Ар-Рахма́н (Милостивый), Ар-Рахи́м (Милующий)
الرَّحْمَنُ، الرَّحِيمُ
Это два величественных Имени, которые часто встречаются в Коране. Сказал Аллах, Всевышний:
﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: ٥]
«Милостивый возвысился над Троном» (Та Ха, 5). И сказал Он:
﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ﴾ [الفرقان: ٥٩]
«Затем Милостивый возвысился над Троном») (Аль-Фуркан, 59). И сказал Он:
﴿إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ﴾ [مريم: ٤٥]
«Я боюсь, что тебя постигнет наказание от Милостивого» (Марьям, 45). И сказал Он:
﴿رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ﴾ [النبأ: ٣٧]
«Господь небес, земли и того, что между ними, Милостивый» (Ан-Наба, 37). И сказал Он:
﴿الرَّحْمَنُ (١) عَلَّمَ الْقُرْآَنَ﴾ [الرحمن: ١ - ٢]
«Милостивый (1) научил Корану») (Ар-Рахман, 1-2).
Имя «Ар-Рахим» чаще всего встречается либо обусловленным, как в аяте:
﴿وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا﴾ [الأحزاب: ٤٣]
«Он Милующий верующих» (Аль-Ахзаб), либо в сочетании с именем «Ар-Рахман», как в Суре Аль-Фатиха и басмале, либо с другими именами, например:
﴿الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ﴾
«Могущественный, Милующий»,
﴿الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾
«Прощающий, Милующий»,
﴿الْبَرُّ الرَّحِيمُ﴾
«Благой, Милующий»,
﴿التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾
«Принимающий покаяние, Милующий».
Эти два имени обладают великим значением: именно ими Аллах начал Суру Аль-Фатиха, сделав их заглавием для ниспосланного Им руководства и разъяснения. Они есть слово, перед которым не устоит шайтан. С них начал свое письмо пророк Аллаха Сулейман (мир ему), и Джибриль нисходил с ними к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) начиная каждую суру Корана.
Эти два имени встречаются вместе в нескольких местах Корана, и каждое из них указывает на утверждение Аллаху качества милости. Их сочетание утверждает: само качество милости, а также получение проявлений этой милости и ее связь с теми, кому она оказана. То есть «Ар-Рахман» - Тот, чьим описанием является милость (рахма), а «Ар-Рахим» - Проявляющий милость к Своим рабам. Поэтому сказано:
﴿وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا﴾ [الأحزاب: ٤٣]
«Он Милующий верующих» (Аль-Ахзаб), и
﴿إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [التوبة: ١١٧]
«Он к ним сострадателен и милующ» (Ат-Тауба), но не сказано: «Рахман к рабам» или «Рахман к верующим».
Имя «Ар-Рахман» построено по модели «фа’лян» (فعلان), которая указывает на постоянное, совершенное и неотъемлемое качество, то есть Тот, чьим описанием является милость, а Имя «Ар-Рахим» указывает на переходящее действие этой милости по отношению к тем, кто её получает, то есть - это Тот, кто проявляет милость действием.
Эти два имени свидетельствуют о совершенстве и необъятности милости Аллаха. Всё, что в высшем и низшем мирах - получение благ, радостей, удовольствий и добра - является следствием Его милости. Также всё, что удержано от них - беды, наказания, страхи, опасности и вред - является проявлением Его милости. Ибо только Он дарует блага и отвращает зло, и Он - Милостивейший из милостивых.
Его милость опережает Его гнев и превосходит его, проявляясь в Его творениях настолько очевидно, что её невозможно отрицать. Она наполняет небеса и землю, проникает в сердца, так что посредством нее творения проявляют милость друг к другу, которую Он распространил среди них и вложил в их сердца. Даже животные, не ожидающие ни выгоды, ни награды, проявляют сострадание к своим детёнышам. Их забота и нежность свидетельствуют о заботе их Творца и Его всеобъемлющей милости. Его милость проявляется также в Его повелениях и законах, о чем свидетельствуют и что признают обладатели зрения и разума. Его закон - это свет, милость и руководство. Он установил его, включив в него милость, для того чтобы он приводил у еще большей милости, достоинству, счастью и успеху. Он установил в нем облегчения и послабления, устранение трудностей и тягот, что ясно указывает на широту Его милости и щедрости. Все Его запреты - это милость, ибо они направлены на сохранение религии рабов, их разума, чести, тел, нравов и имущества от зла и вреда.1
А в День Воскрешения Аллах одарит Своей милостью, благоволением и добротой только тех, кто уверовал в Него и Его посланников, даруя им прощение, милость и спасение, которые не могут быть выражены языком или постигнуты разумом. В хадисе сказано: «У Аллаха сто милостей, одну из которых Он ниспослал для джиннов, людей, животных и насекомых, благодаря чему они проявляют сострадание и милость друг к другу, и даже дикий зверь заботится о своём детёныше. А девяносто девять милостей Аллах приберёг, чтобы оказать их Своим рабам в День Предстояния».2
Чем больше послушание раба и его близость к Господу, тем больше его доля в этой милости. Сказал Аллах, Всевышний:
﴿وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ [الأنعام: ١٥٥]
«Это Писание, которое Мы ниспослали, благодатно, следуйте же ему и будьте богобоязненны, чтобы вы были помилованы» (Аль-Ан’ам, 155). И сказал Он:
﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ [النور: ٥٦]
«Совершайте молитву, выплачивайте закят и повинуйтесь Посланнику, чтобы вы были помилованы» (Ан-Нур, 56). И сказал Он:
﴿رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا﴾ [غافر: ٧]
«Господь наш, Ты объемлешь всё милостью и знанием» (Гафир, 7). И аятов с подобным смыслом много.
Аллах, Великий и Могущественный, милостивее к Своим рабам, чем сами они друг к другу, как бы велика ни была их милость и сострадание. В «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим»3 от Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он сказал: «К Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) привели пленных, среди которых была женщина, искавшая своего ребёнка. Когда она нашла младенца среди пленных, она взяла его, прижала к груди и начала кормить. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал нам: "Как считаете, способна ли эта женщина бросить своего ребёнка в огонь?" Мы сказали: "Нет, клянемся Аллахом, она не сделает этого, если сможет этого избежать". Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Аллах милостивее к Своим рабам, чем эта женщина к своему ребёнку"».
И ведь самая великая милость, проявляемая среди творений - это милость матери к своему ребёнку, которой нет равных среди людской милости. Но Аллах, Великий и Всевышний, милостивее к Своим рабам, чем она к своему ребёнку. Более того, если собрать всю милость ото всех милостивых, она окажется ничтожной по сравнению с милостью Милостивейшего из милостивых.
Следует знать, что милость, приписываемая Аллаху, бывает двух видов:
Общая милость, о которой сказано в аяте:
﴿رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا﴾ [غافر: ٧]
«Господь наш, Ты объемлешь всё милостью и знанием» (Гафир, 7). Всё, до чего доходит Его знание - а Его знание охватывает всё, - достигает и Его милость, ибо Аллах связал эту милость с Собой. Эта милость охватывает все творения, включая неверующих, и это относится к физической, телесной, мирской милости, связанной с пищей, питьём, одеждой, жильём и подобным.
Особая милость, которая проявляется только к Его верующим рабам. Сюда входит милость веры и религии; милость ближней и последней жизни, включающая успех в послушании, облегчение путей к добру, утверждение в вере, ведение прямым путем, почёт вхождения в Рай и спасение от Огня.
Мы просим Аллаха, чтобы Он, по Его милости, включил нас в число Своих праведных рабов и одарил нас той милостью, которую Он предписал для Своих угодников верующих. Поистине, Он Щедрый и Милостивейший из милостивых.