Путь последователей Сунны в вопросе Имён и Качеств
Путь приверженцев Сунны и единства (ахлю сунна уа-ль-джамаа) в вопросе Имён и Качеств Аллаха, как и в религии в целом, - это прямой путь, поскольку он основан на возвеличивании текстов шариата и следовании тому, что изложено в Коране и Сунне, без добавлений или убавлений. Они верят в Имена и Качества Господа, упомянутые в этих источниках, принимают их такими, какими они пришли, подтверждают их в том виде, в каком они были переданы, не искажают слова, не отклоняются в толковании Его Имён и аятов, не пытаются описать Его Качества с точки зрения их образа (кайфиййа) и не уподобляют их качествам творений. Ибо у Него нет равного, подобного, кто имел бы такие же имена, и Его нельзя сравнивать с творениями. Они верят, что посланники, сообщившие об этих качествах, правдивы и надежны в том что передают, их слова - это откровение от Аллаха, а их миссия - передача Его послания. В отличие от тех, кто говорит об Аллахе то, чего не знает, опираясь на свои ограниченные умы, слабое понимание, а порой и на дурные намерения.
Поэтому Пречистый Аллах сказал:
﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الصافات: 180 - 182]
«Пречист твой Господь, Господь могущества, от того, что они приписывают! И мир (безупречность) посланникам, и вся хвала Аллаху, Господу миров» [Ас-Саффат: 180–182].
Он очистил Себя от того, что приписали Ему те, кто противостоял посланникам, и указал на безупречность передачи посланников, поскольку их слова свободны от недостатков и изъянов, а затем восхвалил Себя за Своё исключительное право на совершенные качества, достойные всяческой хвалы.
Подобное положение их последователей, идущих по их стопам. Они подтверждают то, что посланники Аллаха подтвердили для их Господа из качествов совершенства и величия, таких как Его речь с рабами, Его любовь к ним, Его милость к ним, Его возвышенность над ними, Его возвышенность над Троном, Его гнев на врагов и недовольство ими, и другие возвышенные и величественные качества Господа. Они верят во всё это, принимают это так, как оно пришло, не углубляясь в вопрос об образе, не придавая сходства или подобия творениям и не прибегая к толкованиям, которые ведут к отрицанию качествов Господа творений. Напротив, они следуют за Сунной Мухаммада, по дороге довольства, и не переходят за её пределы к заблуждениям новшеств или порочным страстям. Благодаря этому они достигают высоких степеней и возвышенного положения в этом мире и в будущем. Их путь самый ясный, их дорога самая прямая, их руководство самое верное, и это истина, кроме которой нет иной истины, и руководство, помимо которого есть лишь заблуждение.
Их метод в этом вопросе основан на двух великих и прочных принципах: утверждение без уподобления и очищение без отрицания. Они не уподобляют качества Аллаха качествам Его творений, подобно тому, как не уподобляют Его Сущность их сущностям, и не отрицают Его качества совершенства и величия, утверждённые в Его Книге и Сунне Его Посланника ﷺ. Они верят, что у Аллаха нет ничего подобного и что Он - Слышащий, Видящий. Эта убеждённость является одним из основополагающих принципов веры и одной из её великих основ, без которых вера не считается полной. Тот, кто отрицает, отвергает или не признаёт что-либо из Имён или Качеств Аллаха, не является верующим. То же относится к тому, кто пытается придать им образ или уподобляет их качествам творений. Пречист Аллах от того, что они приписывают Ему, и намного выше того, что говорят несправедливые.
Сказал Ну’айм ибн Хаммад, да помилует его Аллах: «Тот, кто уподобляет Аллаха кому-либо из Его творений, тот впал в неверие. И также тот, кто отрицает то, чем Аллах описал Себя Сам, впал в неверие. Ибо в том, чем Аллах описал Себя Сам или чем описал Его Мухаммад ﷺ нет уподобления»1.
Сказал имам Ахмад, да помилует его Аллах: «Аллаха описывают только тем, чем Он описал Себя Сам или чем Его описал Его Посланник ﷺ не выходя за пределы Корана и хадисов»2.
Сказал Ибн ’Абд аль-Барр, да помилует его Аллах: «В вопросах веры относительно качествов и Имён Аллаха нет ничего, кроме того, что прямо указано в Книге Аллаха, достоверно передано от Посланника Аллаха ﷺ или того, на чём единогласно сошлась умма. Что касается единичных сообщений (ахад) в этом или подобном, то их принимают и не спорят о них»3.
Великой милостью Аллаха к рабу является то, что Он дарует ему успех следовать этому прямому пути, основанному на приверженности Книге Аллаха и Сунне Его Посланника ﷺ который далек от отклонений приверженцев лжи и домыслов заблудших. Сторонники Сунны, хвала Аллаху, шли по единому пути и не расходились ни в одном вопросе, связанном с Именами, качествами и деяниями Аллаха. Все они, от первого до последнего, едины в подтверждении того, о чём говорят Коран и Сунна, не прибегая к искажённым толкованиям, не изменяя смысла текстов, не отвергая их и не придумывая для них аналогий. Они приняли их с полным согласием и подчинением, встретив их верой и возвеличиванием, следуя единому пути. Их позиция выражается словами: «От Аллаха - послание, на Посланнике - передача, а на нас - принятие»4. Это единство, которого придерживались последователи Сунны на протяжении всей истории, является одним из самых ясных доказательств правильности их метода и прямоты их пути.
Поэтому сказал Абу аль-Музаффар ас-Сам’ани, да помилует его Аллах: «Одним из доказательств того, что люди хадиса на истине, является то, что если ты изучишь все их книги, написанные от начала до конца, старые и новые, то, несмотря на различия в их странах, времени и расстоянии между ними, и несмотря на то, что каждый из них жил в разных уголках мира, ты найдёшь их изложение убеждений единообразным и последовательным. Они следуют одному пути, не отклоняясь от него. Их сердца в этом едины, их изложение не содержит разногласий или разделения даже в мелочах. Если собрать всё, что исходило из их уст и что они передавали от своих предшественников, то как-будто это исходит от одного сердца и языка. Есть ли более ясное доказательство истины? Сказал Аллах, Пречистый:
﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾ [النساء: 82]
«Разве они не размышляют над Кораном? Если бы он был не от Аллаха, они нашли бы в нём много противоречий» [Ан-Ниса: 82].
И сказал, Пречистый:
﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا﴾ [آل عمران: 103]
«Держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь. И вспомните милость Аллаха к вам, ведь вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и вы стали по Его милости братьями» [Аль ’Имран: 103].
Что же касается приверженцев религиозных новшеств, то ты увидишь их разделёнными на группы и секты, и едва ли найдёшь среди них двух человек, следующих одному пути в убеждениях. Они обвиняют друг друга в нововведениях, а порой доходит до того, что объявляют друг друга неверующими - сын объявляет неверующим отца, брат - брата, сосед - соседа. Они постоянно пребывают в спорах, взаимной ненависти и разногласиях, их жизни проходят, а их слова не находят объединения».
Также он сказал: «Причина единства сторонников хадиса в том, что они брали религию из Корана, Сунны и путём передачи знания, что привело их к согласию и единению. Сторонники же нововведений строили религию из своего разума, что привело их к разделению и разногласиям. И, поистине, передача знания от надёжных и точных передатчиков редко различается, а если и различаются в каком-то слове или выражении, то это не вредит религии и не умаляет её. Что же касается рассуждений, домыслов и мнений, то они редко совпадают, ибо разум, мнение и мысль отдельно взятого человека показывают ему нечто отличное, от того, что показывают другому»5.
Ошибка в вопросе Имён и Качеств Господа, Пречист Он, не подобна ошибке в любом другом вопросе. Каждый мусульманин обязан следовать пути приверженцев Сунны и Единства и идти их путем, ибо они на явной истине. Сказал Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах: «Тот из вас, кто хочет следовать примеру, пусть следует примеру тех, кто уже умер, ибо живой не застрахован от искушений. Посмотрите на сподвижников Мухаммада ﷺ клянусь Аллахом, они были лучшими из этой уммы, у которых были самые чистые сердца, самое глубокое знание и меньше всего придирчивости. Это люди, которых Аллах избрал для сопровождения Его Пророка и установления Его религии. Признавайте их достоинство, следуйте их путём и держитесь, насколько можете, за их нравы и религию, ибо они были на прямом пути»6. Эти люди - предводители в этом деле, а за ними следуют те, кто последовали их путём в благом.
Да одарит нас Аллах благом следования и деяний, поистине, Он - Слышащий, Отвечающий.
- Передано аль-Лялякаи в «Шарх аль-и’тикад» (№936) ↩
- «Маджму’ аль-фатава» Ибн Таймийи (5/26) ↩
- «Джами’ байан аль-’ильм ва фадлих» (2/943) ↩
- Эти слова приводит аль-Бухари в «Сахихе» со слов Зухри, да помилует его Аллах, с этим связана история, которую приводит Ибн Хаджар в «Фатх уль-бари» (13/503) ↩
- «Мухтасар ас-Сава’ик» Ибн аль-Каййима (518). ↩
- Передано Ибн ‘Абд аль-Барром в «Джами’ байан аль-’ильм» (№1810) по цепочке от Катады, который сказал, что Ибн Мас’уд сказал… Также шейх аль-Ислам Ибн Таймийя в «Минхадж ас-Сунна» (2/77) сказал: «Это передано несколькими передатчиками, в том числе Ибн Баттой от Катады». ↩