Аль-Кудду́с (Святой), Ас-Суббу́х (Пречистый)
الْقُدُّوسُ السُّبُّوحُ
Что касается Его имени «Аль-Куддус», то оно упомянуто в Коране дважды. Всевышний сказал:
﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [الحشر: ٢٣]
«Он - Аллах, кроме Которого нет истинного божества, Царь, Святой, Безупречный, Оберегающий, Ведающий, Могущественный, Могучий, Возвеличенный. Пречист Аллах от того, что они придают Ему в сотоварищи» (Аль-Хашр: 23).
И сказал Всевышний:
﴿يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾ [الجمعة: ١]
«Прославляет Аллаха всё, что на небесах и на земле, Царя, Святого, Могущественного, Мудрого» (Аль-Джумуа, 1).
Что же касается имени «Ас-Суббух», то оно пришло в Сунне, в хадисе, который передал Муслим в своём «Сахихе»1 от матери верующих ’Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ говорил в своём поясном и земном поклонах: «Святой, Пречистый, Господь ангелов и Духа» [Суббухун, Куддусун, Роббу-ль-маляикати уа-р-рух].
В этом хадисе Пророк ﷺ объединил тасбих (очищение от недостатков) и такдис (освящение), подобно тому как они объединены в словах Всевышнего, где упоминается очищение и освящение Аллаха ангелами:
﴿وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ﴾ [البقرة: ٣٠]
«Мы очищаем Тебя хвалой и освящаем Тебя» (Аль-Бакара, 30).
Имена «Ас-Суббух» и «Аль-Куддус» - великие имена, указывающие на очищение Аллаха от всякого недостатка и изъяна, на Его абсолютную непричастность ко всему, что противоречит Его совершенству и величию: ко сну, дремоте, усталости, родителю, ребенку и ко всему подобному; а также на то, что никто из творений не подобен Ему и Он не подобен никому из творений. Возвышен Он, Свят и Пречист от всякого подобия, равного и сходства, как сказал Всевышний:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: ١١]
«Нет ничего подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий» (Аш-Шура, 11).
Всё, от чего Аллах очищен, сводится к двум основам:
Первая: Он очищен от всего, что противоречит совершенству Его качеств, ведь Ему принадлежит абсолютное совершенство во всяком качестве: совершенство знания, совершенство могущества. Он очищен от забывчивости и беспечности. От Него не утаится ничего даже на вес пылинки ни на небесах, ни на земле. А также ни того что меньше этого или больше. Он очищен от бессилия, усталости и утомления; Он описан совершенством жизни и самодостаточности (аль-каййумия), очищен от смерти, дремоты и сна; описан совершенной справедливостью и абсолютной независимостью; очищен от несправедливости и нужды в ком бы то ни было; описан совершенной мудростью и милостью и очищен от всего, что противоречит этому - от забавы, глупости и совершения того, что противоречит мудрости и милости. То же касается всех Его качеств - Он очищен от всего, что им противоречит и противостоит.
Вторая: Он очищен от уподобления кому-либо из творений и от наличия равного или подобного Ему. Все творения, какими бы великими и почетными они ни были, какого бы предела в достоинстве и совершенстве, подобающего им, они ни достигли, - никто из них не приближается и не уподобляется Творцу. Напротив, все их качества исчезают при сравнении их с качествами их Создателя. Более того, все смыслы, описание и совершенство, которое они имеют - это то, что даровал им Он. Он создал для них разум, слух, зрение, внешние и внутренние силы; Он научил их, внушил им, взрастил их внешне и внутренне, тем самым сделав их полноценными.
Он - Пречист от всего, что противоречит величию, славе и совершенству, а значит Он Пречист от соперника, равного и подобного.
Следует знать, что очищение и освящение Аллаха заключается в очищении Его от всякого зла и недостатка, вместе с утверждением похвальных и совершенных качеств, подобающих Ему.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймийя, да помилует его Аллах, сказал: «Повеление очищать Его предполагает очищение Его от всякого недостатка и зла, а также утверждение похвальных качеств, за которые Он восхваляется. Это включает в себя Его очищение, восхваление, возвеличивание и уединение»2
Из этого становится ясно, что то, что делают заблудшие нововведенцы из числа отрицающих качества (му’аттыля) - отрицая их, не утверждая иных качеств, отвергая их истинную суть и смысл под предлогом “прославления и очищения Аллаха”, - на самом деле вовсе не является ни очищением, ни освящением. Напротив, это отрицание, заблуждение и клевета.
Ибн Раджаб, да помилует его Аллах, сказал, разъясняя слова Всевышнего:
﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ﴾ [الحجر: ٩٨]
«Так очищай же хвалой твоего Господа» (Аль-Хиджр, 98). «То есть: очищай Его тем, чем Он восхвалил Сам Себя, ибо не всякое очищение является похвальным. Так, например, очищение му’тазилитов приводит к отрицанию многих качеств».3
Его слова «не всякое очищение является похвальным» - крайне важны. Ведь очищение Аллаха через отрицание Его качеств и отказ от их утверждения не заслуживает похвалы, напротив - человек поступающий таким образом порицается самым сильным образом. Такой человек не относится к тем, кто очищает Аллаха, а относится к числу отвергающих и отрицающих, от чьих слов Аллах Сам очистил Себя, сказав:
﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الصافات: ١٨٠ - ١٨٢]
«Пречист Господь твой, Господь могущества, от того, что они приписывают. Мир посланникам. И вся хвала Аллаху, Господу миров» (Ас-Соффат, 180-182).
Аллах очистил Себя от того, что приписывали Ему противящиеся посланникам, и приветствовал посланников за их безупречные слова о Нём.
Очищение, освящение, возвеличивание Аллаха должно происходить в соответствии с Кораном и Сунной, в понимании праведных предшественников. Недопустимо основывать это просто на личных предпочтениях, ложных предположениях или испорченных аналогиях, как это делают предводители приверженцев новшеств, отрицающие качества Аллаха, полагая, будто тем самым они Его очищают. И тот, кто опирается в вопросах очищения и возвеличивания на свои страсти без руководства от Аллаха в этом разделе знания, неизбежно впадает в ошибку и различные виды лжи и заблуждения. А тот, кого Аллах уберёг от этого пути, - тот наставлен на прямой путь.
Ибо очищение - это великий акт послушания и поклонение, любимое Милостивым, тяжёлое на Весах. Как сказал Пророк ﷺ:
«كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم»
«Два слова легки на языке, тяжелы на Весах и любимы Милостивым: “Пречист Аллах и Хвала Ему, Пречист Аллах Великий”» [Субхана-Ллахи ва би-хамдихи, Субхана-Ллахи аль-’Азым].4
Это - молитва всех творений, как об этом сказал Всевышний:
﴿تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا﴾ [الإسراء: ٤٤]
«Его очищают (прославляют) семь небес, и земля, и все, кто на них, и нет ничего, что не очищало бы Его хвалой, но вы не понимаете их очищения. Воистину, Он - Кроткий, Прощающий» (Аль-Исра, 44).
Также посредством этого дается удел, как об этом достоверно передано от ’Абдуллаха ибн ’Амра ибн аль-’Аса, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сообщил, что Нух, мир ему, сказал своему сыну перед смертью:
«Я повелеваю тебе: “Ля иляха илля-Ллах” (нет истинного божества, кроме Аллаха). Поистине, если бы семь небес и семь земель были положены на одну чашу весов, а “ля иляха илля-Ллах” - на другую, то “ля иляха илля-Ллах” перевесило бы их. И если бы семь небес и семь земель были сомкнутым кольцом, то “ля иляха илля-Ллах” разорвало бы его. И также [завещаю тебе] “Субхана-Ллахи ва би-хамдихи” - это молитва всего сущего, и посредством этого даруется удел творениям».5
Да сделает нас Аллах из числа тех, кто очищает Его хвалой, верует в Его имена и качества и воплощает Его единобожие и возвеличивание. Воистину, Он - Слышащий, Отвечающий.