Правило: Имена Аллаха - это имена собственные и описания
Одно из полезных правил в изучении прекрасных Имён Аллаха заключается в том, что Его прекрасные Имена являются одновременно именами собственными и описаниями, и описание этими именами не противоречит их функции как имена собственные. Они являются именами собственными, поскольку указывают на Сущность Аллаха, и одновременно являются качествами, поскольку указывают на значения. Таким образом, с точки зрения того, что все они указывают на Одного Аллаха - они являются синонимами, а с точки зрения того, что все они указывают на различные значения - они различны. Например, Аль-Хайй (Живой), Аль-’Алим (Знающий), Аль-Кадир (Всемогущий), Ас-Сами́' (Слышащий), Аль-Басы́р (Видящий), Ар-Рахман (Милостивый), Ар-Рахим (Милующий), Аль-’Азиз (Могучий), Аль-Хаким (Мудрый) - все они являются именами для Одного - Аллаха. Однако Аль-Хайй указывает на качество жизни, Ас-Сами́' - на качеств слуха, Аль-Басы́р - на качеств зрения, и так далее. Таким образом, в этом смысле они различны, поскольку каждое имя указывает на своё особое значение.
В Коране и Сунне есть множество доказательств того, что прекрасные Имена Аллаха содержат значения и качества.
Сказал шейх аль-Ислам Ибн Таймийя, да помилует его Аллах: «Коран указывает на утверждение смысла совершенства различными выражениями, включающими в себя эти значения. Таким образом, содержащееся в Коране утверждение всей хвалы Ему, подробности Его похвальных качеств, утверждение Ему наивысшего примера и значения Его Имён, являются свидетелями этого»1.
Наиболее явные указания следующие:
Первое: Аллах описал Свои Имена как самые прекрасные (хусна), то есть достигающие полноты в красоте и совершенстве, поскольку они содержат описания совершенства и качества величия. Если бы они были просто именами собственными, не содержащими значений, они не были бы прекрасными.
Второе: Упоминание Аллаха о Его исключительном обладании наивысшим примером:
﴿وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى﴾ [النحل: 60]
«И Аллаху принадлежит наивысший пример» [Ан-Нахль: 60].
﴿وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى﴾ [الروم: 27]
«И Ему принадлежит наивысший пример» [Ар-Рум: 27].
Сказал Ибн Касир, да помилует его Аллах: «“И Аллаху принадлежит наивысший пример” - то есть абсолютное совершенство во всех отношениях, и оно приписано Ему»2.
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, упомянул среди значений наивысшего примера утверждение высших качеств Аллаху, Пречистому.
Третье: Коран придает Аллаху всеобъемлющую хвалу и подробное описание Его похвальных качеств.
Из Его Имён - Аль-Ваххаб (Дарующий), а подробное описание этого похвального качества в следующем аяте:
﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾ [إبراهيم: 39]
«Хвала Аллаху, Который даровал мне в старости Исма’иля и Исхака. Поистине, мой Господь - Слышащий мольбу» [Ибрахим: 39].
Среди Его Имён - Аль-Халик (Творец), а подробное описание этого похвального качества в словах Аллаха:
﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ﴾ [الأنعام: 1]
«Хвала Аллаху, Который создал небеса и землю и сделал тьму и свет» [Аль-Ан’ам: 1].
Среди Его Имён - Аль-Куддус, Ас-Салям (Святой, Безупречный), а подробное описание похвальных качеств в следующих словах:
﴿وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا﴾ [الإسراء: 111]
«И скажи: “Хвала Аллаху, Который не брал Себе сына, и нет у Него сотоварища в царстве, и нет у Него покровителя из-за униженного положения, так возвеличивай же Его”» [Аль-Исра: 111].
Среди Его Имён - Аль-Малик, Аль-’Алим (Царь, Знающий), а подробное описание похвальных качеств в следующих словах:
﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ﴾ [سبأ: 1 - 2]
«Он знает, что входит в землю и что выходит из неё, что нисходит с неба и что восходит к нему. И Он - Милующий, Прощающий» [Саба: 1–2].
Четвёртое: Коран утверждает Аллаху Имена и утверждает качества, на которые эти Имена указывают.
Он назвал Себя Аль-’Азиз (Могучий) и описал Себя могуществом:
﴿فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا﴾ [فاطر: 10]
«Аллаху принадлежит всё могущество» [Фатыр: 10].
Он назвал Себя Аль-’Алим (Знающий) и описал Себя знанием:
﴿وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ﴾ [البقرة: 255]
«Они не охватывают ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелает» [Аль-Бакара: 255].
﴿فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ﴾ [هود: 14]
«Знайте, что это ниспослано по знанию Аллаха» [Худ: 14].
Он назвал Себя Аль-Кавийй (Сильный) и описал Себя силой:
﴿إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾ [الذاريات: 58]
«Поистине, Аллах - Дающий удел, Обладатель силы, Крепкий» [Аз-Зарийат: 58].
Он назвал Себя Ар-Рахман, Ар-Рахим (Милостивый, Милующий) и описал Себя милостью:
﴿وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ﴾ [الكهف: 58]
«И твой Господь - Прощающий, Обладатель милости» [Аль-Кахф: 58].
Он назвал Себя Аль-Хаким (Мудрый) и описал Себя властью:
﴿لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [القصص: 88]
«Ему принадлежит власть, и к Нему вы будете возвращены» [Аль-Касас: 88].
﴿أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ﴾ [الأنعام: 62]
«Поистине, Ему принадлежит власть, и Он - самый быстрый в расчёте» [Аль-Ан’ам: 62].
Он назвал Себя Аль-Кадир (Всемогущий), и Его Посланник ﷺ описал Его как обладателя могущества в мольбе истихара:
«О Аллах, я прошу у Тебя помощи с выбором посредством Твоего знания и прошу силы посредством Твоей мощи» (Аллахумма, инни астахирука би-’ильмик, ва астакдирука би-кудратик).3
И в словах: «О Аллах, посредством Твоего сокровенного знания и Твоей силы над творениями» (Аллахумма би-’ильмика-ль-гайб ва кудратика ’аля аль-хальк)4.
Он назвал Себя Аль-Басы́р (Видящий), и Его Посланник ﷺ описал Его как обладателя зрения:
«Поистине, Аллах не спит, и Ему не подобает спать. Он снижает и повышает меру удела, к Нему возносятся деяния ночи прежде деяний дня и деяния дня прежде деяний ночи. Его завеса - свет, и если бы Он убрал её, сияние Его лика сожгло бы любое из Его творений, на что бы пало Его зрение»5.
Пятое: Коран утверждает Аллаху Имена, и вместе с этим Аллах сообщает о Своих деяниях, связанных с этими именами.
Он назвал Себя Ас-Сами́' (Слышащий) и сообщил о Себе действием, связанным с этим именем:
﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾ [المجادلة: 1]
«Аллах услышал речь той, которая спорила с тобой о своём муже и жаловалась Аллаху, и Аллах слышал ваш разговор. Поистине, Аллах - Слышащий, Видящий» [Аль-Муджадиля: 1].
﴿إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى﴾ [طه: 46]
«Поистине, Я с вами, Я слышу и вижу» [Та Ха: 46].
Он назвал Себя Аль-’Алим (Знающий) и сообщил о Себе действием, связанным с этим:
﴿يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا﴾ [طه: 110]
«Он знает, что перед ними и что позади них, а они не охватывают Его знанием» [Та Ха: 110].
﴿إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ﴾ [يس: 76]
«Мы знаем, что они скрывают и что обнаруживают» [Йа Син: 76].
﴿وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ﴾ [الأنفال: 23]
«Если бы Аллах знал о благе в них, Он дал бы им услышать» [Аль-Анфаль: 23].
Он назвал Себя Аль-Гафу́р (Прощающий) и сообщил о Себе действием, связанным с этим:
﴿أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ﴾ [النور: 22]
«Разве вы не хотите, чтобы Аллах простил вас?» [Ан-Нур: 22].
﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [القصص: 16]
«Он сказал: „Господи! Я поступил несправедливо по отношению к себе, прости же меня!” – и Аллах простил его. Воистину, Он – Прощающий, Милующий» [Аль-Касас: 16].
﴿وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [هود:47]
«Если Ты не простишь и не помилуешь меня, то я окажусь среди потерпевших убыток!» [Худ: 47].
Он назвал Себя Ар-Рахим (Милующий) и сообщил о Себе действием, связанным с этим:
﴿وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ﴾ [هود:118-119]
«И они не переставали быть в разногласии, кроме тех, над кем смилостивился твой Господь» [Худ: 118-119].
﴿يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ﴾ [العنكبوت: 21]
«Он наказывает, кого пожелает, и милует, кого пожелает» [Аль-’Анкабут: 21].
Шестое: Аллах назвал Себя в Коране Именами, а затем очистил Себя от того, что противоречит качествам, на которые указывают эти Имена.
Он назвал Себя Аль-Хайй, Аль-Каййум (Живой, Самодостаточный) и очистил Себя от дремоты и сна, которые противоречат совершенству Его жизни и самодостаточности:
﴿لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾ [البقرة: 255]
«Его не берёт ни дремота, ни сон» [Аль-Бакара: 255].
Он назвал Себя Аль-Кавийй (Сильный) и очистил Себя от утомления, а также от того, что сохранение небес и земли для Него может быть тяжёлым, поскольку это противоречит совершенству Его силы:
﴿وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ﴾ [ق: 38]
«Нас не коснулась усталость» [Каф: 38].
﴿وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا﴾ [البقرة: 255]
«И не тяготит Его их хранение (небес и земли)» [Аль-Бакара: 255].
Он назвал Себя Аль-’Алим (Знающий) и очистил Себя от беспечности и забывчивости, которые противоречат совершенству Его знания:
﴿وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ [البقرة: 74]
«И Аллах не является беспечным к тому, что вы делаете» [Аль-Бакара: 74].
﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾ [مريم: 64]
«И твой Господь не забывает» [Марйам: 64].
Он назвал Себя Аль-Ганийй (Богатый) и очистил Себя от того, что противоречит совершенству Его богатства:
﴿وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ﴾ [الأنعام: 14]
«Он кормит, а Его никто не кормит» [Аль-Ан’ам: 14].
﴿مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾ [الذاريات: 57 - 58]
«Я не желаю от них удела и не желаю, чтобы они Меня кормили. Поистине, Аллах - Дающий удел, Обладатель силы, Крепкий» [Аз-Зарийат: 57–58].
Примеров этому много, и постоянное правило в этом вопросе гласит: всё, что Аллах отрицает в отношении Себя и от чего очистил Себя, подразумевает утверждение Ему противоположного качества совершенства.
Седьмое: В Сунне есть хадисы, утверждающие смыслы и качества прекрасных Имён Аллаха. Например, слова Посланника ﷺ в мольбе перед сном:
«О Аллах, Ты - Первый, и нет ничего до Тебя, Ты - Последний, и нет ничего после Тебя, Ты - Явный, и нет ничего выше Тебя, Ты - Скрытый, и нет ничего ближе Тебя» (Аллахумма, Анта аль-Аввалю, фа-ляйса кобляка шай’ун, ва Анта аль-Ахир, фа-ляйса ба’дака шай’ун, ва Анта аз-Захир, фа-ляйса фаукака шай’ун, ва Анта аль-Батын, фа-ляйса дунака шай’ун)6.
И его слова: «Поистине, Аллах - Стеснительный, Щедрый, Он стесняется оставить пустыми руки Своего раба, когда тот поднимает их к Нему»7.
И его слова: «Поистине, Аллах - Судья (Аль-Хакам), и Ему принадлежит суд»8.
И его слова Абу Бакру, когда тот попросил научить его мольбе для использования в молитве и дома: «О Аллах, поистине, я причинил себе сильную несправедливость, и никто не прощает грехи, кроме Тебя, так прости меня прощением от Тебя и помилуй меня, поистине, Ты - Прощающий, Милующий» (Аллахумма, инни залямту нафси зульман касиран, ва ля йагфиру з-зунуба илля Анта, фагфир ли магфиратан мин ’индика ва рхамни, иннака Анта Аль-Гафу́р ар-Рахим)9.
И также многие другие доказательства, которые указывают на то, что Имена Аллаха - это одновременно имена собственные и Его описания, а не просто имена нарицательные, или же имена собственные, но лишённые значений. Все они - прекрасные Имена, подразумевающие утверждение качеств совершенства, величия и красоты для Господа, Великого и Могущественного, в том виде, который подобает Его величию и возвышенности.
- «Маджму’ аль-фатава» (6/71–72). ↩
- «Тафсир Ибн Касир» (4/496, изд. Аш-Ша’б). ↩
- Сахих Аль-Бухари, № 1166, от Джабира, да будет доволен им Аллах, в молитве истихара. ↩
- «Муснад имама Ахмада» (4/264), «Сунан ан-Насаи» (№ 1305), Ибн Хиббан (№ 1971), аль-Хаким (1/705), и он подтвердил его достоверность, от ’Аммара ибн Ясира, да будет доволен им Аллах. ↩
- «Сахих» Муслима, № 179, от Абу Мусы, да будет доволен им Аллах. ↩
- «Сахих Муслим» (№ 2713) от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. ↩
- «Сунан Абу Дауд» (№ 1488), «Джами’ ат-Тирмизи» (№ 3556), «Сунан Ибн Маджа» (№ 3865), «Сахих Ибн Хиббан» (№ 876) от Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах. ↩
- «Сунан Абу Дауд» (№ 4955), «Сунан ан-Насаи» (№ 5387), «Мустадрак аль-Хаким» (1/24) от Хани ибн Язида, да будет доволен им Аллах. ↩
- «Сахих аль-Бухари» (№ 834), «Сахих Муслим» (№ 2705). ↩