Аль-Кари́м (Щедрый), Аль-А́крам (Щедрейший)
الْكَرِيمُ الْأَكْرَمُ
Что касается имени Аль-Кари́м, то оно упоминается в Коране в трёх местах. Всевышний сказал:
﴿وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ﴾ [النمل: ٤٠]
«И кто благодарит, тот благодарит лишь для себя, а кто проявляет неблагодарность - то ведь Господь мой Самодостаточен, Щедр» (ан-Намль: 40).
И сказал:
﴿يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ﴾ [الانفطار: ٦]
«О человек! Что обольстило тебя относительно твоего Щедрого Господа?» (аль-Инфитар: 6).
И сказал:
﴿فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمُ﴾ [المؤمنون: ١١٦]
«Превыше Аллах - Истинный Царь; нет истинного божества, кроме Него, Господа Трона, Щедрого» (аль-Му’минун: 116) - согласно чтению тех, кто читает слово «Аль-Кари́м» с даммой на конце, как описание Господа.
Что же касается имени Аль-А́крам, то оно упомянуто в одном месте - в словах Всевышнего:
﴿اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ﴾ [العلق: ٣]
«Читай! И Господь твой - Щедрейший» (аль-’Аляк: 3).
Смысл слова «аль-кари́м» - тот, у кого много блага и много пользы; также это самый лучший и почетный. И Аллах описал Себя щедростью, как об этом сказано в приведённых аятах.
Он также описал Своё Слово как «кари́м», сказав:
﴿إِنَّهُ لَقُرْآَنٌ كَرِيمٌ﴾ [الواقعة: ٧٧]
«Воистину, это - благородный (щедрый) Коран» (аль-Ваки’а: 77), то есть Коран изобилует благом и знанием, и всякое благо и знание черпаются именно из него.
И Он описал этим качеством Свой Трон, сказав:
﴿فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ﴾ [المؤمنون: ١١٦]
«Превыше Аллах - Истинный Царь; нет истинного божества, кроме Него, Господа Щедрого Трона» (аль-Му’минун: 116), согласно чтению тех, кто читает слово «Аль-Кари́м» с кясрой на конце, как описание Трона, то есть: прекрасного и величественного вида.
Также этим словом описано Его великое воздаяние и вечное блаженство, приготовленное для верующих рабов. Всевышний сказал:
﴿لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾ [الأنفال: ٤]
«Им - степени у их Господа, прощение и щедрый удел» (аль-Анфаль: 4), и сказал:
﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا﴾ [النساء: ٣١]
«Если вы будете избегать больших грехов, от которых вас удерживают, Мы простим вам ваши прегрешения и введём вас почётным вхождением» (ан-Ниса: 31).
А «почётное вхождение» - это приятный, благой вход, свободный от бед, пороков, тревог, печалей, тягот и всего, что омрачает.
Этим же словом описывается всё, что имеет много блага и прекрасно на вид, будь это растения или что-либо другое, как сказано:
﴿أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ﴾ [الشعراء: ٧]
«Разве они не смотрели на землю, сколько Мы взрастили на ней всяких благородных пар?» (аш-Шу’ара: 7).
Слово «щедрость» (аль-ка́рам) - объемное понятие, включающее в себя много достоинств и похвальных качеств. Оно не означает лишь простое дарение, хотя оно также является частью его смысла. Поэтому от учёных передано множество высказываний о значении этого Имени. Среди того, что было сказано:\
- у Кого много благ и Кто много даёт;\
- Постоянен во благе;\
- Обладающий великим достоинством и высоким положением;\
- Очищенный от недостатков и пороков;\
- Оказывающий почёт, дающий милость, проявляющий щедрость;\
- Дающий без возмещения;\
- Дающий без причины;\
- Дающий нуждающемуся и не нуждающемуся;\
- Который исполняет, если обещает;\
- к Кому возносят всякую просьбу, малую и великую;\
- Не оставляющий того, кто ищет прибежища у Него;\
- Прощающий и скрывающий грехи,
а также другие значения этого великого Имени.
Всё это - истина, ибо это Имя относится к прекраснейшим Именам Аллаха, указывающих на множество смыслов, а не на один-единственный. И если ты посмотришь на всё сказанное о его значении, то тебе станет ясно, что невозможно исчислить возвышенные смыслы и благородные качества, которые присуще Аллаху Всевышнему.
И раз мы говорим, что «аль-кари́м» - это тот, у кого много блага и много даёт, то кто же может иметь больше блага, чем Аллах, ведь Его могущество охватывает все и Он много дарует? Более того, всё благо - в Его руках.
И раз мы говорим, что это тот, кто постоянно пребывает во благе, то это в истинном смысле принадлежит только Аллаху, ибо всё прекращается, кроме Аллаха и Его благодеяния, которое непрерывно в этом мире и в Вечной жизни.
И раз мы говорим, что «аль-кари́м» - это тот, у кого великое достоинство и высокое положение, то Аллаха невозможно оценить должным образом, и рабы не в силах постичь всю глубину Его атрибутов и полноту Его совершенства.
И раз мы говорим, что «аль-кари́м» - это очищенный от недостатков и пороков, то в полной мере это относится лишь к Аллаху - Святому, Безупречному, Которому не присущ ни малейший недостаток в Его качествах.
И раз мы говорим, что «аль-кари́м» - это оказывающий почёт, дающий милость и проявляющий щедрость, то кто может быть в действительности таким, кроме одного лишь Аллаха, в Чьей руке ключи небес и земли, сокровищницы всего сущего, и вся милость принадлежит Ему: Он дарует её кому пожелает. Аллах - Обладатель великой милости, и если Аллах не почтит кого-либо, то кто же тот, кто сможет сделать это после Него:
﴿وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ﴾ [الحج: ١٨]
«Кого Аллах унизит - тому никто не окажет почёт. Воистину, Аллах делает то, что пожелает» (аль-Хадж: 18).
И раз мы говорим, что «аль-кари́м» - это Тот, Кто даёт без возмещения, то таков может быть лишь Аллах: все творения - это Его творения, вся власть - это Его власть, все дары - это Его дары, и рабы не способны принести Ему пользу чем бы то ни было. Он - Богатый, Достохвальный.
И раз мы говорим, что это тот, кто даёт без причины, то ведь это один Аллах, Одаривающий без просьбы: Он начал творение с милостей и щедро распространил на них Свои дары по Своей милости и щедрости.
И раз мы говорим, что это тот, кто даёт и нуждающемуся и не нуждающемуся, то ведь лишь Аллах удовлетворяет потребности нуждающегося и добавляет ему блага по Своей милости и щедрости.
И раз мы говорим, что это тот, кто исполняет обещание, то ведь среди обещающих есть те кто выполняет обещание, и те кто не выполняют его по уважительной причине, из-за какого-либо препятствия, тогда как Творец - Истинен в Своём обещании, ведь у Него Его могущества всеобъемлюще и Его власть велика: нет удерживающего то, что Он даёт, и нет дающего то, что Он удержал.
И раз мы говорим, что это тот, к кому возносятся всякие просьбы, малые и великие, то ведь это лишь Аллах:
﴿يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ [الرحمن: ٢٩]
«Его просят те, кто на небесах и на земле; каждый день Он при деле» (ар-Рахман: 29).
И раз мы говорим, что это тот, кто не оставляет того, кто ищет прибежища у Него, то ведь это лишь Аллах, Который сказал о Себе:
﴿إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا﴾ [الكهف: ٣٠]
«Воистину, Мы не теряем награды того, кто творит добро» (аль-Кахф: 30),
и сказал:
﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: ٦٠]
«И сказал ваш Господь: “Взывайте ко Мне - Я отвечу вам”» (Гафир: 60).
И раз мы говорим, что «аль-кари́м» - это тот, кто прощает и скрывает грехи, то таков лишь один Аллах. По Своей щедрости, ни один грех Он не считает настолько великим, что Он не смог бы его простить; из Его щедрости - то, что Он Сам внушает покаяние кающемуся; из Его щедрости - принятие покаяния, каким бы великим ни был грех и как бы тяжко ни было преступление; из Его щедрости - замена плохих деяний кающихся на добрые; из Его щедрости - то, что Он радуется покаянию кающихся и обращающихся к Нему; и из Его щедрости - то, что Он стыдится отвергнуть раба, который смиренно протягивает к Нему руки с мольбой, оставив их пустыми, ни с чем1.
И величайшей причиной обретения почёта у Щедрого является богобоязненность - проявляемая втайне и явно. Самый почётный у Аллаха - самый богобоязненный из Его рабов, как сказал Всевышний:
﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ [الحجرات: ١٣]
«Воистину, самый почётный из вас перед Аллахом - самый богобоязненный» (аль-Худжурат: 13).
Да сделает нас Аллах из числа богобоязненных рабов и почетных угодников. Воистину, Он - Слышащий, Отвечающий.
- См.: «Аль-Асна фи шарх асма’ Аллах аль-хусна» аль-Куртуби, т. 1, стр. 33–39. ↩