Аль-Басы́р (Видящий)
الْبَصِيرُ
Имя Аль-Басы́р повторяется в Священном Коране свыше сорока раз, среди них слова Всевышнего:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: ١١]
«Нет ничего подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий» (Аш-Шура: 11), и сказал Всевышний:
﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ [النساء: ٥٨]
«Воистину, Аллах – Слышащий, Видящий» (Ан-Ниса: 58), и сказал Всевышний:
﴿وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [البقرة: ٢٦٥]
«Аллах видит то, что вы совершаете» (Аль-Бакара: 265), и сказал Всевышний:
﴿وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ﴾ [آل عمران: ١٥]
«Аллах видит Своих рабов» (Али Имран: 15), и сказал Всевышний:
﴿إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ﴾ [الملك: ١٩]
«Воистину, Он видит каждую вещь» (Аль-Мульк: 19), и сказал Всевышний:
﴿إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ﴾ [الشورى: ٢٧]
«Воистину, Он о Своих рабах – Сведущий, Видящий» (Аш-Шура: 27), и сказал Всевышний:
﴿وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا﴾ [الإسراء: ١٧]
«Достаточно твоего Господа как Сведущего, Видящего грехи Его рабов» (Аль-Исра: 17).
И "Аль-Басы́р" значит: Тот, Кто видит всё видимое, и наблюдает за каждой вещью, даже если она мала. Он видит то, как ползёт чёрный муравей на гладком камне в тёмную ночь, видит как поступают питательные вещества в его органы, видит течение гемолимфы в его жилах, видит то, что находится под семью землями, так же как видит то, что над семью небесами, видит как моргают веки и предают глаза.
Сказал Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах: "Аль-Басы́р: Тот, Кто по причине Своего совершенного зрения видит мельчайшие подробности творения маленького муравья, его органы, плоть, кровь, мозг и жилы, а также то, как он ползет по гладкому камню в тёмную ночь".1
Прекрасно сказал поэт:
О Тот, Кто видит крылья комара
В ночной темноте, черной как смола,
Кто видит жилы на шее его
И тонкий скелет и мозга нутро
Даруй мне покаяние, стирающее
Дурные дела от меня исходящие2
И среди того, что является обязательной частью веры - то, что Он видит двумя глазами, подобающими Его величию и совершенству, преславен Он, сказал Всевышний:
﴿وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا﴾ [الطور: ٤٨]
«Терпи же решение твоего Господа, ибо ты – перед Нашими глазами» (Ат-Тур: 48), и сказал Всевышний:
﴿وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ (١٣) تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ﴾ [القمر: ١٣ - ١٤]
«И Мы понесли его [Нуха] на ковчеге, что из досок и гвоздей, (13) плывущем на Наших глазах в воздаяние тому, кто не уверовал» (Аль-Камар: 13–14), и сказал Всевышний:
﴿وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي﴾ [طه: ٣٩]
«И Я даровал тебе любовь от Меня, чтобы ты был взращён пред Моим оком» (Та Ха: 39).
Достоверный хадис от Посланника Аллаха ﷺ указывает на то, что у Аллаха два глаза. Описывая самого великого лжеца - Даджжаля, он сказал: "Он одноглазый, а ваш Господь не является одноглазым"3. И очищение Его от этого качества недостатка – указание на утверждение Ему в качестве описания двух глаз, подобающих Его величию.
Сказал имам Ибн Хузайма, да смилуется над ним Аллах: "Мы говорим: у нашего Господа два глаза, которыми Он видит и малое и великое, что под верхней почвой и под седьмой нижней землёй; то, что в небесах, и то, что между ними. Ничто не скрыто от Него. Он, Возвышенный, видит то, что в недрах морей и их глубинах, так же как видит Свой Трон, над котором Он возвысился".4
Затем, следствием веры в это великое Имя является смирение, покорность, чувство постоянного наблюдения, совершенство в поклонении и отдаление от грехов и проступков. И тот, кто размышляет над аятами, пришедшими в Священном Коране, завершенными этим именем – а их более сорока, – поймёт это. Давайте остановимся на некоторых примерах:
Аллах завершил этим именем Свои слова:
﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾ [الحج: ٦١]
«Это потому, что Аллах вводит ночь в день и вводит день в ночь, и Аллах – Слышащий, Видящий» (Аль-Хадж: 61), следствием этих слов является то, что Он слышит все звуки того, что обитает ночью и днём, и видит все их движения при различных временах и состояниях.
Он также завершил им Свои слова:
﴿وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ﴾ [الشورى: ٢٧]
«Если бы Аллах расширил удел Своим рабам, они бы преступили на земле, но Он ниспосылает по мере того, как пожелает. Воистину, Он о Своих рабах – Сведущий, Видящий» (Аш-Шура: 27), напоминая тем самым, что Он видит состояние Своих рабов, сведущ о них, видит того, кто достоин прямого пути, и того, кто не достоин. Видит того, чьё состояние улучшится от богатства и имущества, и того, чьё состояние испортится от этого. Этим слова также подобны следующие слова Всевышнего:
﴿إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا﴾ [الإسراء: ٣٠]
«Воистину, твой Господь расширяет удел, кому пожелает, и ограничивает. Воистину, Он о Своих рабах – Сведущий, Видящий» (Аль-Исра: 30).
И завершил им Свои слова:
﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [التغابن: ٢]
«Он – Тот, Кто создал вас, и среди вас неверующий, и среди вас верующий, и Аллах видит то, что вы совершаете» (Ат-Тагабун: 2), то есть видит праведного и нечестивого, верующего и неверующего, и воздаст каждому то, что он заслуживает.
И завершил им Свои слова:
﴿إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آَيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي ءَامِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [فصلت: ٤٠]
«Воистину, те, которые отклоняются от Наших знамений, не скрыты от Нас. Тот ли лучше, кто будет брошен в Огонь, или тот, кто придёт в безопасности в День Предстояния? Делайте, что пожелаете, поистине, Он видит то, что вы совершаете» (Фуссылят: 40), угрожая и предостерегая тех, кто уклоняется от Его знамений, тем, что Он видит их, осведомлён о них, и воздаст им в День Воскрешения за то, что они искажали знамения Аллаха.
Он завершил им Свои слова:
﴿إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آَيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [غافر: ٥٦]
«Воистину, те, которые спорят о знамениях Аллаха без довода, пришедшего к ним, в их груди лишь высокомерие, они не достигнут желаемого. Прибегай же к Аллаху. Воистину, Он – Слышащий, Видящий» (Гафир: 56), то есть Слышащий все голоса, хоть они различны, Видящий все видимые вещи в любом месте, положении и времени. Сюда же относится то, что Он видит и осведомлен о тех, кто спорит о Его знамениях, с целью опровергнуть их, и это дело, в котором они не никогда не преуспеют.
Он завершил этим Именем Свои слова:
﴿وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [غافر: ٢٠]
«Аллах судит по истине, а те, к кому они взывают помимо Него, не судят ничем. Воистину, Аллах – Он Слышащий, Видящий» (Гафир: 20), и в этом указание на то, что поклонение – право Слышащего, Видящего, обладающего совершенным слухом и совершенным зрением, а что касается идолов, то среди доказательств тщетности поклонения им - то, что они не слышат и не видят, и поэтому Ибрахим, мир ему, сказал своему отцу:
﴿يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا﴾ [مريم: ٤٢]
«О отец мой! Почему ты поклоняешься тому, что не слышит, не видит, и ни от чего тебя не избавляет?» (Марьям: 42).
И завершил им Свои слова:
﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعْظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ [النساء: ٥٨]
«Воистину, Аллах повелевает вам возвращать доверенное его владельцам и, когда вы судите между людьми, судить по справедливости. Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Воистину, Аллах – Слышащий, Видящий» (Ан-Ниса: 58), и это похвала Его повелениям и запретам по причине того, что они объемлют благо и защищают от вреда в обоих мирах; Ведь Тот, кто установил эти законы – Слышащий, Видящий, от Которого не скрыто ничто и Который знает о пользе Своих рабов то, чего сами они не знают.
И в этом также побуждение выполнять это и предостережение от неисполнения.
Он завершил им Свои слова:
﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَءَاتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [البقرة: ١١٠]
«Совершайте молитву, выплачивайте закят, и что вы предпосылаете для себя из добра, найдёте у Аллаха. Воистину, Аллах видит то, что вы совершаете» (Аль-Бакара: 110), в этом аяте Он даёт обещание от Себя, что ничто из благих дел, которые они приготовили для себя не пропадёт у Него, и что Он видит их и вознаградит их за это великим вознаграждением.
По этим примерам можно понять, что осознание рабом того, что Аллах видит его и осведомлён о нём, приносит ему великую пользу, побуждая к добру и предостерегая от зла, как становится ясно из предыдущих примеров. И если раб станет поклоняться Господу наилучшим образом и будет избегать Его ослушания, ощущая на себе Взор Аллаха его и Его осведомлённсть о нём, то это и есть степень ихсана, которая является высшей ступенью религии. Пророк, мир ему и благословение, разъяснил её суть: "Чтобы ты поклонялся Аллаху, словно видишь Его, а если ты не видишь Его, то Он видит тебя", и сколько людей отказалось от приближения и совершения грехов и проступков по причине ощущения Взора Аллаха.
Сказал Ибн Раджаб, да смилуется над ним Аллах: "Соблазнял мужчина женщину в пустыне ночью, однако она отказала ему, тогда он сказал ей: 'Никто не видит нас, кроме звёзд'. Она сказала: 'А где же Тот, Кто их расположил?!'"5. То есть: “разве Он не видит нас?”, сказал Всевышний:
﴿أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى﴾ [العلق: ١٤]
«Разве он не знал, что Аллах видит?» (Аль-Алак: 14), и достаточно этого в качестве предостережения.