Аль-Кари́б (Близкий), Аль-Муджи́б (Отвечающий)

الْقَرِيبُ، الْمُجِيبُ

Аллах объединил оба этих имени в Своих словах:

﴿وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُمْ مِنْ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ﴾

«И к самудянам [Он послал] их брата Солиха. Он сказал: "О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху, нет у вас истинного божества, кроме Него. Он создал вас из земли и поселил вас на ней. Просите у Него прощения, затем обратитесь к Нему с покаянием. Поистине, мой Господь — Близкий, Отвечающий"» [Худ: 61].

Имя «Аль-Муджи́б» встречается в Коране лишь в этом месте. Что касается Имени «Аль-Кари́б», то оно упоминается ещё в двух местах. Первое — слова Всевышнего:

﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾

«Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я — Близкий. Я отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они повинуются Мне и веруют в Меня, — быть может, они последуют верным путём» [Аль-Бакара: 186].

Второе — слова Всевышнего:

﴿قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِى وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِى إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ﴾

«Скажи: "Если я впаду в заблуждение, то это будет во вред только мне. Если же я последую прямым путём, то благодаря тому, что внушает мне мой Господь. Поистине, Он — Слышащий, Близкий"» [Саба: 50].

Близость Аллаха, на которую указывают эти аяты, — это особая близость к поклоняющимся Ему и любящим Его, к взывающим и откликающимся на Его призыв. Это близость, истинную суть которой постичь невозможно, и познаётся она лишь по её плодам: Его доброте к ним, Его содействию им и Его заботе о них. Среди этих плодов — то, что Он отвечает взывающим к Нему и вознаграждает поклоняющихся Ему. Как сказал Всеславный:

﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾

«Ваш Господь сказал: "Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными"» [Гафир: 60].

В Сунне достоверно установлено множество хадисов, свидетельствующих о близости Аллаха к Его верующим рабам и Его богобоязненным угодникам: Он слышит их мольбу, отвечает на их призыв и даёт им то, о чём они просят. В «Сахихах»¹ от Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, передаётся: «Мы были с Пророком ﷺ в пути, и люди стали громко произносить такбир. Пророк ﷺ сказал: "Не утомляйте самих себя. Поистине, вы взываете не к глухому и не к отсутствующему. Поистине, вы взываете к Слышащему, Близкому, и Он с вами."»

В «Сахихах»² от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, от Пророка ﷺ передаётся, что он сказал: Аллах говорит: «Кто приблизился ко Мне на пядь — Я приближусь к нему на локоть, кто приблизился ко Мне на локоть — Я приближусь к нему на сажень, а кто пойдёт ко Мне шагом — Я приду к нему бегом».

Его Имя «Аль-Муджи́б» указывает на то, что Он слышит мольбу взывающих и отвечает на просьбы просящих. Он не разочаровывает верующего, который взывает к Нему, и не отвергает мусульманина, который ведёт с Ним тайную беседу. Он любит, чтобы рабы просили Его обо всех своих нуждах — мирских и религиозных: о еде, питье, одежде, жилье, подобно тому, как просят Его о наставлении, прощении, содействии, праведности, помощи в послушании и тому подобном. И Он обещал им ответить на всё это, сколь бы велика ни была просьба, сколь бы многочисленны ни были желания и сколь бы разнообразны ни были нужды. В этом указание на совершенство могущества Аллаха Пречистого, и совершенство Его власти, и на то, что Его сокровищницы не уменьшаются и не иссякают от расходования, — даже если бы Он дал всем джиннам и людям от первого до последнего, ответив им на всё, о чём они просят. Как сказано в священном хадисе: «О Мои рабы! Если бы первые и последние из вас, ваши люди и ваши джинны встали на одной равнине и попросили Меня, и Я дал бы каждому то, о чём он просит, это уменьшило бы из того что есть у Меня настолько, насколько игла уменьшает, когда ею зачерпывают море.» Передал Муслим.³

В «Сахихах»⁴ от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, от Пророка ﷺ передаётся: «Когда кто-либо из вас взывает мольбой, пусть не говорит: "О Аллах, прости меня, если пожелаешь", — но пусть он будет настойчив в просьбе и усерден в желании, ибо Аллах не считает что-либо великим из того, что Он дарует.»

В Пророческой Сунне пришло множество хадисов, побуждающих к мольбе и разъясняющих, что Аллах отвечает взывающим и даёт просящим, и что Он — Стыдливый (Аль-Хайий) и Щедрый (Аль-Карим), слишком Щедрый, чтобы отвергнуть взывающего к Нему, или разочаровать обратившегося к Нему в тайной беседе, или лишить просящего Его.

Абу Дауд, ат-Тирмизи и другие передали от Сальмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, от Пророка ﷺ: «Поистине, Аллах — Стыдливый (Аль-Хайий) и Щедрый (Аль-Карим). Он стыдится оставить пустыми руки Своего раба, когда тот поднимает их к Нему.»⁵

В хадисе о божественном нисхождении Пророк ﷺ сказал: «Наш Господь, благословенный и Возвышенный, нисходит каждую ночь на ближнее небо, когда остаётся последняя треть ночи, и говорит: "Кто взывает ко Мне, чтобы Я ответил ему? Кто просит Меня, чтобы Я дал ему? Кто просит у Меня прощения, чтобы Я простил его?"» передали аль-Бухари и Муслим.⁶

Это хадис мутаватир⁷ — его передали от Пророка ﷺ группа сподвижников, число которых достигло двадцати восьми человек.

В священном хадисе, разъясняющем положение богобоязненных угодников Аллаха, говорится, что Аллах, благословенный и Возвышенный, сказал: «Кто враждует с Моим угодником — тому Я объявляю войну. И не приближался ко Мне Мой раб ничем более любимым Мне, чем то, что Я обязал его исполнять. И продолжает Мой раб приближаться ко Мне через добровольные деяния, пока Я не полюблю его. И когда Я полюблю его — Я стану его слухом, которым он слышит, и его зрением, которым он видит, и его рукой, которой он берёт, и его ногой, которой он ходит. И если он попросит Меня — Я непременно дам ему, и если он прибегнет к Моей защите — Я непременно защищу его.» Передал аль-Бухари в своём «Сахихе».⁸

Все эти тексты и подобные им ясно указывают на то, что Аллах не отвергает никого из Своих верующих рабов, кто просит Его, и не разочаровывает того, кто связывает с Ним надежды. Однако может возникнуть недопонимание: ведь некоторые праведные поклоняющиеся усердно обращаются, но не получают ответа. Следует понимать, что ответ бывает разных видов. Иногда желаемое исполняется в точности и немедленно. Иногда оно исполняется, но откладывается по мудрому умыслу. Иногда ответ даётся, но не в том самом виде, о чём просили, — когда в просимом нет очевидной пользы, а в том, что происходит — есть очевидная польза или же нечто большее. А иногда этот ответ приберегается для него как награда и воздаяние в День Предстояния.

Имам Ахмад, аль-Бухари в «Аль-Адаб аль-Муфрад», аль-Хаким и другие передали от Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Нет такого мусульманина, который обратится бы с мольбой, не содержащей греха и не направленной на разрыв родственных уз, чтобы Аллах не дал ему одно из трёх: либо ускорит исполнение его мольбы, либо сбережёт её для него в Последней жизни, либо отвратит от него рвноценное зло». Люди спросили: «Тогда нам надо просить побольше?» Он ответил: «Аллах даёт ещё больше.»⁹

Из этого становится ясно, что ответ просящему на его просьбу шире, чем просто дарование ему того, о чём он просил.

Среди плодов веры в имя Аллаха «Аль-Муджи́б» — то, что в рабе укрепляется убеждённость в Аллахе, возрастает его надежда, увеличивается его обращение к Нему и жажда получить то, что у Него есть, при этом его покидает болезнь отчаяния в Его милости.

Как же мусульманину не доверять своему Господу — Щедрому (Аль-Джавад, Аль-Карим) Благодетельному (Аль-Мухсин) — ведь в Его руке власть над всякой вещью? Что Он пожелал — то произошло в то время, которое Он пожелал, и тем образом, которым Он пожелал, без прибавления и убавления, без опережения и запаздывания. Его решение исполняется на небесах и на земле; на том, что на ней и под ней, и в морях и воздухе, и во всех частях мироздания и его мельчайших частицах. Он полновластно распоряжается и управляет ими, творя в них то, что пожелает. Ему принадлежит творение и повеление, Ему принадлежат власть и хвала, Ему принадлежат ближний и Последний мир, Ему принадлежат милость и щедрость, Ему принадлежит прекрасное восхваление.

﴿يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾

«Его просят все, кто на небесах и на земле. Каждый день Он занят делом» [Ар-Рахман: 29].

Благословен Аллах, Господь миров!

Сноски

1. Аль-Бухари (№ 7386), Муслим (№ 2704) — и приведён его текст. ↩
2. Аль-Бухари (№ 7537), Муслим (№ 2675) — и приведён его текст. ↩
3. № 2577 — это часть хадиса Абу Зарра, да будет доволен им Аллах. ↩
4. Аль-Бухари (№ 6339), Муслим (№ 2679) — и приведён его текст. ↩
5. Приведена его ссылка ранее. ↩
6. Передали аль-Бухари (№ 1145) и Муслим (№ 758) из хадиса Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. ↩
7. Мутаватир - передача большого количества передатчиков в каждом поколении передающих. ↩
8. № 6502. ↩
9. «Муснад имама Ахмада» (3/18), «Аль-Адаб аль-Муфрад» (№ 710), «Аль-Мустадрак» (1/493). Аль-Хаким признал его иснад достоверным, и аль-Хафиз аль-Мунзири счёл его хорошим, как сказано в «Сахих ат-Таргиб ва-т-Тархиб» (№ 1633). ↩