Аль-Али́й (Всевышний), Аль-А́'ля (Высочайший), Аль-Мута'а́ль (Возвышенный)
الْعَلِيُّ الْأَعْلَى الْمُتَعَالِ
Сказал Всевышний:
﴿وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾ [البقرة: ٢٥٥]
«…И Он – Всевышний, Великий» (Аль-Бакара: 255), и сказал Всевышний:
﴿وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴾ [الحج: ٦٢]
«…И Аллах – Он Всевышний, Величественный» (Аль-Хадж: 62), и сказал Всевышний:
﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١]
«Прославляй имя Господа твоего Высочайшего» (Аль-А'ля: 1), и сказал Всевышний:
﴿إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى﴾ [الليل: ٢٠]
«…Кроме Лика Господа своего Высочайшего» (Аль-Ляйль: 20), и сказал Всевышний:
﴿عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ﴾ [الرعد: ٩]
«Знающий сокрытое и явное, Величественный, Возвышенный»1 (Ар-Ра'д: 9).
И эти имена указывают на Его абсолютную возвышенность и превосходство во всех аспектах и смыслах:
Он – Всевышний, Высочайший своей Сущностью, Который возвысился над Троном, возвышен над всеми творениями и отделён от них, сказал Всевышний:
﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: ٥]
«Милостивый вознёсся над Троном» (Та Ха: 5), и сказал Всевышний в шести аятах Корана:
﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ [الأعراف: ٥٤]
«Затем вознёсся над Троном» (Аль-А'раф: 54), то есть возвысился над ним возвышением, подобающим Его величию и совершенству, в котором нет недостатков.
Он – Всевышний, Высочайший в Своем превосходстве, что является возвышенностью Его качеств и их величие, ибо Его атрибуты велики, им не подобны и к ним не приближаются качества кого-либо другого, более того, рабы не в силах объять даже одно из Его качеств.
Он – Всевышний, Высочайший в силе принуждения, ведь всякая вещь под Его принуждением, Ему подчинены все существа без исключения, так что Он распоряжается ими как пожелает. Лишь с Его позволения движется движущийся, и находится в спокойствии спокойный, а то что Он пожелал – произошло, а чего не желал – не было.
Существует огромное количество доказательств, доводов и указаний о возвышенности Аллаха над Его творениями, их настолько много, что в Священном Коране приходит более тысячи доказательств возвышенности Аллаха, составляющие различные виды:
Первый вид: Явное указание на возвышенность (фаукы́ййа), сказал Всевышний:
﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ﴾ [الأنعام: ١٨]
«И Он – Принуждающий, над Своими рабами» (Аль-Ан'ам: 18), и сказал Всевышний:
﴿يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ﴾ [النحل: ٥٠]
«Боятся своего Господа над ними» (Ан-Нахль: 50).
И от Са'да ибн Аби Ваккаса, да будет доволен им Аллах: "Что Са'д вынес приговор бану Курайза: казнить каждого из них, кто пользовался бритвенным лезвием, пленить их потомство, и разделить их имущество. Он упомянул об этом Пророку ﷺ и он сказал: 'Ты вынес им приговор Аллаха, который Он вынес над (фа́ук) семью небесами'". Передали ан-Наса'и в "аль-Кубра", аль-Баззар, аль-Хаким и другие.2
Второй вид: Явное указание на восхождение (’урудж) к Нему, сказал Всевышний:
﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ﴾ [السجدة: ٥]
«Управляет делами с небес до земли, а потом они восходят к Нему» (Ас-Саджда: 5), и сказал Всевышний:
﴿مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (٣) تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ﴾ [المعارج: ٣ - ٤]
«От Аллаха, Обладателя ступеней восхождения. (3) Восходят ангелы и Дух к Нему» (Аль-Ма'аридж: 3–4).
Третий вид: Явное указание на подъём (су’уд) к Нему, сказал Всевышний:
﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾ [فاطر: ١٠]
«К Нему поднимается слово благое, и праведное дело Он поднимает» (Фатыр: 10).
И в "ас-Сахихайн"3 от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается: Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Если кто-то подаст милостыню величиной в финик из благого заработка, а ведь к Аллаху восходит (йас’уд) лишь благое, то Аллах примет её Своей правой рукой, затем взрастит её для своего владельца, подобно тому как кто-либо из вас растит своего жеребёнка, пока эта милостыня не станет как гора".
Четвёртый вид: Явное указание на вознесение (роф’) некоторых творений к Нему, сказал Всевышний:
﴿بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ﴾ [النساء: ١٥٨]
«Но Аллах вознёс его к Себе» (Ан-Ниса: 158), и сказал Всевышний:
﴿إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ﴾ [آل عمران: ٥٥]
«Поистине, Я упокою тебя и вознесу тебя ко Мне» (Али Имран: 55).
Пятый вид: Явное указание на ниспослание (танзиль) Книги от Него, сказал Всевышний:
﴿تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾ [الزمر: ١]
«Ниспослание Книги от Аллаха Могучего, Мудрого» (Аз-Зумар: 1), и сказал Всевышний:
﴿تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمَينَ﴾ [السجدة: ٢]
«Ниспослание Книги, в которой нет сомнения, от Господа миров» (Ас-Саджда: 2).
Шестой вид: Явное указание на то, что Он в высоте (фи-с-сама)4, сказал Всевышний:
﴿أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (١٦) أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ﴾ [الملك: ١٦ - ١٧]
«Разве вы находитесь в безопасности от Того, Кто в высоте, и Он не заставит землю поглотить вас, и вот она заколеблется? (16) Или вы находитесь в безопасности от Того, Кто в высоте, и Он не пошлёт на вас ураган с камнями? Тогда вы узнаете, каково Моё предостережение» (Аль-Мульк: 16–17).
В "Сахих Муслим"5, в хадисе Му'авии ибн аль-Хакама, да будет доволен им Аллах передается, что Пророк ﷺ сказал рабыне: "Где Аллах?" Она сказала: "В высоте". Он сказал: "Кто я?" Она сказала: "Ты Посланник Аллаха". Он сказал: "Освободи её, ибо она верующая".
И у ат-Тирмизи6 от Абдуллаха ибн Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Милостивых помилует Милостивый. Милуйте тех, кто на земле, помилует вас Тот, Кто в высоте".
Седьмой вид: Явное указание на поднятие рук к Нему, передал ат-Тирмизи7 от Сальмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах: Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Поистине, Аллах Стеснительний (Аль-Хайи́й), Щедрый (Аль-Кари́м), стесняется, когда человек поднимает к Нему свои руки, вернуть их пустыми, ни с чем".
Восьмой вид: Указание на Него, ощущая Его возвышенность, как указал на Него тот, кто лучше всех знает о Нем, когда он ﷺ был на величайшем собрании в величайший день, сказал людям: "Когда вас спросят обо мне, что вы ответите?" Они сказали: "Мы засвидетельствуем, что ты передал, исполнил и искренне советовал". И он сказал, поднимая свой указательный палец к небу и опуская его к людям: "О Аллах, засвидетельствуй, о Аллах, засвидетельствуй" – три раза. Передал Муслим.8
Девятый вид: Сообщение пророка ﷺ о том, что он ходил между Мусой, мир ему, и своим Господом в ночь Вознесения для облегчения бремени молитвы. Он поднимался к своему Господу, потом возвращался к Мусе несколько раз. Хадис о Вознесении приводится в "ас-Сахихайн"9 и других сборниках хадисов.
Десятый вид: Слова Всевышнего о Фараоне, что он стремился подняться на небеса, чтобы посмотреть на Бога Мусы, так опровергает его в том, что он сообщил, что Он, преславен Он, над небесами:
﴿وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (٣٦) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ﴾ [غافر: ٣٦ - ٣٧]
«И сказал Фараон: "О Хаман! Построй мне башню, чтобы я достиг путей, (36) путей небес, и посмотрю на Бога Мусы, и поистине, я считаю, что он лжец". И так были приукрашены Фараону зло его дел, что он был сбит с пути. И хитрость Фараона обернулась лишь гибелью» (Гафир: 36–37), то есть: поистине, я думаю, что Муса лжёт в том, что сообщил, что Аллах в высоте, поэтому те кто отрицает возвышенность Аллаха, подобен Фараону, а кто утверждает возвышенность Аллаха, тот на пути Мусы и всех пророков, мир им всем и благословение Аллаха.
Эти и подобные им доказательства многочисленны в Коране и Сунне; они включают утверждение возвышенности Аллаха, что Он над всякой вещью, и нет чего-либо над Ним. Более того, Он над Славным Троном, как Он Сам сообщил о Себе, и как сообщил об этом Посланник Аллаха ﷺ знание об этом было твердым и единогласным среди праведных предшественников уммы и имамов мусульман.
Сказал Абу Наср ас-Сиджзи, да смилуется над ним Аллах, в своей книге "аль-Ибана": "И наши имамы, как Суфьян ас-Саури, Малик ибн Анас, Суфьян ибн Уйайна, Хаммад ибн Саляма, Хаммад ибн Зайд, Абдуллах ибн аль-Мубарак, Фудайль ибн Ияд, Ахмад ибн Ханбаль и Исхак ибн Рахавейх; единогласны в том, что Аллах над Троном Своей сущностью, и что Его знание в каждом месте".10
И вера в возвышенность Аллаха над Его творениями порождает в рабе возвеличивание Аллаха, смирение и сокрушение перед Ним, очищение Его от недостатков и пороков, искренность в поклонении Ему и отдаление от придавания Ему равных и сотоварищей, сказал Аллах Всевышний:
﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴾ [الحج: ٦٢]
«Это потому, что Аллах – Он Истина, а то, к чему они взывают помимо Него, – ложь, и что Аллах – Он Всевышний, Величественный» (Аль-Хадж: 62).
И сказал Всевышний:
﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ (٢٢) وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴾ [سبأ: ٢٢ - ٢٣]
«Скажи: "Взывайте к тем, о ком вы утверждали, помимо Аллаха. Они не владеют даже весом пылинки в небесах и на земле, и нет у них в этом никакой доли, и нет у Него из их числа помощника. (22) И не поможет заступничество у Него, кроме как тому, кому Он позволит". А когда страх будет удален от их сердец, они скажут: "Что сказал ваш Господь?" Они скажут: "Истину, и Он – Всевышний, Величественный"» (Саба: 22–23).
- Ибн Касир прочитал: المتعالي (Аль-Мута'али) с буквой ي (йа) на конце, как при непрерывном чтении аятов, так и при остановке, а остальные читали без неё в обоих случаях (оставляя кясру при непрерывном чтении - прим. перев.). См.: "Аль-Муфтах фи ихтиляф аль-кура' ас-саб'а" Абу аль-Касима аль-Куртуби (2/639). ↩
- "ас-Сунан аль-Кубра" (№ 5906) – и текст его, "Муснад аль-Баззар" (№ 1091), "Мустадрак аль-Хакима" (2/124). И признал его хорошим хафиз Ибн Хаджар в "Мувафака аль-хубр аль-хабар" (2/439), и см.: "ас-Сильсиля ас-Сахиха" (№ 2745). ↩
- "Сахих аль-Бухари" (№ 7430) – и текст его, "Сахих Муслим" (№ 1014). ↩
- Либо по другому толкованию “над небесами”. Грубой ошибкой является перевод “в небесах” или “на небе”, так как небеса - творение, а Аллах выше своих творений и отделен от них, как было сказано выше (прим. перев.). ↩
- № 537. ↩
- В "Джами'" (№ 1924) и признал его достоверным, и передали также: Абу Дауд (№ 4941), Ахмад (2/160), аль-Хаким (4/159) и другие. ↩
- В "Джами'" (№ 3556) и признал его достоверным, и передали также: Абу Дауд (№ 1488), Ибн Маджа (№ 3865), Ахмад (5/138), Ибн Хиббан (№ 876, 880), аль-Хаким (1/497) и признал его достоверным. ↩
- (№ 1218), и это часть длинного хадиса Джабира об описании хаджа Пророка ﷺ. ↩
- "Сахих аль-Бухари" (номер: 342), "Сахих Муслим" (№ 163) от хадиса Анаса ибн Малика, от Абу Зарра аль-Гифари, да будет доволен им Аллах. ↩
- Передал его от него шейх аль-ислам Ибн Таймийя в "аль-Маджму'" (3/262). ↩