Запрет на споры в религии

Сторонники Сунны запрещали спорить и вступать в прения о религии, ведь от этого предостерегал Пророк ﷺ.

В двух достоверных сборниках передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Читайте Коран, пока ваши сердца находятся в согласии относительно него. Когда же вы начинаете разногласить, то прекращайте читать».

Также в «Муснаде» и «Сунане» Ибн Маджах (и основа этого хадиса в сборнике имама Муслима) приводятся слова Абдуллы Ибн Амра: что Пророк ﷺ вышел, в то время как они препирались относительно предопределения и было похоже, как будто на его лицо попал сок граната, (настолько оно покраснело) от гнева и сказал: «Разве это вам приказано?! Или для этого вы сотворены? Вы сталкиваете одно с другим из Корана! От этого погибли общины, которые были до вас».

Даже более того, передаётся, что споры - это наказание из числа наказаний Аллаха общине. В «Сунане» Ат Тирмизи и Ибн Маджах приводятся слова Аби Умамы, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Народ сбивался с прямого пути только после того, как погрязал в спорах», а затем прочитал:

﴿مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًۢا﴾

«Они приводят это тебе только лишь для того чтобы спорить» (Аз-Зухруф 43:58).

Сказал имам Ахмад, да помилует его Аллах: «Основы Сунны у нас - придерживаться того, на чем были сподвижники Посланника ﷺ и подражать им. И оставление нововведений, ведь каждое нововведение - заблуждение. Также оставление собраний и прений с приверженцами страстей. А также оставление споров и диспутов в религии».

И все вышеперечисленное относится к:

• Спорам посредством ложного

• Спорам относительно истины, после того как она разъяснена

• Спорам относительно неясных аятов (муташабих) из Корана

• Спорам без праведного намерения

• И подобно этому...

А что касается спора для того чтобы явить истину и разъяснить её, который ведёт учёный, у которого праведное намерение, который придерживается этикета, то это вещь похвальная. Сказал Аллах Всевышний:

﴿ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ ۖ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ﴾

«Призывай к пути твоего Господа с помощью мудрости и благого увещевания. И спорь с ними наилучшим образом» (Ан-Нахль 16:125).

И сказал Всевышний:

﴿وَلَا تُجَٰدِلُوٓا۟ أَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ﴾

«И спорьте с обладателями Писания только наилучшим образом» (Аль-Анкабут 29:46)

И сказал Всевышний:

﴿قَالُوا۟ يَٰنُوحُ قَدْ جَٰدَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَٰلَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ﴾

«Они сказали: О Нух! Ты препирался с нами, и препирался много. Яви же нам то, что ты нам обещал, если ты из правдивых!» (Худ 11:32)

И Сообщил Всевышний о прениях Ибрахима, мир ему, с его народом. Также о Мусе, мир ему, о прениях с Фараоном. Также в сунне приходит упоминание о споре Адама и Мусы, мир им. Также передаётся о многих диспутах праведных предшественников. И все эти споры похвальные, в которых сошлись знание, намерение, соответствие Сунне, и этикет.

Посланник ﷺ остерегал от этих споров, так как это ведёт к вражде и разделению. Споры без знания, правильного намерения и этикета - ведёт к вражде, это из заблуждения. Это из наказаний Аллаха общине. Это из деяний нововведенцев и касается этих пяти вещей:

1. Споров при помощи лжи (говорят слова истины, подразумевая ложь)

2. Споров относительно истины, после того как она разъяснена

3. Спор о том, в чем спорящий не разбирается

4. Спор в аятах муташабих

5. Спор без правильного намерения.

А что касается споров, для того чтобы разъяснилась истина, от знающего человека, с правильным намерением, соблюдающего этикет, то это наоборот поощряется и является благим делом.