Проявление Имён Аллаха в творениях и мироздании
Одно из самых благородных достоинств и полезных качеств, которые возвышают раба, помогают ему в правильном познании Аллаха, укреплении любви к Нему и постоянстве в Его восхвалении, - это размышление и созерцание того, как Его Прекрасные Имена и возвышенные Качества проявляются в творении и мироздании. Весь мир - с его небесами и землёй, солнцем и луной, ночью и днём, горами и морями, движением и покоем - всё это часть их проявления и следствия. «Все они указывают на Прекрасные Имена и их суть и свидетельствуют о них, сообщая о них языком слов и состояний, как было сказано:
Поразмысли над строками творений, они -
Письма к тебе от Владыки Всевышнего.
А написал Он в них, коль поразмыслишь:
“Всё, что помимо Аллаха - измышлено”.
О качествах Господа говорят, утверждая,
Направляя без слов, и словами вещая.
Нет ничего, что могло бы указывать на что-либо яснее, чем то, как творения указывают на Качества их Создателя, Его совершенные Эпитеты, и суть Его Имён»1. Это одно из самых благородных и возвышенных знаний. Каждое из Имён Аллаха, Пречист Он, связано с особым качеством, ибо Его Имена - это описания хвалы и совершенства. Каждое качество имеет своё следствие и действие - либо непереходящее, либо переходящее, - и поэтому действие связано с объектом, на который оно падает, а он является его следствием. Это проявляется в Его творениях, повелениях, награде и наказании. Всё это является проявлением Прекрасных Имён и их следствием. Невозможно отделить Его действия от Его Качеств, Его Качества от Его Имён, а Его Имена и Качества от Его Сущности (Зат). Поэтому Коран осуждает тех, кто лишил Его качеств давать повеления, запреты, награду и наказание, приписывая Ему то, что Ему не подобает и от чего Он пречист. Подобное - является дурным суждением, а тот, кто приписывает Ему это, не возвеличил Его должным образом, как сказал Всевышний о тех, кто отрицал пророчество, послание посланников и ниспослание книг:
﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ﴾ [الأنعام: 91]
«Они не ценили Аллаха должным образом, когда сказали: “Аллах ничего не ниспослал человеку”» [Аль-Ан’ам: 91].
И сказал о тех, кто отрицает воскрешение, награду и наказание:
﴿وَمَا قَدَرُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِۦ وَٱلْأَرْضُ جَمِيعًۭا قَبْضَتُهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ وَٱلسَّمَـٰوَٰتُ مَطْوِيَّـٰتٌۢ بِيَمِينِهِۦ﴾ [الزمر: 67]
«Они не ценили Аллаха должным образом, а ведь вся земля будет Его пригоршней, а небеса скручены Его десниَцей» [Аз-Зумар: 67].
И о тех, кто уравнивает между противоположными, как например, праведниками и нечестивцами, верующими и неверующими:
﴿أَمْ حَسِبَ ٱلَّذِينَ ٱجْتَرَحُوا۟ ٱلسَّيِّـَٔاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ سَوَآءًۭ مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ۚ سَآءَ مَا يَحْكُمُونَ﴾ [الجاثية: 21]
«Неужели те, которые совершают злодеяния, думают, что Мы сделаем их равными тем, которые уверовали и совершали праведные деяния - и в жизни, и после смерти? Скверно то, как они судят!» [Аль-Джасийа: 21].
Он сообщил, что это дурное суждение, не подобающее по отношению к Нему, отвергаемое Его Именами и качествами. И сказал, Пречистый:
﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ﴾ [المؤمنون: 115--116]
«Неужели вы полагали, что Мы создали вас напрасно и что вы не будете к Нам возвращены? Пречист Аллах, Истинный Владыка, нет истинного божества, кроме Него, Господа Священного Трона» [Аль-Му’минун: 115–116],
то есть Он пречист от этого предположения, которое отвергается Его Именами и качествами.
Таких аятов в Коране множество, где Он отрицает в отношении Себя то, что противоречит наличию у Него таких Имён и Качеств, поскольку это предполагает лишение их совершенства и их проявлений.
Поэтому одно из самых полезных занятий для раба в этой области - изучение тех творений, что являются следствием наличия у Него Прекрасных Имён, размышление о том, что является причиной этих творений и размышление об их идеальном указании на совершенство их Создателя и величие их Творца, а также о том, что Он довёл их до совершенства и наивысшей точности:
﴿مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ﴾ [الملك: 3]
«Ты не увидишь в творении Милостивого никакого несоответствия» [Аль-Мульк: 3].
Таким образом, каждое из Прекрасных Имён Аллаха имеет свое проявление в творениях и мироздании.
Его Имя «Достойный похвалы, Славный» (Аль-Хамид, Аль-Маджид) исключает, чтобы человек был оставлен на земле напрасно, без цели, без повелений, запретов, награды и наказания. Его Имена «Мудрый» (Аль-Хакиَм) и «Царь» (Аль-Малик) также отвергают это. Его Имя «Живой» (Аль-Хайй) исключает, Его бездействие, ибо сущность жизни - это действие. Каждый живой действует, и Его качества как Создателя (Аль-Халик) и Самосущего (Аль-Каййум) - это проявления и следствие Его совершенной жизни. Его Имя «Слышащий, Видящий» (Ас-Сами́', Аль-Басы́р) указывает на наличие слышимого и видимого. Его Имя «Создатель» (Аль-Халик) указывает на наличие созданного, как и Его Имя «Дающий удел» (Ар-Раззак). Его Имя «Царь» (Аль-Малик) указывает на наличие царства, управления, распоряжения, даяния, удержания, добродетели, справедливости, награды и наказания. Его Имена «Добродетельный, Совершающий добро, Дающий, Оказывающий милость» (Аль-Барр, Аль-Мухсин, Аль-Му’ты, Аль-Маннан) и подобные указывают на наличие своих проявлений. Его Имена «Прощающий, Принимающий покаяние, Милующий» (Аль-Гаффа́р, Ат-Тавва́б, Аль-’Афув) указывают на наличие грехов у народов, которым даётся прощение, у которых принимается покаяние, которым оказывается снисхождение за их промахи. Таков порядок для всех Его Прекрасных Имён.
И тот, кто размышляет над проявлениями Имён и Качеств в повелениях и мироздании, обретает веру в совершенство Господа, в Его Прекрасные Имена, наивысшие Качества и хвалебные деяния. Он понимает, что во всём, что Он предопределил и установил, есть совершенная мудрость, явные знамения и то, посредством чего Он даёт знать Своим рабам о Себе через Имена и Качества, побуждая их к любви к Нему, поминанию, благодарности и поклонению Ему через эти Прекрасные Имена.
С каждым Именем связано свое поклонение, связанное с определённым знанием и состоянием, и этого невозможно достичь без упомянутого полезного размышления о каждом Имени и его следствии его наличия. Самые совершенные люди в поклонении - те, кто поклоняется через все Имена и Качества, о которых известно людям, не позволяя поклонению посредством одного Имени затмевать поклонение посредством другого. Например, чтобы поклонение Его Именем «Могущественный» (Аль-Кадир) не препятствовало поклонению Его Именем «Снисходительный, Милующий» (Аль-Халим, Ар-Рахим), или чтобы поклонение Его Именем «Дающий» (Аль-Му’ты) не препятствовало поклонению Его Именем «Удерживающий» (Аль-Мани’), или чтобы поклонение Именами милости, добродетели и доброты не препятствовало поклонению Именами справедливости, могущества, величия и славы.
Это совершенный путь стремящихся к Аллаху, путь, взятый из Священного Корана. Сказал Аллах, Пречистый:
﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾ [الأعراف: 180]
«Аллаху принадлежат Прекрасные Имена, взывайте же к Нему посредством них» [Аль-А’раф: 180].
Обращение к Нему посредством них включает:
-
обращение с мольбой
-
обращение с восхвалением
-
поклонение
Он, Пречистый и Всевышний, призывает Своих рабов познать Его через Его Имена и Качества, восхвалять Его через них и воспользоваться ими в поклонении2. Он любит Свои Имена и Качества и любит, чтобы их плоды проявлялись в Его творениях, ибо это следствие Его совершенства. Он открыл для Своих рабов двери познания и понимания Его Имён и качеств, призывая в Коране к познанию Его через два пути:
-
Созерцание того, что Он сотворил, ибо это - яснейшее свидетельство Его Имён и Качеств.
-
Размышление над Его аятами и их осмысление.
Первый - это размышление над Его видимыми знамениями, второй - осмысление Его читаемых аятов. Оба пути - это широкие двери к познанию Обладающего Славой Господа и Хвалимого Бога. Пречист Тот, Кто представил Себя Своим творениям всеми способами, указал на Себя всеми знамениями, открыл к Себе все пути, а затем установил прямой путь, указал на него и направил к нему:
﴿لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [الأنفال: 42]
«Чтобы сгинул тот, кто погиб, на основании ясного довода, и жил тот, кто живет, на основании ясного довода. Поистине, Аллах - Слышащий, Знающий» [Аль-Анфаль: 42].