передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Права непременно будут возвращены их владельцам в День Предстояния. Настолько, что рогатому барану будет отомщено от безрогого».⁶

С подобным смыслом поэт сказал:

Клянусь Аллахом — подлость есть несправедливость,
И злодей в ней пребывает, не меняя свою сущность.
К Ад-Дайяну в День воздаяния придём мы все,
Где каждый спор предстанет пред Аллахом на суде.

Среди проявлений совершенства воздаяния Господа в тот день — то, что Он Сам явится в этот день для суда между рабами. Аллах Всевышний сказал:

وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً ﴾ ﴿ وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى ﴾ ﴿ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي

«Явится твой Господь, и ангелы выстроятся рядами. В тот день будет явлен Джаханнам, и в тот день человек вспомнит, но что ему даст это воспоминание? Он скажет: "О, если бы я заблаговременно приготовился к моей жизни!"» (Аль-Фаджр, 22–24)

Поразмысли же, о раб, об этом великом Дне и вспомни, что Господь, Преславен Он, является Ад-Даййаном, что права в тот день будут возвращены их владельцам, и что в этот день не останется ничего, кроме добрых и злых дел.

Помни день, в кой ты явишься к Аллаху один,
Где воздвигнуты будут весы для суда,
Где покров с ослушаний пал с любых величин,
Где завеса спадет от любого греха!

О Аллах, убереги нас от унижения в День Сожаления и от позора в День Предстояния — в день, когда ни имущество, ни сыновья не принесут пользы, кроме того, кто явится к Аллаху с чистым сердцем.

Сноски

1. То есть спешил выйти, чтобы встретить его, не успев должным образом подвязать одежду. ↩
2. Передали Ахмад (3/495), аль-Бухари в «Аль-Адаб аль-муфрад» (970), Ибн Абу Асым в «Ас-Сунна» (514), аль-Хаким (2/437) и другие через цепочку: аль-Касим ибн Абд аль-Вахид аль-Макки — от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акыля, который слышал от Джабира ибн Абдуллаха (далее — текст хадиса). Иснад хадиса является хорошим; Абдуллах ибн Мухаммад ибн Акыль является спорной фигурой, однако его хадисы относятся к категории хасан (хорошие). Аль-Касим ибн Абд аль-Вахид аль-Макки имеет многочисленных передатчиков от него, и Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат» (7/337), не делая никаких критических замечаний. Хафиз аль-Мунзири в «Ат-Таргиб ва ат-тархиб» отнёс его к Ахмаду и счёл иснад хорошим. Так же оценил его и аль-Альбани в «Сахих ат-таргиб ва ат-тархиб» (3608) и в «Зыляль аль-джанна фи тахридж ас-сунна» Ибн Абу Асыма. Имеется и другой иснад у ат-Табарани в «Муснад аш-шамиййин» (156) через Хаджджаджа ибн Динара — от Мухаммада ибн аль-Мункадира — от Джабира, в более длинной версии. Хафиз сказал в «Аль-Фатх» (1/174): "Его иснад пригоден". ↩
3. №764, все передатчики надёжны, однако в цепочке имеется разрыв. ↩
4. №2. ↩
5. №2581. ↩
6. «Сахих Муслим», №2582. ↩